"毕竟英雄是学人"——试析孙诒让诗歌的情感世界

本文以晚清学者孙诒让的诗文集<经微室遗集>中的诗歌为研究对象,通过细致解读文本来挖掘孙诒让丰富多彩的情感世界,情感构成孙诒让诗歌情感世界的主旋律,帮助我们了解这个伟大学者的人品和精神追求.     

文章丹心共辉光——周予同先生纪略

周予同 ,1 898年生于浙江瑞安 ,初名周毓懋 ,学名周蘧、周豫桐 ,曾用笔名天行。瑞安地处浙江东南沿海 ,距现今浙江省省会杭州四百七十公里 ,依山面海 ,风景优美 ,人文荟萃。南宋永嘉学派代表人物叶适、元代南戏鼻祖高则诚、清末古文经学大师孙诒让都是瑞安人。周予同少时就读于     

二十年宿怨:孙诒让与陈虬——从温州戊戌府试打人案谈起

1898年7月温州府试开考之际,因妹夫黄泽中应试一事陈黻宸在考棚外殴打廪生彭某,事件后来扩大为持续半年多的诉讼案,黄体芳、孙诒让、陈虬等也受到牵连。为此孙诒让对非直接当事人陈虬大加斥责,不过这与其说是针对打人案,不如说是孙、陈之间近二十年宿怨的总爆发。同在瑞安小城的孙诒让与陈虬,在近二十年的时间里几乎都保持着不相往来的敌对状态。孙诒让对陈虬颇有偏见,陈虬也因狂傲不羁的个性饱受挫折,悲愤一生。     

论孙诒让的职业教育课程观

孙诒让是浙江教育近代化的先驱.他的职业教育课程观包含以下三方面：一,在课程目标上直接指向＂学以致用、用以兴国＂;二,在课程内容的选择与安排上采取职业技术教育课程和普通教育课程并重的方法;三,在课程实施方面非常重视课程表编排、师资建设并且强调在教学中应用教育心理学的研究成果.     

清末浙江杭州的三所名校与三种精神

清末浙江的兴学运动,在戊戌变法前后已初露端倪,到清政府实行新政、废科举、颁布学堂章程后形成高潮。民国时的浙江,提倡新学,民间办学的情况较为普遍,官办的为数较少。其中民办的当推浙江瑞安的孙诒让,他先后在瑞安办起了学计馆、方言馆、化学堂、女学蒙塾及温州蚕学馆等。几乎在同时,杭州知府林启也开始了兴学活动,他一上任即在省城筹备新式学堂。他们一南一北,互相呼应,拉开了清末浙江兴学的序幕,使浙江省的教育近代化迈出了坚实的第一步。     

清末浙江杭州的三所名校与三种精神

清末浙江的兴学运动,在戊戌变法前后已初露端倪,到清政府实行新政、废科举、颁布学堂章程后形成高潮。民国时的浙江,提倡新学,民间办学的情况较为普遍,官办的为数较少。其中民办的当推浙江瑞安的孙诒让,他先后在瑞安办起了学计馆、方言馆、化学堂、女学蒙塾及温州蚕学馆等。几乎在同时,杭州知府林启也开始了兴学活动,他一上任即在省城筹备新式学堂。他们一南一北,互相呼应,拉开了清末浙江兴学的序幕,使浙江省的教育近代化迈出了坚实的第一步。     

《周礼正义》训诂释例

孙诒让《周礼正义》是研究《周礼》及孙氏礼学思想的重要文献。孙氏以义例解经,在《周礼正义》中注入了极为丰富的义例思想,他既承前人,又有开创,成为用义例研究《周礼》的集大成者。该文以训诂为个案进行分析,初步展现了孙诒让以义例治经的思想。     

孙诒让与戴望交游详考

孙诒让与戴望的交谊,前人很少论及。以孙诒让为中心,钩稽史料,大致勾勒出二人交游的基本轮廓:同治九年十二月初晤金陵,同治十一年十月以后交往日益密切;二人交往的基础,在于学术交流,尤其是对于金文之学志趣相投;二人交往的主导方面,乃是戴望对孙诒让的积极影响。考察二人交游,从历史与心理的角度勾划出二人思想侧影,不仅有助于进一步深入研究孙、戴二人之学术思想,亦可展示晚清地域性经学圈之间学人互动之风貌,并藉此探索晚清学术发展与演变脉络。     

从俞樾风格说起

清朝末年,学术界流传过年青的孙诒让写《札迻》与年迈的俞樾为《札迻》写序的佳话。《札迻》是孙诒让的一部处女作。当他把《札迻》送给俞樾看的时候,俞樾已是学术界享有盛誉的著名学者。孙诒让在《札迻》自序中的口气非常大,说《札迻》“必有谊据”,而绝无“孤证肊说”。对于前辈朴学家,他推崇和钦佩的只是高邮王念孙、王引之父子两人,认为“其余诸家,得失间出。”谈到俞樾时,只说他“论著尤众”;从上下文看,明明是把俞樾放在“得失间出”的“其余诸家”当中。在《札迻》中,跟俞樾驳辩的地方也不少,直接指出俞樾著作中“非是”、“非”的就有数十处。     

