瞬间记忆与智商有关

一本《论语》,甚至是厚厚的《红楼梦》,为什么有人能不到几分钟就可讲出书中的内容,连具体的数字也能复述出来？这种“瞬间记忆”与人类的智商到底有何关系？近日,中科院上海生命科学研究院神经科学研究所李澄宇课题组采用光遗传方法。     

放下身段活自己

张松是西蜀的大才子,怎么个有才呢？《三国演义》是这么说的：曹操的主簿杨修,把曹操新著的一部兵法书《孟德新书》拿出来显摆,张松翻完之后就扔了,只道此书不是曹操写的,乃战国无名氏所作,因为蜀中三尺小儿都可以背出来。杨修不信,结果张松从头到尾背了一遍,只字不差,杨修顿时傻了眼。     

《创造学》的网络教学

在一次继续教育中,我第一次接触创造学这门课程,就对这门科学产生了浓厚的兴趣,之后,我就买了好多类似的书来自学。后来江西财经大学选修《创造学》,我更进一步感受到创造学的博大精深。其内容体系繁杂,不采用多媒体很难把它淋漓尽致地表现出来。因此,2003年我主持申报了一个省     

论《爸爸爸》中所蕴含的历史文化积淀

在《爸爸爸》中,韩少功以看似平淡实则充满感情的笔触把一个封闭、愚昧、原始的小山村赤裸裸地展现在读者面前;把一个埋藏在民族历史尘埃中的活化石挖了出来,让人触目惊心,感慨万千。     

朱权《神隐》中的农业知识探析

古今学者对朱权《神隐》一书的性质还存在争议,农史学界对该书的研究还不够深入。本文首次对《神隐》中的农业知识进行详细的分析,认为《神隐》是农家日用百科全书、是中国古代月令体裁农书的重要代表作。《神隐》卷上记录了农家房屋的建造、农事活动所用农具、农村日常生活的常识和经验等内容;卷下以月令的方式记载农事活动。《神隐》在继承《农桑衣食撮要》优秀成果的基础上,进行了补充完善,《神隐》所述内容更为丰富、条理更加清晰、语言表达上更为完整准确。《神隐》农业科技方面的成就主要体现在农作物栽培、畜牧兽医以养蚕技术及三个方面。     

述评蔡和森的《社会进化史》

蔡和森的《社会进化史》是我国第一部用马克思主义唯物史观写成的社会发展史。文章从三部分展开论述,系统地介绍了该书。     

《易经》的红与绿

现代人谈《易经》,绝大多数谈的已不是原版、原文的《易经》了。因为经过上五下千年的“演易”,后人的研究内容及成果已成为显要。如同《红楼梦》原著与许多“红学”的图书,前者是原著,后者是“红学”论著。我们现在所说的《易经》,严格意义上不如说是“易学”。寻找《易经》的源头南怀瑾的《中国文化泛言》一书记载:《连山易》产生在伏羲时代,也有说是神农年间,又有说《连山易》出现在夏代。黄帝时代是《归藏易》,又有说《归藏易》出现在殷代。确切地说《易经》的出现是在这两部著作之后。史书上说的“易更三圣”,即画卦者伏羲、演卦者文王…     

述评蔡和森的《社会进化史》

蔡和森的《社会进化史》是我国第一部用马克思主义唯物史观写成的社会发展史。文章从三部分展开论述，系统地介绍了该书。     

中国正式启动《著作权法》第三次修订

2011年7月13日,新闻出版总署、国家版权局在北京举办《著作权法》第三次修订启动会议暨专家聘任仪式,《著作权法》第三次修订千呼万唤始出来。     

物力增值规律的再创新

人类认识一个客观规律,用文字把它表述出来,这无疑是一种理论创新。后来,人们误解了这种表述,歪曲它、埋没它,将它教条化,推向极端,引出荒谬的理论,占据统治地位。经过多少年后,有人出来澄清、反正,这应该也是一种理论创新,而且可能是比原先的创新更艰难、更深刻、更周密的创新。从《资本论》到《联有论》,物力增值规律在100多年中走过的,正是这样一条曲折的创新之路。一、《资本论》如是说在科学研究中,为了便于观察、计算、表述、推理,往往需要制造(假设)一个纯粹的前提环境,需要“只顾一点,不及其余”。譬如在刚体力学中,假设运动的物体…     

