王维隐逸及后期山水田园诗艺术探讨

本文通过对文人隐逸行为的文化历史分析,试图揭示这一行为隐含的深层的历史意蕴。重点对王维后期山水诗进行了审美意蕴的体悟性分析,认为陶渊明和王维不仅深刻地体悟到隐逸的文化意义,而且用诗歌这种艺术形式表达了各自的独特感悟,使山水田园诗达到了物我相融、哲思相渗的高妙境界。并对两位诗人的不同的情性和诗艺风格进行了初步的辨析,进一步凸现了山水田园诗所体现的丰富多样的思想文化内涵。     

论王维被贬济州及其诗歌创作

本文对王维早年被贬济州的诗歌创作进行解读,目的在于还原具体的历史文化语境,超越对王维“山水田园诗人”的定性理解,显现其诗作的生动性、丰富性。     

王维山水田园诗中的“生态”思想之辩

王维的山水田园诗歌表现了对大自然的关注和热爱,对田园生活的向往。文章运用现代生态学意义上的生态整体主义思想分析王维的山水田园诗歌,用批判的眼光来审视生态诗歌的“生态”思想内涵和山水田园诗歌的思想特征,从三个方面指出王维的山水田园诗不属于生态诗歌。     

论王维山水诗歌中的庄园文化

解读王维山水诗歌,辋川庄园是不可忽略的重要载体。盛唐独特的时代背景、魏晋以来的隐逸文化传统、王维个人的宗教体验与审美体验的糅合,都在辋川的名山秀水中融合与生化,可以说,正是盛唐独特的庄园文化孕育了王维诗歌中天人合一、物我两忘的高远意境,解读庄园文化,也就成为以王维为代表的盛唐山水田园诗人最重要的文化心理溯源之一。     

《文化苦旅》的语言艺术与文化意蕴分析

《文化苦旅》以大气磅礴的姿态,开创了我国现当代散文的新范例。与其说余秋雨的《文化苦旅》是一部山水题材的游记散文,不如说作者通过对我国山水的深入探寻,实现了对我国文化的探究。本文主要分析了《文化苦旅》的语言艺术和文化意蕴。     

论王维山水田园诗中的“和谐”

王维的山水田园诗清新秀丽,尝为昔人所称道。许多研究者对其风格做过描述和归纳,也分析过这种风格的来源,但鲜有研究其哲学本质者。本文认为,王维的山水田园诗中的本质是“和谐”,并从人的自然属性和观念层面对其本质进行了探讨。     

浅谈王维山水田园诗的审美构成要素

在中国文学史上 ,山水田园诗的历史源远流长。王维在前人创作的基础上 ,和盛唐其他诗人将山水田园诗的创作推向了高峰 ,使其具有广泛的欣赏队伍。笔者认为 ,这是因为王维的山水田园诗有着别具魅力的审美构成因素。具体表现为 :赏心悦目的感官美 ;隐逸情结与山水情怀 ;自我人格的强化 ;宗教体验与审美体验的融合     

王维山水田园诗杂议

盛唐著名诗人王维的诗作,风靡当代,留泽后世,在历史上曾受到较高的评价.但在解放后,对王维及其诗歌创作,却时有争论.论者对他的豪迈壮勇、慷慨悲歌的边塞诗;深情绵邈、真挚动人的抒情诗;反映社会现实、具有批判意义的诗章,都比较一致地给予肯定的评价,而对他的山水田园诗,由于评价的标准与角度不同,则产生了较大的歧异.其实,王维的山水田园诗丰富多采、独具风神,在当时是独树一帜的.分析研究王维的山水田园诗,对正确评价王维,关系至为密切.本文拟对王维思想与创作的分期、王维山水田园诗的评价及独特风貌的成因作粗浅的探讨.     

诗情画意美空灵——王维诗歌意境美略论

<正>世界是无穷尽的,生命是无穷尽的,艺术的境界也是无穷尽的。作为盛唐诗坛可以与李白相比肩的一派大师,王维的山水田园诗开拓和丰富了传统诗歌,同时给我们展现了一个魅力无穷的艺术境界。苏东坡评论王维的《蓝田烟雨图》时说:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。"这句话切中了王维诗歌的特点,正是其诗歌独特意境美之所在。奠定王维在唐诗史上大师地位是他的山水田园诗。王维的山水田园诗是多种高水平的盛世文化艺术互相结合的结     

王维山水诗中的虚实处理艺术

唐代诗人王维的山水诗,在中国山水诗发展的历史上具有重要地位。文章从诗材的取舍、词语的锤炼、颜色的搭配三个方面探讨了王维山水诗歌的虚实处理艺术,考查王维山水诗歌在山水诗歌发展史中的地位。     