孙诒让《札迻》校读古籍引证文献材料分析

孙诒让《札迻》校读古籍引证丈献材料的特点包括引书的博采性、引书的针对性、引书的直接与间接相依性、引用文献材料的双效性。《札迻》校读古籍引书的方式主要有：作者一书名一篇名式、作者一书名式、书名一篇名式、只引书名式、书名简省式、只有篇名式、只引某本式、只引作者式。孙诒让引证文献的不足之处主要有：引证部分文献版本标示不明;所引同时材料多限于金石类文献,而不及其它。     

试论孙诒让的方志学实践与成就

孙诒让先生是我国近代极有成就的藏书家、语言学家、典章制度专家、文献学家和著名的朴学大师，在晚清学术界享有极高的声誉。文章主要论述其在方志学领域的实践与取得的卓越成就。     

敞开式课程，敞亮式教育——浙江省温州中学“敞式”选修课程的哲学诠释

一百多年前,温州中学就诞生在秀丽的浙南大地上。从那一刻起,她就奔涌着独特的文化血脉。被章太炎赞誉为“三百年绝等双”的国学大师孙诒让先生为了开启民智、富强国家．     

孙诒让的甲骨文考释方法--以《契文举例》为中心

孙诒让所著《契文举例》是学界公认的第一部甲骨文研究著作,其在甲骨文字考释方面虽有谬误和不足之处,然其甲骨文字考释方法却极为科学和周详。在书中,孙诒让主要运用了以《说文解字》释字、比较金文释字、偏旁分析法释字、义近形旁通用释字、音考字以及与古文献相考证等方法。孙氏之后的甲骨文研究方法虽然林林总总,但均可从《契文举例》中探寻其根源,足可见孙氏甲骨文研究考释方法影响之深之远。《契文举例》是甲骨文研究的开山之作,其学术成就应予以充分肯定。     

周予同:平民教育的先驱

周予同,原名周毓懋,学名周予同,又名周豫桐,1898年出生于浙江瑞安一户贫苦家庭.少年时代,他就读于晚清经学大师孙诒让创办的蒙学堂,毕业后进入瑞安中学.1916年,周予同以第一名成绩考取北京高等师范学校(北师大前身)国文部,1920年以第一名的优异成绩毕业.1933年,周予同应邀在安徽大学任教,历任中文系主任、文学院院长,并于1935年赴暨南大学任教.1945年起,周予同开始了在复旦大学的任教生涯,直至逝世.在毕生的教育生涯中,他先后撰写了《中国学校制度》《中国现代教育史》等教育论著,积极投身于教育研究和教学实践中,为我国高等教育改革作出了不可磨灭的贡献.     

孙诒让甲骨文研究的贡献

晚清孙诒让是中国20世纪古字研究的开创,其金成果代表了乾嘉至晚清金研究的最高峰,同时又是历史上甲骨研究的第一人。孙诒让所《契举例》作为第一部甲骨研究作,其开创意义是公认的。但学术界在肯定其开创之功的同时,对孙氏的甲骨研究本身,则多有保留,甚至否定,说“谬误居十之八九”。这种评价是不客观的。对孙氏作的调查发现,尽管孙氏难免开创的局限,但在甲骨研究方面不仅有价值的成果比例较大,而且有很多精辟的见解至今还被甲骨学界所沿用;更有甚,孙氏的考释又有后人所不及,乃至孙氏已作正确解释而后人至今还作错误的理解。     

孙诒让学术渊源辨析

在探讨孙诒让的学术渊源时,只简单地将其归结为经古文学家或晚清永嘉学派的代表人物,均是不可取的。孙诒让的思想与学术渊源相当复杂。他治学取永嘉经制之学与乾嘉义法结合之路径,且秉承清初顾炎武的经世精神与小学方法,借鉴浙东史家章学诚的史学理论与方法,晚年更是受到近代西学的影响,最终形成博通经史、精邃小学、兼采汉宋、融汇西学的学术特色。因社会变革的激荡与近代西学的影响,晚清学术思想界的图景凸显纷繁复杂,学者们的学术与思想渊源也驳杂多元,故要求在研究晚清学者与晚清学术时,必须进行全面的分析。     

《墨子》中双声通假字分析

作者以孙诒让的《墨子间诂》为底本,对《墨子》中双声通假字的音义关系做了初步研究。在分析过程中,整理出12组双声通假字,并将其语音和语义之间的关系详细列出。从而使通假字与被通假字之间的关系更加明确。     

读孙诒让《墨子间诂》札记

孙诒让《墨子间诂》有三大特色和功绩。一是对墨学价值的重新评估和认识。二是校诂有间,集众家之大成。三是对墨学的源流、传授及其弟子事迹的考述,并对有关《墨经》六篇是否墨子自著提供了有力的论证。     

从南朝士族制度看唐寓之所领导的农民起义

南朝时(三一七——五八八年)三吴八郡——会稽(浙江绍兴)、吴郡(江苏吴县)、吴兴(浙江吴兴)、义兴(江苏宜兴)、临海(浙江临海)、永嘉(浙江温州)、东阳(浙江金华)、新安(浙江淳安)、——在经济上是丰饶地域,政治上占腹心部份,同时也就是南朝少数士族人地主和广大农民阶级阶级斗争最激烈尖锐的地域,     

我国古代科技教育的倡导者——墨子

墨子名翟,鲁人,或云宋人,曾为宋国大夫。据孙诒让《墨子闲诂》所载,他约生于公元前468年,死于公元前376年。墨翟初学儒者之业,受孔子之术。后来他反对儒家靡费民财,讲究繁琐的礼,就背弃了孔子所宗的“周道”而用“夏政”。