咏史:个体抒情在时间上的扩张——中古咏史诗抒情分析

中古咏史诗以《文选》诗“咏史”类所录为代表，大致分为三种形态：直接咏史、因它事而咏史、因历史地理景物而咏史。咏史与典故的区别在于，历史人物在诗中是否有主体地位。当时时代与社会对咏史诗的期望，即是写出诗人自身的感慨，诗人也是往这个方向努力的。中古咏史诗所咏人物有五类：传统题材所咏者、建功立业者、贫寒寂寥而有作为者、近代有超绝风度者、陪衬者。左思《咏史》为中古咏史诗佼佼者，其特点：以组诗的形式使自我咏怀合理化、多种多样的对比、不重事迹而强调境遇、个体抒情在时间上的扩张     

赵翼诗歌的“黍离”情杯

作为“性灵三家”之一的赵翼，不仅仅是一个文学家，同时也是一个史学家。其诗歌成就除了性灵之作令人欣赏之外，其“黍离情怀”也是重要的表现内容。该文就赵翼及其诗歌创作的“黍离情怀”作简要论述，并由此发现明清之际世风环境影响下士人心态之一角，我们可以从中发现明清文学的发展演变轨迹。     

陶渊明咏史诗试论

陶氏咏史诗是其诗歌的重要组成部分 ,咏史内蕴丰厚 ,主题内涵主要包括 :表易代之际慷慨幽愤的情怀 ;显表达其对归隐之路的自我体认和固穷安贫的精神理念 ;以史抒写其对人生哲理的思索等。不仅如此 ,陶氏咏史诗亦取得了很高的艺术成就 ,主要表现在 :美学价值、咏史主题、咏史方式和结构体式、咏史风格和诗体等方面。基于主题内涵和艺术成就的分析 ,我们可以说陶氏把至左思手中成熟起来的咏史诗推向了一个新的发展阶段 ,在咏史诗发展史上占据着重要地位     

赵翼诗歌的"黍离"情怀

作为“性灵三家”之一的赵翼,不仅仅是一个文学家,同时也是一个史学家。其诗歌成就除了性灵之作令人欣赏之外,其“黍离情怀”也是重要的表现内容。该文就赵翼及其诗歌创作的“黍离情怀”作简要论述,并由此发现明清之际世风环境影响下士人心态之一角,我们可以从中发现明清文学的发展演变轨迹。     

徐钧《史咏集》考述

咏史诗是我国古代诗歌文苑中的重要组成部分。咏史怀古之作在中国古代文学中有着悠久的历史,早在《诗经》中就有歌咏古代先王事迹的诗篇,经过历代诗人的不断实践探索,咏史诗创作取得了不俗的艺术成就。宋代咏史组诗徐钧《史咏集》,作为一部独立具体的咏史文本,有其独特的研究价值。     

怀古咏史诗的识、情、意

对历史人物、历史事件、历史遗迹进行叙述、描写、评价、凭吊、抒怀的诗歌,一般称为怀古咏史诗。由于是以历史作为诗人感情的载体,史情紧密结合,因此广义上又称为咏史诗。怀古咏史之作在魏晋甚至更早一些时候便已产生,到了唐代蔚然成风,出现了刘禹锡、杜牧等卓有成就的咏史大家。怀古咏史诗成了诗歌海洋中一朵耀眼的浪花。根据诗歌表现的意旨,怀古咏史诗可分成三种类型。下面就具体谈谈。     

试论南朝咏史诗

南朝咏史诗不仅数量较多，超越前代，亦有像颜延之这样的优秀咏史作家。更为重要的是，南朝咏史诗表现出前代所无的新特征；怀古诗的形成与成熟，“赋得”题咏史诗的出现与创作，咏史乐府创作题材的女性化与趋同化。南朝咏史诗的贡献在于，确立了咏史诗以悲为美的美学特征，在贯穿古今时空的古迹场景的描绘中去追寻历史古人的咏史怀古模式，否定结构，对诗作形式作了自觉探讨，为唐代咏史诗的繁荣作出很大贡献。     

