我说项羽

“天之亡我，我何渡为”，满腔悲愤化作一声长笑。此话一出，便已注定了项羽只能成为历史中的悲剧英雄。但上天在彼时收回项羽的性命又是何其明智，至少我就是这样认为的。项羽打败秦军以后，不懂得以仁义之心收服败降之秦兵，充实壮大自己的队伍，而是把自己对秦朝满腔的愤怒加在这20万无辜的士兵身上，活活地把他们埋了。他何曾想过这些士兵只不过是一些被人利用的工具？错不在他们身上。毕竟，他们也是受害者。项羽的行为——正如同他的谋士范增所言——在活埋俘虏之时，无形中也活埋了他的良心和仁心。他失去的又何止百万千万人的心？反…     

我的一片心

1一天,一个青年站立在小镇中心宣称他拥有一颗全山谷最美的心。人群围聚在一起,都羡慕他有一颗如此完美的心。那颗心上没有任何痕迹和瑕疵。是的,他们都认同这是他们看过最美的心。那青年非常自豪,更加大声地夸耀他那美丽的心。     

论《东坡乐府》中的归隐情愫

简单介绍了历史上士大夫文人的归隐情形，突出苏轼的归隐与他们有别，苏轼是心归而身未归，视功名宝贵如蜗角虚名蝇头微利，从不贪禄恋权，苏轼常存归隐之心，只不过他是要回归到百姓中去。     

中日文学作品中的纯美爱情一瞥——试比较川端康成《伊豆舞女》和张恨水《北雁南飞》瞥

中日文化有着深厚的渊源，爱情的主题更是如此。文章比较的两部作品都记录了少男少女自我心灵的吟唱，他们将自己最纯美的心都奉献给了爱情，他们无怨于青春，因为他们爱过，生活过。     

用真诚去启迪自信

孩子的心晶莹、剔透，充满幻想，孩子的心充满好奇、潜力无穷。他跃跃欲试，他激情进发，他敢于挑战，他勇于创新。可他也单纯、脆弱，容易受伤。如何呵护好每一颗幼小的心灵，让他们健康、茁壮地成长，是作为教育工作者的首要职责。如何让受伤的心灵愈合，紧闭的心扉敞开，自卑的头高昂起来，需要我们用爱心来启迪。     

阿雨热线

阿雨热线,沟通无限,原来心与心可以如此贴!阿雨： 　　我是一个离异女教师，走出婚姻的误区之后，终于找到了一份安宁的生活，工作也越来越顺手。可是近来却遇到了一件烦心事：一位家有妻女的学生家长向我表示了好感，我委婉地拒绝了他，但他仍然死乞白赖地纠缠我，扰乱我的生活。我只好想方设法躲着他，但总觉得不安全，现在我连他女儿也十分讨厌了。我知道这样做不好，但又实在想不出好办法，请阿雨为我指点迷津。 　　成晓丹 成晓丹老师： 　　你好 !我也接触过一些老师，也常跟他们谈到学生家长的情况，他们往往把与自己的工作有密切联…     

西部，心中永存的恋曲

西部是一个熔炉，它在锻造着每个人的意志。只有击不跨的精神品质，志愿者们才能和西部进行心与心的交换。现在，回到衢州的巫雪峰依然马不停蹄。如果你碰到一个佩带团徽，挂一块“大学生西部计划志愿者”服务牌，携带各种捐赠协议书，行色匆匆的男孩，那么或许就是他。与巫雪峰一样，冯艾和刘勇他们渐渐地迷恋上了西部，这与刚来西部时的那种热情与神往不同，通过在这片土地上付出泪水与汗水，他们已经读懂了西部，他们的心已经在西部的土地上生根发芽……     

根本没你什么事儿

被偷了心的小虫ask：因为怕影响学习，我一直不敢跟喜欢了三年的男生告白。就在两个星期前他和我们班的一个女生在一起了。我的心真的很痛，尽管我不恨他们，但我有点不甘心。我不知道接下来该怎么做。     

蹲下身来看世界

曾经在一本杂志上看到这样一段话：“我匆匆赶路，碰见一位小男孩，正蹲在草地上自言自语。我有些奇怪，问他是怎么回事，小男孩仰起小脸，认真地说：‘我和小花说话呢，他们今天开得真漂亮!…当时读完后，心里就泛起了涟漪，原来，蹲下来看到的世界这么美!作为老师。我们是否也应该蹲下来适时做换位思考，体察学生的喜怒哀乐，以欣赏的眼光看待他们，和他们进行心与心的真诚交流？     

把平凡的事做到最好

路遥是我所佩服的作家。他的小说犹如黄土地般厚重,他笔下的人物往往有一颗淳朴的心。《平凡的世界》是路遥最著名的长篇小说,曾经获得茅盾文学奖。作者以孙少安和孙少平两兄弟为中心,刻画了社会各阶层众多普通人的形象。他们的日     

机器人心里的蓝鸟

从前有一个机器人,他的心坏了。修理工使劲儿地修理他．还是没有用。他被送到了这里．和一些旧机器堆在一块儿。他试着跟他们说话。他说：“喂,你们知道吗。我的心坏了。”可是那些旧机器并没有回答。     

