关于文艺学研究方法的几点思考

本文所论及的文艺学研究方法主要是指具体的各种研究方法,笔者尝试在文艺学方法论的框架中对如何认识研究方法,以及研究方法与研究对象、世界观之间的深层联系进行探讨,并提出自己的几点思考。     

文艺学根本问题和前沿问题

文艺学术本质上是审美主体客体关系的不同组合,是对人与自然、人与社会关系的一种审美反映形式。文艺学理论主体是价值论。其语言学转向从总体上看是现代文艺理论从“认识论”向“语言论”的理论转型。至于文学与真理的关系,归根结底是“真”与“美”的问题。     

“西马”文论对中国马克思主义文艺学研究的启示

本由“西方马克思主义”及其论反观中国的马克思主义艺学研究，指出“西马”可以给我们三个方面的启示：强烈的现实热情和问题意识、自觉的理论创新意识、信仰与科学研究相统一的思想方法。     

文学理论教学是马克思主义文艺学的重要内容

从目前我国研究现状看,人们在观念上认为马克思主义文艺学研究只是一个学术问题,而相关的教材建设和教学研究是教学问题.其实,一本系统的文艺理论教材涵盖了马克思主义文艺学的体系,从教材入手可最集中地对马克思主义文艺学进行横向和纵向研究,对文艺理论教材能够更好地体现马克思主义文艺学的新体系将具有指导作用.     

新世纪的理论风标--读《经典文本与文艺学范畴研究》

李衍柱先生的《经典文本与文艺学范畴研究》一书是钱中文、重庆炳两位先生主编的“新时期文艺学建设丛书”的一个组成部分,这本专著既是作者对20年来从事文学理论研究既有成果的扩展、深化和总结,更是新世纪作者对文艺理论进行新的探索的理论风     

重塑文艺学观念的思考——兼谈文学理论教材的历史化与地方化重建思路

大学文艺学学科反思与重建是近年来文艺学研究的重点。陶东风教授提出文学理论的历史化与地方化重建思路。但是这一改革思路在其新编教材《文学理论基本问题》中并没有得到有效贯彻和落实。分析可知,要想改变和防范出现新的文艺学理论主张与实践无法和谐统一的状况,首要解决的就是重新建立文艺学观念,重新调整和明确文艺学与文学理论之间的关系,重新厘定文艺学学科边界,进而影响到学科专业的设置,这才是重建文艺学之本。     

"文艺学"学科性质再辨

“文艺学”作为“中国语言文学”下的二级学科,其核心就是文学理论的研究。然而在学术话语中“文艺学”等概念的使用存在着相当大的混乱,这不利于学术规范和学科建设。实际上,“文艺学”、“文艺理论”、“文学理论”与“诗学”等几个概念是同一的,而文艺学、文艺美学与艺术学则是既有联系又相区别的概念。在“文艺学”合法性遭遇质疑的今天,更有必要厘定这些概念的内涵与外延。     

文艺学的文化研究转向与接受之反思

中国当代文艺学研究向文化研究方向的转移,是学界面对大众文化的兴盛现实所作出的合理回应,但其中也包含着不少有待进一步辩证讨论的问题。文化研究同对“文化”的理解及建立在这一基础上的批判意识相关,与英国伯明翰学派等对工人阶级的关注不同,国内的文化研究是从提倡“日常生活的审美化”开始的,缺乏应有的批判意识。而国内的文化研究转向以学界对文艺社会学的接受、文艺在一定程度上的先锋性,以及人文学者的现实关怀为基础铺垫才得以成型。基于这些情况与既存问题,需重新审视并反思国内文化研究的缘起及其影响下的研究导向,同时重新厘清文艺学的研究边界与其所能实现的文化研究可能性,继而讨论文化研究的应有理念与方向。     

新时期文艺学“转型”的理论创新问题

社会转型为理论创新提供了现实可能和历史机遇,而文艺学的转型则直接体现为理论的突破与创新.新时期文艺学转型理论创新问题的要害和重心,就是要使当代中国文艺学真正成为以"中国特色"为标志的中国的文艺学,就是要解决长期以来困扰我们的中国文艺学、美学的深层文化结构和文化资源的这一带根本性的"中国问题".文艺学转型的理论创新是在对以往的文艺学观念和方法论的反思中进行的.正是通过这种反思我们才能更清醒地认识到,要重新回归文艺学学科的理论本体、科学本性.最根本的就是要准确阐释和重新确立马克思主义文艺学基本观念和辩证思维的方法论原则.因为当代中国的文艺学只有建立在这个坚实的文艺学观念和方法论的基础之上,才能真正形成一个不同理论观念互相协调、不同研究方法相互补充的理论格局,才能进一步推动文艺学研究的健康发展.     

