新媒体时代凉山彝族火把节的生存和发展 ——一位支教老师的研究与思考

中华民族由56个民族组成,每个民族在长期的生产和生活中,由于地理位置、语言风俗、生活习惯、宗教信仰等原因,创造了独具特色的民族文化.随着互联网的引进、新媒体时代的到来,少数民族文化发展遇到了前所未有的机遇,也遭遇到不少困境.本文以凉山彝族火把节为例,以民族节庆旅游为切入点,结合笔者在凉山支教期间做的深度访谈和田野调查资料,论述新媒体时代民族节庆文化的生存和发展.     

凉山彝族毕摩文献的抢救与开发

凉山彝族毕摩文献是中华民族宝贵的文化遗产之一,它是＂镶嵌在彝族文化中一颗璀璨明珠＂。文章调查研究了现存毕摩文献的种类、分布及其文化价值,就如何对其加以抢救、保护管理及开发利用,提出了具体的建议和方法。     

社会治理视阈下凉山彝族毕摩文化的功能

从社会治理的视阈来看待毕摩文化,在彝学研究中是一个创新。在社会治理中,毕摩文化作为一种意识形态驱动和引导着人们的思想和行为,对社会治理具有积极的能动功能。毕摩文化不仅对人们行为规范、道德约束、心理调适有着自身独特的功能,而且对维系社会秩序、化解社会矛盾、维护社会和谐有着重要功能。毕摩文化为社会治理提供智力支持、精神动力和文化资源,对彝族社会和谐稳定产生积极影响,进而推动社会治理实现"善治"。     

手机媒体对彝族青少年民族认同的影响——基于四川凉山彝族青少年的调查

本研究对四川凉山147名彝族青少年学生进行采用问卷调查和深度访谈,旨在了解彝族青少年手机媒体的使用状况,分析手机媒体对彝族青少年民族认同的影响和方式,并给出建议.     

智能手机对彝族青少年生活方式的影响及对策 ——基于四川凉山彝族青少年的调查

本文以四川凉山彝族自治州青少年群体对智能手机的使用为实证考察对象,分析了智能手机使用对彝族青少年生活方式的影响,认为智能手机在物质生活方式和精神生活方式两个维度都给青少年群体带来了影响:改变了该群体的消费、社交、文化及政治生活方式。针对智能手机使用对彝族青少年生活方式的消极影响,本文从政府、媒介、受众三个层面给出了对策建议:政府要扮演好宏观"把关人"的角色;媒介要积极承担社会责任;彝族青少年群体应积极提高媒介素养,勇于承担文化传承重任。     

彝族的文字崇拜

对任何一个民族而言,文字的出现都是本民族发展历史上的一件大事.关于彝文的起源,主要有以下说法:第一种认为彝文创始于唐代,集大成于元末明初,主要依据是零散的汉文记录,"证以今见彝文碑碣和其他出土彝文史料,没有早过明朝的,可见这个假定大体反映历史真实."第二种认为彝文起源于两汉以前,依据是彝文经典记载,彝族迁徙历史和分布现状.