禅意对王维山水田园诗的美学建构

王维的山水田园诗具有禅意并非新论了，但是禅意怎样参与了王维山水田园诗的美学建构，却仍是一个新鲜的问题。王维多年虔心信佛的佛学修养和宗教兴趣禅化了他的艺术心灵和艺术感觉，他又常在山水田园中进行习静悟禅的宗教实践，使他具备了融山水禅入山水田园诗的主客观条件。王维在山水田园中的禅定修练使他的诗具有了静穆情调，其禅意修练则使他的山水田园诗具有了景物在静穆中迁流不息为特色的意象，从而使他的山水田园诗既静穆宁谧而自然生命又变动不居，具有了出神入化的特殊意境。其山水田园诗的奥秘在于：定、慧境界既是禅意境界，又是诗意境界，王维通过定、慧境界使禅意转化为山水田园诗的美学构成。     

王维山水田园诗的悲剧意蕴

不可否认,王维的山水田园诗曾以并将继续以自然清爽的特有美感独据文坛的一角天空,然而,其诗在征服着不同时代读者的同时,却往往由于长久以来审美的习惯性心理定势,多留连在对其闲适情淡或清幽孤高的表征性体认上,从而造成读者与创作主体之间不该有的隔膜,故而应该由表及里地进一步挖掘,与其所隐含的深层意蕴共鸣,于是又不可否认,王维的山水田园诗真正感动我们的是在其那份悲剧性的人生体验.     

谈王维诗歌中"山"与"月(日)"的意象交织

王维是盛唐时期著名的山水田园诗人.他的诗作风格清新、质朴、自然,既继承了陶渊明、谢灵运等山水田园派诗人的诗风,又以画法入诗,使诗歌更加具有形象性、色彩性和生动性.王维创作的一百三十七首山水田园诗大多选用"白云"、"落日"、"流水"、"空山"、"明月"、"杨柳"等意象,其中"山"与"月(日)"意象交织融合在同一首诗歌的多达十首,这类诗歌意象组合意境清幽、情感微妙,别具特色.下面以王维"山"与"月(日)"意象交织的诗歌为视角,来赏析其诗歌所展现的深广意蕴.     

都市、边塞、山水：王维诗歌题材的哲学观照

都市、边塞、山水、田园。王维的诗歌题材无所不备。从前期都市、边塞题材到后期的山水、田园题材的探索,王维诗歌题材有关现象具有超越文学艺术之上的哲学意蕴。题材有着内在结构上的同一性,即是以“理想”作为其原始根基,诗人用艺术的方式追求诗意的人生。同时,从都市到山水的最终追求实际上是一种回归,向人之自然天性的复归。诗歌多元的题材及其在哲学意义上的永恒性使之在当时获得“天下文宗”地位的同时,也使得其以山水诗垂范后世。     

论王维诗歌对“诗骚”传统之接受

王维是盛唐山水田园诗的代表作家,他抒写隐逸情怀的山水田园诗奠定了唐诗史上大师的地位。历来对王维诗歌的研究多倾向于对其山水田园诗的阐释,文章从王维诗歌整体创作上探寻其对"诗骚"传统的接受,阐述王维诗歌创作"雅"出于《诗》,"丽"出于《骚》,即对"诗骚"传统的接受。     

浅谈王维山水田园诗的审美构成要素

在中国文学史上，山水田园诗的历史源远流长。王维在前人创作的基础上，和盛唐其他诗人将山水田园诗的创作推向了高峰，使其具有广泛的欣赏队伍。笔者认为，这是因为王维的山水田园诗有着别具魅力的审美构成因素。具体表现为：赏心悦目的感官美；隐逸情结与山水情怀；自我我格的强化；宗教体验与审美体验的融合。     

论王维山水田园诗"诗中有画"的艺术特色

本文就王维山水田园诗中选材和语言方面所体现的"诗中有画"的特点进行了分析:在选材方面王维善于选择某些具有特征性的事物,加以融炼组合,形成"诗中有画"的效果;王维山水田园诗选景不求其全,而求其精,虽然画面有限,内客却极为丰富,极富"诗中有画"的特色。在语言方面王维诗歌的语言饱含绘画特色,象画家的笔一样,绘出一幅幅山水田园画,构成了"诗中有画";王维总是苦心地寻求那些富于色彩的语言,力求"诗中有画"。总之,从"诗中有画"采考察王维的作品,无论从选材方面,还是语言方面,都可以得到比较明确的论证。     

再现历史典籍中的文化意蕴——析《左传》胡志挥英译本

该文通过对《左传》英译本的分析,列举了一些富含中国历史文化意蕴的翻译要点,主要探讨了如何将中国历史典籍中的文化意蕴和文化象征意义形象、生动地再现出来,以"文化传真"为基本翻译原则来充分地传递文化意蕴,传播中国的历史文化。     

如何解读王维山水诗中的禅意

王维生活在各种宗教盛行的唐代,佛教在当时尤其兴盛,王维的母亲也笃信佛教,这些都对王维的思想及创作产生了影响。后人对其山水田园诗中的禅意进行解读,形成许多独到的看法,本文从知人论世的角度阐述王维山水诗的禅意。     

诗出三家语皆奇——陶渊明、谢灵运、王维山水田园诗之比较

陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,分属于不同的历史阶段,且在山水田园诗的创作中各放异彩。本文从生活地位、个性、对待玄理、诗的意境、语言、时代风尚等方面分析他们三家在山水田园诗方面各自的创作特点,以期用比较的方法加深对古代文学作家的理解和研究。