从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹

禅学是一种生命哲学和生命美学，它把心性作为理论基石。心的内涵涉及到审美本体论。在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，北方禅宗以心为根本的思想，已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜，从而将禅修行变成了纯粹的心灵体验，这是过渡的第一阶段。而以慧能为代表的南方禅宗提出的“即心即佛”的命题，则是过渡的第二阶段。他们把心性自觉、心灵体验提升为自心自悟式的刹那间的自我肯定，但他们却未摆脱人性与佛性、污染心与清净心的二元分别。而南禅发展到马祖道一的阶段，他在继承“即心即佛”和般若实践的基础上，根据般若空观的原理，认为“即心”即被心缚，“即佛”即被佛缚，把“心”、“佛”都视为空的。为了防止学人对“即心即佛”的执著，他最后提出了“非心非佛”的命题，让心灵回到那“空诸所有”的恬明之境——诗意栖居之所，放射出人性美之光。因此，可以说从慧能的“即心即佛”到马祖道一的“即心即佛”，再到“非心非佛”的转换，展示出南宗禅学及其美学思想嬗变的轨迹     

美丽的心灵

一天,一个年轻人站在城镇的中央,宣布他的心是整个山谷中最美丽的心。围观的群众很多,他们都称赞他的心的确是最完美的,没有一     

美国人的肢体语言

那个男孩和女孩瞥视着拥挤的屋内。他们的视线相遇了。不好意思，又把视线挪开,他们惴惴不安地互相偷看着，当发现对方也在回望自己时,又转移视线。男孩表现得很酷，交叉着双腿，装着一副漫不经心的样子——虽然他的心正狂野地跳动着；     

班主任

把一颗温暖的心已完完整整交给了一大群孩子于是这颗心变成了一所偌大的房子日日夜夜风里雨里每一个孩子都住在他温暖的心里孩子们长大了,走了另一群孩子又住进了他的心里花开花落流年似水一茬茬孩子在他心里住过他自己又不知不觉走进一茬茬孩子们的心里他老了,退休了那些当年的孩子们有时来信问候有时登门看望他总是那样高兴其实,即使他们不来他的心里依旧住着那些孩子或许已经记不清他们的名字但他们当年的音容笑貌还是那样的清晰闲暇的时候眯上眼睛想想他们心里就会感到无比的幸福和充实班主任$胶南一中@苏正新~~     

语文教学的“心”因素

教育要“素质”化．“人文”化，语文教学也必须调整原有的面貌．而我认为语文教学必须重视“心”这一因素。我的学生不笨，也不傻．更不弱智。他们知道高中的学习很累，很苦．很枯燥；他们也知道踏进高中的校门是为了什么。由此，我觉得影响教学质量的关键在“心”。学生人在课堂．可“心”在课堂吗?如果他“心”不在课堂的话．授课教师讲得再好也是徒劳。为此，我再次强调语文教学中“心”因素的重要性。     

上帝永远是公平的

1月11日晴男孩曾是一个幸福的人,他有爱他的爸爸,妈妈,还有天真可爱的弟弟。他的家境很富裕,父亲有一个公司,效益很好。他每天不愁吃,不愁穿,生活无忧无虑。亲戚们都投奔他们家,在他家的公司里做事。父亲也非常照顾他们。天有不测风云。1987年,他九岁时,父亲得了癌症。家里倾其所有为父亲治病,最后,父亲还是离开了人世,公司也因给父亲治病而破产。巨额债款落在他们母子三人身上。为了还清债务,他和母亲多次寻找亲戚借钱,但都被拒之门外。男孩的心冷了,寒了。他现在才发现,他以前认为很善良、很慈祥、很友好的亲戚其实都是奔着他们家的钱财而来。     

脑筋急转弯

1.小明总是马马虎虎，他同时写了十封信，装完信封他检查了一下，发现有一封信装错了，爸爸说他又马虎了，为什么?(如果装错的话，至少有两封是错的)2.小丽与小王是同桌同学，也住在同一条街，他们每天一起上学，可是每天他们一出门就一个向左走，一个向右走，这是怎么一回事?(他们住对门)3.9个橙分给13个小朋友，怎么分才公平?(榨成汁再分)4.楚楚的生日在三月三十日，请问是哪年的三月三十日?(每年的三月三十日)脑筋急转弯     

老师，请不要造就“差生”

何谓“差生”？这个案例中的“差生”，我想用这几个词来归纳：勇敢，讲义气，舍己为人。透过他的举动，我看到了一颗善良的心。相信在很多班级里，也有这样的学生。他们成绩很差，有时还会犯错劳你烦心，但在很多时候，他们又会挺身而出：同学身体不适呕吐，他会在别人嗤之以鼻时默默清除；运动会报名时，他会在别人躲躲闪闪时毅然选择最为艰苦的1500米长跑……但更多的时候，他们表现出的是成绩差，打架，骂人．撒谎，逃学……蒙蔽已久的尘埃遮住了偶尔闪现的光芒。     

笛卡尔与卢梭：他心问题域中的理解儿童探究

一般性的他心问题主要包涵他心是否存在以及他心能否被认识或理解两个基本问题。相应的,在成人—儿童的关系中,他心问题转变为儿童之心是否存在,以及成人能否认识或理解儿童之心两个基本问题。笛卡尔和卢梭代表着关于儿童之心的两种不同理解路径,笛卡尔催生了一般性他心问题,并怀疑儿童之心的存在,是唯我认识论的理性主义路径;卢梭在与笛卡尔“对话”的基础上,发现了作为身体感受之心与自然善好之心的儿童之心,是德性论的浪漫主义路径。不过,卢梭的发现依然带有笛卡尔痕迹。笛卡尔和卢梭是奠基并影响儿童观念的两个早期关键人物,他们对儿童观念的现代化与现代儿童教育影响深远。