评《情报研究概论》

从脉络分明、理论结合应用、体系合理三个方面分析了《情报研究概论》一书的主要特点,并指出其存在的不足。     

试论《到灯塔去》中两性关系的发展变化

第一次世界大战让世界发生了巨大的变化,《到灯塔去》的作者伍尔夫希望在这样巨变后的年代,重新建立起男女关系的新秩序。本文分三个阶段讨论书中男女关系的变化。拉齐姆夫人是典型的维多利亚型贤妻良母的代表,拉齐姆先生则是一个把书本和真理看得高于一切的人。但拉齐姆夫人去世了,拉齐姆先生开始学会体谅和关心他人。最后,通过女画家眼中男女关系的变化,说明了男女的关系只有通过理解和女性地位提高才能真正和谐。     

也论《物色》位置的划分

《文心雕龙》之《物色》篇位置的划分历来都成为一个争论的焦点。周振甫先生认为《物色》应当放在《情采》篇之后,其依据是《神思》篇的赞言。本文认为《神思》的赞言并不能说明《物色》当放在《情采》之后,而依据赞言本身的功能和《物色》一篇本身的内容以及刘勰《文心雕龙》一书整个结构看,《物色》一篇应当放在《附会》下《总术》之上。     

利用《新修玉篇》纠正《四声篇海》引用符号错乱浅析

《四声篇海》、《新修玉篇》都是在王太《类玉篇海》的基础上编纂而成的字书,二者关系比较特殊,可以相互比勘。依据重修《类玉篇海》序,《类玉篇海》各笔画下引用各书的排列顺序是比较固定的,本文试图从《四声篇海》、《新修玉篇》二者所吸取的《类玉篇海》的引书顺序大致相同的角度,对二者尤其是《四声篇海》的引书符号使用进行一些整理。     

对话美国顶尖杂志总编——探寻卓越媒体的成功之道

可以说这是一本有分量的书,不但书的容量够分量,而且其内容也非常难得——本书470多页,采访了包括《时代》、《新闻周刊》、《福布斯》、《国家地理》等杂志在内的20多家美国乃至全球顶级杂志的总编、主编。最重要的是,这是一位中国人写的书,采访中自然会有对中国杂志现状的关照。     

直追鲁公意绪 复显一己本心——读振坤先生《争座位》临稿

颜鲁公与王右军是并行书史的两大巨宗。 鲁公行书历以三稿为最。《告伯父稿》渊薮深慕,监纡屈曲;《祭侄稿》激越愤慨,魂荡神移;《争座位帖》则凛然忠羲,词正文茂。二三稿皆为写心极致,遂成千古不越范本。     

礼教桎梏下人本质欲望的觉醒——在与《西厢记》比较中看《牡丹亭》的主题深刻性

《西厢记》后的三百年爱情题材戏曲创作,几乎完全重复着《西厢记》的主题,即歌颂“有情”的婚姻观,反对封建包办的婚姻,追求爱情自由,直到《牡丹亭》的出现在主题的深刻性上对《西厢记》有所超越,它把批判的矛头直接指向了扼杀人性的封建礼教。     

一场低级又趣味的头脑旅行

在亚马逊上订的书终于到了．分别是黄仁宇的《万历十五年》、雷米的《心理罪》和加肥猫的《世界是我的床》。按照阅读习惯．我把这三本书分类为“床头读物”、“机场读物”和“厕所读物”。“床头读物”的任务是服务每天睡前的20分钟。这类书通常题材正统．字字珠玑．既没有情节紧张到让人拿起就放不下．更不会恐怖惊悚到害人夜里做噩梦：“机场读物”则多属悬疑侦探类．正是那种非得专心致志一口气读完而后快的书．     

徐文兵、梁冬对话：黄帝内经·天年

本套书是迄今讲得最好的《黄帝内经》著作,不断章取义,不东拉西扯,不装逼,只说人话、家常话,是人就能读得懂。     

《石头记》中的石头

《红楼梦》，又名《石头记》，是我国古典小说中最闪耀的一块宝石。如今，“红学家”们从政治、经济、文化、历史、艺术、陶瓷、建筑、诗歌、服饰、礼仪等诸多方面对《红楼梦》进行了全方位的研究，然而，作为“书胆”的石头，却少有人问津。