电视媒体语言的偏离与规范

今天,“按媒体划分,媒体语言可分为报刊语言、广播语言、电视语言、网络语言”①。虽然网络媒体对传统媒体的冲击不可小视,但就视听结合的传播方式、覆盖范围以及人们接受信息的习惯上看,电视媒体才是对人们日常生活渗透最全面的重要媒体。当代,电视媒体语言对社会文明和民族文化的走向有着其它媒体不能比拟的影响力,     

“电视暗访”的几个法律问题

“电视暗访”现在被很多记者使用,它为记者拓展采访空间,揭露违法行为,弘扬社会正气起到了积极的作用。一时间,“电视暗访”成为了维护社会公正,监督社会行为,构建社会和谐的有力武器,甚至有人说：不怕公安找上门,就怕丑事上镜头,此语可见,“电视暗访”的社会意义和巨大作用。但是,由于“电视暗访”涉及到当事人的隐私权、名誉权、肖像权等法律问题,     

合奏一台热点引导的“交响乐”——多媒体联动报道的探索与实践

随着知识经济和信息社会的发展,大众传播走向分众时代,传统媒体原有的目标传播对象群体正在不断分化。报纸、广播、电视、网络以及其他新媒体,虽然都拥有自己的受众,但其覆盖面都不可能“独霸天下”。因此,在同一主题下,寻求多媒体的联动聚合效应,以获得最大化的传播效果,无疑是一种理想的选择。医患关系“不和谐”,医患间     

电视综艺娱乐节目发展中的受众力量

1990年4月,随着《正大综艺》在中央电视台开播, 主持人杨澜、姜昆的“不看不知道,世界真奇妙”顿时通过电视传媒成为家喻户晓的流行语,中国电视娱乐节目也开始走向普通百姓生活。进入21世纪,娱乐节目已经经历了数次形态和内容的变迁,《正大综艺》早已风光不在,《梦想剧场》、《非常6+1》逐渐占据娱乐节目鳌头,“全民娱乐”,“全民作秀”已经成为当今电视媒体追逐的目标。     

浅析广播电视节目不规范播音现象

广播的“声情并茂”和电视的“声画和谐”都离不开语言。正因为广播电视对语言传播起着不可替代的引导作用。才在语音、词汇、语法、修辞等方面对社会成员起着示范作用，以至社会生活中出现了这样的现象：某个字音、某个词、某个句式到底哪个正确．哪个不正确。人们可能不去查字典。而是说“广播上是这样说的”、“电视上是这样讲的”。广播上、电视上的说法无形中在民间成了判断语言使用正确与否的标准。     

新媒体强制性传播的类型和特点

倒退二十年,中国还是一个媒介稀缺、信息稀缺的社会。那时候,谁家要是有一台电视机,都会让左邻右舍羡慕得不行。可是到了今天,电视机已经成了寻常百姓的家常用品,有的家庭甚至有两台、三台电视机,而且可能是液晶的。更让二十年前的人难以想象的是,当年一票难求的电视机如今是随处可见——从车载电视到楼宇电视,从地铁电视到机载电视,从广场电视到电梯电视,甚至躲都躲不掉,想不看都不行。这种从渴望看电视到被“强制”看电视的过程,     

对电视理论节目的两点看法

电视理论节目最近两年得到较大发展,已引起人们的注意。去年初看了大型人物文献片《邓小平》后,又陆续看了几部不同类型的电视理论片,于是有了两点不成熟的看法,现提出来和从事电视理论节目的同志共同探讨。一、电视理论节目应解决好姓“理”的问题理论文章要有论点和论据。电视理论节目同样也存在一个论点鲜明,论据充分的问题。但是,一些电视理论片在这方面还显得不够成熟和明确。有的电视理论片或理论节目让人看了半天不得要领,意思混乱,不知道全片到底想要表达的是什么主题。出现这种问题我认为主要原因有两个：一个是主题太大,…     

