侠义行为

就在今天上午，加伦让我们知道了他是怎样的一个人。因为从前教过我的女老师叫住我，问我什么时候在家，她要到我家去，所以我进教室稍晚了一些，不过老师还没有来。三四个男孩子正在逗弄可怜的克洛西———就是那个一头红发、残了一只手臂、还有个卖菜的妈妈的男孩子。他们用尺子戳他，用栗子壳砸他的脸，恶意地模仿他残臂的姿势，取笑他是个残废，是个怪物。他孤零零地坐在板凳上，脸色惨白，求饶的目光从一个人脸上移到另一个人脸上，恳求他们放过他。可那些人恶作剧的模仿更甚了，他气得全身发抖、满脸通红。突然，一脸坏相的弗兰提跳上…     

心理学视域下金庸武侠小说主人公的侠义行为分析

金庸武侠小说是在现代文学中具有重大影响力的作品,侠义精神是小说的核心,主人公的侠义行为是众多学者的研究热点。在梳理、总结前人研究的基础上,在心理学视域下分析金庸武侠小说主人公的侠义行为,探讨侠义行为的实质、影响因素,发生发展和后果,以及侠义行为对我们现实社会的启示。     

试论侠义小说

<正> 近几年来,武打片在屏幕上占尽风流:报刊上登载的《大刀王五》、《燕子吕三》等作品也是不胫而走,到处风传。这类影片(包括电视片、录像带)、戏剧和小说,多是取材近代豪侠人物的故事传说,或根据古代侠义小说的某些情节编写加工而成——不妨称之为近代侠义作品。它们在题材、结构、表现手法等方面,基本上继承、借鉴了古代侠义小说的章法,当然也有所创新发展。因此,探源溯流,简略的探讨一下古代侠义小说的演变及其美学意义,对认识评价这类近代侠义作品的美感作用及社会功能,或许有一些帮助。     

侠义校长徐月新

"一个体育老师要经常读书,读得让人看不出你是体育老师,其他学科的老师要经常锻炼,练得让人看起来像个体育老师。"这句经常被金     

侠义之心

16岁那年,我上高二,在去外地的长途车上,我坐在倒数第二排靠窗的座位。客车行驶的途中,上来5个男青年,都是20多岁的样子,他们全部坐在最后一排,其中两个手里拎着很粗的钢管。他们上来没多久,我发现腿边突然多了一只手臂,吓了我一大跳。我发现,那只手是从后座伸过来的——那个人正在偷我邻座的男人裤兜里的钱包。我朝后座看去,有个人还冲我若无其事地笑了一下。我赶紧转过头来。     

焦恩俊 侠义人生

正智者慧言:有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有侠士。中国小说中的侠士或多或少受到儒家思想的熏染,要么兼济天下,要么独善其身。人与人的修为不同,敢于抖落曾经的繁华功名,这样的独善其身何等潇洒。或许演多了大侠的角色,焦恩俊的经历与武林高手相似,年少蛰伏之后横空出世,叱咤江湖,现如今淡泊名利,安于一隅看世间沧桑。     

侠义这种正能量

读中学那会儿,学校门口有一个旧书摊,武侠、言情分门别类摆放得甚是清晰.放学后,书摊前俨然就是文武两派分割的天下,言情派姹紫嫣红,而武侠派却多了我这个例外,混在一帮小子里面,倒也快乐得很.     

侠之大者,侠义永存——漫谈金庸小说侠义之道

武侠小说在改革开放以后传入大陆,便掀起了一股武侠狂潮。到八十年代后,随着金庸的封笔,古龙的去世,武侠小说的浪潮逐渐退去。近几年又有了可喜的新气象,国内先后涌现出一大批现代武     

侠义风范VS温柔情怀

教我怎么放,你那温暖的手掌,是否快乐的时光都会以离别来收场.教我怎么放,和你走过的春天,是谁把回忆当作句点?     

张恨水武侠小说中的侠义观

张恨水小说中武侠题材的作品通过改良武侠小说来影响国民思想的目的,使他的武侠小说轻武重侠,并带有很浓的时代色彩。这集中表现在《剑胆琴心》、《啼笑因缘》及其续集、《中原豪侠传》和《水浒新传》四部作品中。分析探讨张恨水的武侠小说,有助于读者跳出言情小说家的窠臼,更     

侠义风荡VS温柔情怀

教我怎么放,你那温暖的手掌,是否快乐的时光都会以离别来收场。教我怎么放,和你走过的春天,是谁把回忆当作句点? 侠义风范我们班三分之二是女生,绝对的女子占领大半壁江山。但男生们并不甘寂寞,他们笑称自己不以数量取胜,而以质量见长。于是班里时常可以看到这些“护花使者”的侠义举动——     

