《三言》《二拍》商人形象之比较

<三言><二拍>这两部古代白话小说集都大量描写了商人的日常生活和经商活动,塑造了形象丰满的新型商人形象.但二者在塑造商人形象上又有众多的不同,主要表现在相貌形神上女性化、文人化与市井化、民主化之别,商贾之道上的重道德修养与重谋略技巧之别.通过这些比较,我们可以看到由于明中叶以后商品经济的发达,给商人的生活及思想观念带来的重大变化.     

“三言二拍”中四类商人形象

"三言二拍"是中国古典通俗短篇小说的佼佼者,描绘了众多复杂、鲜活的商人形象。尽管二者表现出的商人形象有许多不同点,但却都刻画了四类具有相同点的商人,即说教型商人、好色型商人、弃儒经商型商人、期盼仕途型商人。于此同时,一定的时代背景与作者的创作观念等,是形成这四类商人的必要因素。     

“三言”“二拍”中反面商人形象及其劝诫意义

“三言”二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式,客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面,而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。文章通过这些反面商人形象劝诫世人,做人应该老实本分,多做好事;为人贪婪,用心险恶,必然白取灭亡。     

“三言”中商人形象初探

明代晚期著名短篇小说集＂三言＂当中所塑造的商人形象比过去有了许多新特点：作品通过对商人吃苦耐劳、艰苦创业的经商道路,重义逐利、利欲并重的经营理念,诚信善良、公平厚道的商业道德,知情识趣、恩爱敬重的婚恋观念,真诚友善、同舟共济的友朋关系等的讲述,为文学史塑造了正面的、全新的商人形象。＂三言＂当中全新商人形象的出现,有多方面的原因。     

冯梦龙“三言”中商人形象探究

明代冯梦龙编著的“三言”是中国文学史上短篇小说的经典代表之作,小说中大量涌现了各种商人形象,这是在明代后期之前的任何时期,都不曾有过的。试图从当时资本主义萌芽时期的城镇经济,江南独特的社会市井文化,冯梦龙创作中浓厚的儒家思想等几个方面,来解构“三言”中的商人形象。     

试论“三言”中商人形象的时代特征

冯梦龙的"三言"代表了明代拟话本创作的最高成就,反映了他的价值观念,体现了鲜明的时代特征.明代中晚期涌现的大批商人,既是那个时代的导演者,又作为主演者活跃在当时的舞台上.他们勤奋上进,重义轻利,同时也不拒绝世俗的享受.在婚姻爱情方面,他们渴望得到真挚的爱情,抛弃了讲究门当户对的传统婚姻观,充分展示了性的美.     

从“三言、二拍”中的商人形象看明代民俗的新发展

明代城市工商业的发展使市民阶层成为社会中颇受瞩目的一分子,同时也使得明代民俗发展呈现出一些不同于传统社会的追求。这在"三言、二拍"中商人的形象上有较为集中的体现。     

探析“三言二拍”中商人致富模式

“三言二拍”描写了大量的以商人为主人公的日常生活和经商活动,是中国古代商贾小说史上光彩夺目的一页。“三言二拍”中的商人在经商过程中主要显现出机遏致富型、行善得报型、苦心经营型、命中注定型、囤积居奇型和放高利贷型六大模式化特征。基于致富模式的研究,总结得出社会经济的发展和佛教的果报思想、作家的儒家思想是模式形成的根本原因;同时,“三言二拍”商人致富模式小说又具有语言的通俗性、内容的世俗化和情节的新奇性等独特的审美特征。     

试论“三言”对商人的描写

"三言"这部古代白话小说,对商人这个特定阶层可以说给予了极大的关注。在"三言"120篇小说中,写到商人和以商人为主人公的小说竟有五十多篇。小说描写了当时商人的社会生活背景,商人的经商活动和日常生活,以及他们的生活特色和道德观念,特别是细致而翔实地描写了中小商人的价值观念,塑造了丰满的商人形象,展现了商人多姿多彩的活动画面,不仅表现了中国传统文化对商贾生活的渗透,另一方面也形象地总结了商人们具有中国文化特色的经商艺术。     

“三言二拍”中僧尼形象分析

僧尼形象是“三言二拍”众多人物形象中的重要的组成部分,僧尼形象大致可以分为三类：正僧尼、邪僧尼和高僧。这些僧尼形象体现了晚明的社会思潮、因果观念和女性观念的多层意义。     