论特殊类型电视专题片中的艺术表现——电视购物演播厅中的艺术思维

作为商品零售业的“第三次革命”,电视购物在社会生活中扮演着越来越重要的角色。从大的方面看,电视购物的成败,总体上取决于商品、覆盖和服务三项根本要素;就电视通路的组织构成看,电视购物又分为前台（接线服务和商品呈现）和后台（商品置入、物流、资金结算等）。相对而言,商品呈现环节的“演播厅竞争”,值得引起购物公司的特别重视。     

浅谈电视新闻的图像要求

一、从看电视和听电视说起 我有位朋友,是看电视的热心观众,他每天从中央台《新闻联播》看到各级地方台的新闻,几乎日日不漏。一次,他与我说起“看”新闻和“听”新闻问题。他说,听广播看电视已成俗定词语,广播靠“听”,电视靠“看”,为什么给人“看”的电视新闻,常有     

感性与智性:电视娱乐的文化生产——基于电视娱乐理论和实践的分析

电视娱乐在感官娱乐之外,是否拥有智性之维？智性娱乐的未来可能走多远？本文从近期热播的《中国汉字听写大会》等节目入手,对电视娱乐的感性/智性的内涵及其之间的关系展开深入理论辨析,并从电视生产的历史和当代实践两个层面展开论证,提出智性之维是电视娱乐的本质属性,电视娱乐生产应是感性娱乐与智性娱乐的二维辩证统合.并借用布尔迪厄的场域分析进行了预期:在文化大繁荣的国家政策推动和电视管理强化的大背景下,电视娱乐场域文化生产的自主性将进一步增强,推动感性、智性之维渐趋平衡共进,走向“富有张力的和谐”.     

从法兰克福到伯明翰--电视批评理论的西方思想资源再析

法兰克福学派和伯明翰学派是电视批评理论的两个重要的西方思想资源。前者的社会批判理论是解剖电视的一把利刃 ,对我国思想理论界产生了巨大影响 ;而后者则将经济学的一些基本范畴引入电视研究 ,看到了电视传播背后的市场这支“无形的手”的作用 ,从而更深刻地“读”懂了电视。对于电视批评而言 ,这种经济学视角具有特别特别重要的意义。本文认为 ,电视批评不应当是一种“纯粹理性批判” ,必须考察电视传播、文化生产与市场经济的共谋关系。从法兰克福学派到伯明翰学派 ,包括电视业在内的文化产业的迅猛发展 ,才是西方电视批评理论的进步与完善的根本原因。本文提出 ,处于被肯定和被批判这种“双重视域”中的中国电视 ,面临产业化与商业化的碰撞与紧张等四个悖论。     

“同时收视”现象下社会新闻与电视权力的关系

本文从“收视文化”的角度,结合“同时收视”、“对立性诠释”和“思维自觉性”等概念,对社会新闻产生的合理性,以及其对电视权力的影响进行了初步的探讨。     

中国电视专题理论走向自觉──兼评《电视专题论集》、《中国电视专题节目界定》

中国电视专题理论走向自觉──兼评《电视专题论集》、《中国电视专题节目界定》张洪电视理论界的有识之士愈发感觉到，如果理论高度上不能更上一层楼，实践的水平也难以有所提高。专题书目的叫法虽然“百花齐放”，繁荣景象的背后也透露着不规范、不严谨。１９９３年出版...     

看电视如何影响幸福感？——直接效果和社会交往、物质主义的中介效应分析

看电视是中国人日常生活的重要休闲方式,作为家庭媒介的电视也长期是中国的第一媒介,作为社会细胞的家庭是幸福感的源泉,看电视影响了人们的生活质量和幸福感,看电视对主观幸福感具有直接和间接影响。基于2013和2021年中国综合社会调查（CGSS）数据,本文发现日常看电视和空闲时间看电视（或看碟）均直接提升了人们的主观幸福感,但只有至少达到“经常”或“每天”看电视才能显著提升人们的幸福感,表明电视使用对幸福感的提升具有一定的门槛。本文通过相互竞争的两个中介机制分析了看电视对主观幸福感的间接影响,中介分析发现,看电视通过促进人们的社会交往间接提升了人们的主观幸福感,但看电视并没有因为提升了物质主义倾向而降低幸福感。     