作为独立学科的现代文艺学的产生和形成

西方文艺复兴之后兴起的现代文学批评和文学史研究以及19世纪末20世纪初诗学(亦即纯文学理论)的复兴,构成了现代文艺学创生和发展的不同阶段。从更为阔大一些的背景上看,文艺学作为一个现代学术研究学科的形成,又是建立在以知识的学科化和专门化为标志的现代学术体制和现代文学的发展基础之上的。与西方现代文艺学一样,中国现代文艺学也是现代知识分化和体制规约的产物,但其流变轨迹却又不完全相同。     

文学理论:形态认识与理论自觉

文学理论是关于“文学”的“理论”，人们不断地运用它的观念与方法研究文学现象，但对文学理论自身的认识，却不够完全、深入。要准确把握文学理论基本形态，形成理论自觉，应该从文学理论话语方式构成的两个基本点入手，了解它言说什么，如何言说，进而深入到文学理论研究对象、文学理论自身品质、文学理论：髟态构成方式以及人们对文学理论形态形成的认识等方面，才能获得相对完整的答案。在此过程中，对文学理论形态的认识必然转化为对文学理论本体的自觉。     

浅议文科研究生的经典阅读——以文艺学研究生为例

以文艺学研究生的培养为例,指出研究生读书要明确两个问题:一是"读什么";二是"怎样读".阐述了研究生阅读经典的基本原则:有兴趣、有目的地读;由易到难、循序渐进地读;理论经典与文学经典相结合;精读与泛读相结合.     

传播学与文艺学研究方法之比较

传播学与文艺学的研究方法有一个共同的趋向 :即由点到面 ,点面结合。先注重外围研究 ,再转入内部研究 ,最后内外结合形成系统研究。文艺学的研究模式 :作家→作品→作家、作品与读者的统一 ;传播学的研究模式 :传播者→受众→传播者与受众的统一。总体上 ,这两种研究方法的发展历史可表述为 :客体→主体→主客体的统一。     

文艺学转型思路与文化研究转向的反思

文化研究作为一种新的研究方法和研究领域,引起了国内学界的持续关注。面对当前文艺学转型的现状,很多研究者提出文化研究要成为未来文艺学发展的方向。笔者认为,文化研究固然有其积极的一面,但多年的发展经验证明文化研究不能代替文艺学,否则,掏空原有精华的结果只会是产生新的更多的文化垃圾。文艺学作为一门独立的学科,可以借鉴文化研究的积极成果,但同时更要坚持自己的审美维度,踏踏实实做好文艺学这门学科的反思与建设。     

中国民间文艺学研究的现状与前景

本文从透视纵向发展与透视横向开拓两者交叉结合的视角，全面鸟瞰了中国民间文艺学研究的概貌。文章着重介绍和评价了80年代中期以来我国民间文艺学研究的基本情况：从立项缘起、既得成果等诸多方面评述了民间文学“三套集成”的编纂活动；从系列著述问世、多方开拓学术课题等诸多方面评价了研究成果，并评介了研究方法；同时展望了研究的美好前景。其间不乏学术创见，对民间文艺学的进一步研究具有较大的参考意义。     

走出文艺学"扩界"的歧途

文学的边界一直在移动,文艺学的研究界限也在变动之中,文艺学界限发生移动的依据应该是其研究对象--文学的界限发生了移动.当前,文学边界和文艺学研究范围呈现出"扩界"的趋势,对此,应警惕"中心论"、"泛化论"和"替代论"等不良导向.     

生态论文艺学的社会生态维度

生态论文艺学有必要引入社会生态维度。在生态论视野上,自然作为“他者”呈现,逼显出现代主体的限度及对自然的敬畏和尊重,导致对“人”的重新发现,这是文艺学社会生态维度的哲学基础。在理论展开上,文艺学社会生态维度指向人与自然、人与人、人与其自身的美学的历史的联系。     

刍议在泛文学时代如何发展文艺学

从上个世纪90年代开始,随着改革开放进程的逐渐推进,文学也相应地发生了改变,传统文学性小说不再在成为文学界所瞩目关注的焦点,诗歌的发展也进入了衰微期。大众传媒在选择上抉择了文学的发展方向,文学依然进入了泛文学时代。在泛文学时代,文艺学该如何发展,值得探究。     

关于建构21世纪文艺学研究新模式的思考

目前研究模式存在的诸多问题,严重影响了中国文艺学学科的进一步发展.如何建构新的文艺学研究模式是摆在我们面前的一项紧要任务,为此,必须转换研究者角色和研究领域,在具体方法的多元化与基础理论研究方面力求有新的突破.     

张紫晨《民间文艺学原理》的理论构建研究

张紫晨先生是我国著名的民俗学家、民间文艺学家。其在《民间文艺学原理》中,将民间文艺学分为民间文学基本原理、搜集整理方法论、传承学、分类学、体裁学、美学、信息学及民间文艺史学等八个大的部分,初步形成了一个比较完整的体系,对民间文艺学这个学科的性质、特征、历史、现状及各项研究做了比较系统全面的论述,从而在总体上把握民间文艺学这个学科,将它系统化、理论化和科学化,对民间文艺学的研究具有重要的开拓作用。