古典小说中商人形象与商人精神──古代商业题材小说的历史学考察

在中国古典小说中，商业题材的小说诞生较迟，作品也不多；小说中的商人大多是非道德形象，少数正面性商人也形象苍白，缺乏商人精神。造成这一文学现象的原因是中国历史上长期存在的轻商思想和抑商政策。     

冯梦龙“三言”中的商人形象

随着商品经济的发展及新思潮的兴起,晚明通俗小说的审美视野发生了重大变化,在小说中的商人人格中,既表现出了社会新思潮的特点,又继承了传统儒家文化的精神内涵,因而成为晚明短篇小说中独具特色的文学形象之一。     

“三言二拍”中传统士人形象的现代意义

"三言二拍"是明代一部通俗白话短篇小说集,展示了真实、矛盾复杂的明代社会,描写了形形色色的人群,塑造了一个个栩栩如生的人物形象,其中的士人形象十分突出。小说中传统士人的忠君爱国、知恩图报、重情重义、优雅浪漫等精神品格对于现代社会弘扬爱国精神、树立正确人生观、培养理想人格依然具有重要的借鉴意义。     

从"三言""二拍"中商人的消费形态看明代商人的思想意识

消费形态折射着消费心理，消费心理又是人们思想意识的反映。本文通过对“三言”“二拍”中明代商人消费形态的分析，揭示身处资本主义萌芽时期的中国商人，他们并没能肩负起时代赋予的任务。浓厚的官本位思想、对封建经济形式的依附心理、对奢糜生活方式的追求是这一时期商人思想意识的集中体现。     

从“三言”、“二拍”看明代商人的心理

本文为明清世情小说研究系列论文之一。“三言” “二拍”可谓“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”,其中对商人的心理刻化尤为透彻。本文试图透过“三言”、“二拍”众多的商人形象,阐释他们作为新旧生产关系交替时期的特殊阶层的微妙心理,及其形成这种心理状态的社会根源。     

从“三言”、“二拍”看明代商人的心理

本文为明清世情小说研究系列论文之一。“三言”“二拍”可谓“极摹人情世态之歧 ,备写悲欢离合之致” ,其中对商人的心理刻划尤为透彻。本文试图透过“三言”“二拍”众多的商人形象 ,阐释他们作为新旧生产关系交替时期的特殊阶层的微妙心理 ,及其形成这种心理状态的社会根源     

“三言二拍”牙婆形象负面化探析

明代小说"三言二拍"在塑造人物形象方面有很高的成就，但小说中的牙婆基本是贪图钱财、助纣为虐的恶人形象，对牙婆的叙事存在类型化的负面化问题。牙婆形象负面化的主要原因有：牙婆对社会秩序危害性的历史和现实根源、牙婆无依无靠的经济地位根源、儒家贞节观与教化思想的文化根源、男性话语主导的性别歧视根源以及牙婆年老色衰的生理根源。"三言二拍"中牙婆形象的负面化一方面符合社会现实，另一方面也有父权制社会和男性文学传统下的女性形象失真的表现。     

论“三言二拍”中爱情观的时代性

晚明时期,商品经济萌芽,早期启蒙主义思潮应运而生,＂三言二拍＂直接体现了这一新思潮,反映了新的义利观、理欲观、婚恋观和人生观。在＂三言二拍＂中,明代的商品经济的初步繁荣对爱情及其行为方式的影响,有着多方面的具体体现。     

谈“入世”后西方价值观对我国传统价值观的进一步影响及对策

西方价值观对我国传统价值观的影响由来已久。中国“入世”后这个问题将更加突出。本着未雨绸缪及抛砖引玉之意，章就为什么、怎样影响、如何应变谈一些认识。     

“三言”中的女性形象分析

明代中叶以后,市民中新的人生价值观念兴盛,人欲得到肯定,人性受到重视。反映在文学作品特别是"三言"中,塑造了众多鲜活的女性形象,在一些篇章中她们成为核心人物。其中有遵守封建传统观念的"贞节烈妇",更有许多叛逆封建传统观念的女性,她们追求自主的爱情婚姻,追求独立的人格尊严,淡薄传统的贞操观念。同时还将"三言"中的女性形象与其他作品中的女性形象进行对比,从而探究出"三言"中的女性形象形成的原因。"三言"对后世女性文学形象的塑造产生了极大的影响,在女性文学发展史上占有重要地位,同时也反映冯梦龙进步的妇女观。