少儿频道:发展提速、瓶颈犹存

据一项社会调查．北京市民家庭里．表示“天天看电视”的儿童有64．2％，“经常看电视”(每周3-6天)的有19．5％．“不看电视”的只有1％。可见儿童对电视的兴趣明显超过其他媒介。当前，少儿读物成人化、游戏化和西化倾向却比较突出．网络游戏、网上聊天、色情网站使不少未成年人沉溺其中．一些有低俗淫秽、暴力恐怖内容的精神产品已经开始腐蚀少年儿童的身心健康。     

从“创新扩散”理论视角看电视传媒在“第二个结合”中的传播策略

习近平总书记提出把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的“第二个结合”。在推进“第二个结合”的过程中,电视传媒作为重要的舆论喉舌和文化传播载体,应当发挥积极的作用。本文从“创新扩散”理论的视角,探讨了电视传媒在“第二个结合”中的作用和存在问题,提出多层次、多维度做好议程设置,增强文化自信做好“补课”工作,调整预期整合资源等传播策略,助推“第二个结合”深入开展。     

从电视媒介看布尔迪厄的媒介批判理论

法国社会学家布尔迪厄的“场域”理论发展了哈贝马斯公共领域理论。本文着重于用布尔迪厄的媒介批判理论解读电视对文化的影响。首先从电视行业内部循环和竞争导致的同质化论证了电视在当代社会的符号暴力特征。更进一步阐述受商业目的驱使的电视对社会文化的重构和导致的娱乐化趋势。运用布尔迪厄的理论批判看待目前电视媒介的社会影响力,并试着提出解决的途径。     

“帮忙类”电视节目:底层阶层的权利寻租

“帮忙类”电视节目是民生新闻的一种特殊存在,它以更多的人文关怀和服务大众等特征而成为当下电视荧屏较为火爆的节目形态.虽然电视媒体借助媒介权力在某种程度上解决了底层阶层的困难,维护了底层阶层的话语权,但也潜隐地存在着底层阶层无奈的权利寻租问题.底层阶层的权利寻租是一种非常规的现象存在,这需要媒体承担起为底层阶层立言的社会责任,也需要社会各界重视这一问题,共同促进社会走向公平、公正,实现社会和谐发展.     

论电视纪录片文化价值取向的制约因素

电视纪录片具有社会文化价值和艺术审美价值两方面的内容。电视纪录片的社会文化价值取向,指的就是以纪实手法完整地报道社会生活的电视作品,对社会需要的满足及其发展的一致。 自《望长城》播出后,电视纪录片已成为中国荧屏上一个闪光的热点,同时也引起了广大观众对中国电视纪录片的极大关注。不少的中国电视纪录片还走向世界,频频在国际电视节上获奖。有人评价说,中国的电视纪录片,正在带动着中国电视文化的新走向,即从历史的中国走向现实的中国,从自然的中国走向社会的中国,从封闭的中国走向开放的中国。那么,为什么当代中国电视纪录片会出现这种价值取向呢?本文将从电视纪录片的创作主体、文化消费需求和文化环境的影响等几个方面论述其对电视纪录片文化价值取向的制约。     

人们不看电视的N个理由

电视是20世纪人类一项了不起的科技发明。有了它, 信息和知识的传播速度加快,文化娱乐内容丰盈,人们的精神生活富足起来。但是,人们一方面享受电视,离不开电视,一方面又憎恨电视。据《环球时报》报道,2003年12月12日,意大利发起了至少有40万人参加的“不看电视运动”。发起者称,电视垃圾使人们疏远了传统文化,人们应当去剧院和博物馆,而不是每天在电视机前浪费4个半小时。又据美联社2月2日报道(见2004年2月6日《参考消息》)纽约州库珀斯敦的16所幼儿园开展了一次少看电视的活动”,“孩子们会因不看电视而受到鼓励”,有调查认为此举“可以(让孩子)从幼年开始改掉这种(看电视)习惯”。另据台湾媒体观察教育基金会称,也将在2004年早些时候发起“关机日”活动,让民众走出客厅,享受一天无