雷锋精神与墨家侠义思想初探

助人为乐,全心全意为人民服务,是雷锋精神对社会公平正义的自觉追求。雷锋的＂螺丝钉＂精神体现了人类高于动物的社会本质属性。中国侠义思想源于墨家。墨子重视劳动人民,将追求理想社会寄希望于劳动人民自身的努力,同马克思主义实践的观点,人民群众创造历史的观点是高度一致的。墨家学派＂侠义精神＂中的＂平等利人＂、＂为天下百姓谋利＂的精神,与雷锋精神中的＂助人为乐＂、＂为人民全心全意服务＂有着相通之处。雷锋同志秉承了中国传统文化的＂侠义＂精神,这种精神超越了国界,穿越了时空,是推动人类文明进步的宝贵精神财富。     

论吴宇森电影的侠义情结

吴宇森的电影是他的自白,他以电影诉说他的态度和理想,他将自己所祟尚的中国传统侠义精神融入进了其电影的创作中,因此,他的电影总有浓重的侠义情结。通过探讨吴宇森"英雄片"的主题及模式,将从三方面对吴宇森电影的侠义情结进行分析。首先分析中国传统"侠义精神"的内涵,然后探讨吴宇森"英雄片"的侠义主题和模式;最后将吴宇森的"英雄片"与西方的动作片进行比较,从中解读吴宇森是如何通过他的"英雄"电影,宣扬中国的侠义精神,如何希望观众透过他的"英雄"电影,认识和发现人性的真善美的。     

谈谈中国古代文人的侠义情结

中国古代文人的心态,是人类古代文化史上一道比较独特的"风景"。这一独特的心理生态,与中国古代文化的特异性密切相关。文学史上林林总总的现象或文学作品,都是文人心态的显性呈现。在风云变幻的历史舞台上,古代文人展现给后人的,又是怎样的一道心灵的"生态景观",这一组关于中国古代文人心态的短文,就分别从不同的角度进行了比较深入的解析。《从小说作品考察中晚唐士子的文化心态》,从多层面对中晚唐这一特定历史时期的文人心态进行了较为细致的分梳;《文体概念演进的心理依据及意义》,从创作主体的意识心理角度探讨诗歌文体概念的发生与诗歌文体诞生后创作主体的心理状态;《遁归心灵宁静的港湾》,在肯定隐逸文化正面作用的同时,着重探究了它存在的负面影响;《初元与晚明戏曲家个性解放思想之异同比较》,关注的是两个特定历史时期戏曲家个性解放思想的异同;《谈谈中国古代文人的侠义情结》,深入探讨了文人对侠的爱与惧兼备的复杂心理;《男权阴影下女性作者隐逸心态片论》,从女性的视角对隐逸心态进行了别一种探索。对中国古代文人心态的探讨,不仅能使我们更多地了解中国古代文人的内心世界及内心活动凝定的文化产品,而且有助于我们检讨自己当下的文化心态,以一种更健康的文化心态创造未来的新生活。     

论清末民初的侠义之风

中国近代清末民初,在反抗中外反动势力的斗争中,涌现出很多豪侠之士,形成了一股侠义之风,这种侠义之风的产生既是中国古代历史文化传统的继承和发扬,同时具有鲜明的时代特点,是近代历史优良的传统之一,对于我们今天同样具有现实意义。     

墨者:智慧与侠义的化身

在中国春秋战国时代的百家争鸣中墨家是很重要的一支韩非子的︽显学︾一文中曾说﹃世之显学儒墨也﹄他把墨家看作是与儒家同等重要的一个学派墨家学派的创始人是墨子这一学派的名字也是由此而来墨子是生活在孔子和孟子之间的一位著名思想家他对以孔子为代表的儒家学说既有批判又有继承墨子对孔学中有益的成分并不排除但对一些繁琐而不易实行的礼制给予了大胆的批判比如孔子主张厚葬可墨子认为这样既浪费钱财又使百姓长久服丧妨害日常生产和生活所以他主张服饰简易省财薄葬自我节制这倒是与现代的破除封建…     

侠义:中国武侠电影的伦理构架

文章运用文献资料、逻辑分析等研究方法 ,对中国武侠电影的侠义伦理进行了研究,研究得出的主要结论有:中国武侠电影形成一种特异的"报主"与"尽孝"的叙事母题,两个"叙事母题"是一种互为映衬、同时彰显的关系;"家族为本"的伦理思想在武侠中普遍存在;引领武侠电影走向不朽、并不断创造银幕传奇的灵魂是义、是情;对信义的追求是武侠电影矢志不渝的叙事格调。研究对于深刻认识潜藏于中国武侠电影当中的伦理意识具有导向作用。     

试论贾樟柯电影中侠义情怀的来源

贾樟柯的电影在纪录片的外衣下隐构潜行着鲜为人知的侠义情怀,本文尝试着运用影视艺术心理学的观点,从贾樟柯个人的独特成长经历切入,尝试探寻贾樟柯电影中侠义情怀的来源。     

苗族生命伦理观与沈从文的侠义叙事

沈从文侠义叙事有着丰富的文化背景,湘西苗文化是沈从文的文化自觉,对其文学创作起着潜移默化的影响。苗族生命伦理观念决定了作品中侠客义士的血性冲动,在行侠仗义的价值追求和理性原则上与中国传统侠文化不太一致;面对危机中的大中华民族和苦难中苗族的民族立场选择,决定了侠义叙事中人物形象的复杂性和丰富性。