再论左思《咏史》诗创作时间

钱志熙在《魏晋诗歌艺术原论》中认为,左思的《咏史诗》是其晚年退居宜春里的回忆之作。但《咏史》八首复杂的思想、中古诗人诗句的对比、《咏史》的流传都说明左思的《咏史》诗并非晚年回忆之作。     

陶渊明咏史诗的艺术境界

田园诗人陶渊明写了大量的咏史诗,且将咏史诗的艺术境界提高到了一个全新的水平。陶公咏史。将歌咏对象作为审美对象来欣赏与赞颂,而不是简单地当作发议论、抒积郁的工具;其歌咏对象与自身人格异体而同构,是他理想人格的自喻,也是玄学人格的成功实现;他之咏史更多形象描述,艺术形象中包含的人生感受丰富而不单一;他对所咏之史,往往从人类历史规律甚至宇宙的大背景中加以审视,而不是就事论事的评论史实。因此具有特别的深度与广度。     

《文选》咏史诗试论

咏史是我国古典诗歌中的一个重要题材,有着悠久的历史。《文选》第一次自觉地按题材类型列咏史为诗歌的重要一体,从而肯定了咏史在诗歌中的地位。按照诗人对历史人事的把握和诗人思想感情的表达,可将《文选》所选咏史诗分为三种类型：以客观叙述历史人事为主;围绕历史人事抒怀叹议;借历史人事抒怀言志。咏史诗与咏怀诗既有区别又有联系。     

胡曾《咏史诗》流播及版本考议

胡曾的《咏史诗》是传统蒙书中咏史类的开山之作。自晚唐五代以降曾长期广为流传并远播异域,受其影响而纂就的同类蒙书多达数十种。从咏史诗发展的角度看,超巨型咏史组诗在晚唐的出现,无疑是咏史体制的历史性拓展,而胡曾《咏史诗》即首开此风者之一,其功实不可没。它以七言绝句一百五十首遍咏前代史事,涉及远古至隋的社会各层面,历史涵盖之广,容量之大、掌故之密集均达空前高度,这在咏史诗歌发展史上是个创举;加之作者历史观念比较通达而不迂腐,是非褒贬大抵稳妥而不偏执,文字浅近,诗风平易,遂使该诗集凭借整体取胜,以知识性与通     

左思《咏史》诗情感特征与艺术手法之浅论

左思的《咏史》诗，不是一般意义上的咏史诗，而是颇有深意的咏怀诗。所咏之怀包括两个元素：叹穷和言志。诗人从三个雏度抒写困穷处境：对造成困穷处境原因的辩白、对摆脱困穷处境的期待、对身陷困穷处境的超脱；从三个层面表现人生志趣：立功扬名、著书立说、隐居高蹈。叹“穷”和言“志”共同构建了真实的心灵史，因而使诗歌不仅有对“穷”的不平之气，更有一种壮逸之气，而这种壮逸之气不仅包括立功扬名、著书立说的雄壮之气，也包括隐居高蹈的超逸之气。由于巧妙地运用赋、议论、对比等艺术手法，使作品呈现出独特的艺术境界。     

李商隐咏史诗艺术技巧简论

李商隐是我国唐代后期的杰出诗人,咏史诗是其创作的重要题材,约占他全部诗篇的七分之一,而且成就卓越,在中国古典诗歌史上占据着重要地位。一、擅长将追怀史事与讽刺时弊融于一体李商隐的咏史诗决不仅仅是＂发思古之幽情＂,为咏史而咏史,     

论杜牧七言咏史绝句

杜牧是晚唐诗坛极富个性的一位诗人,他的七言咏史绝句利用常见史料,善于翻案历史人物事件,抒发怀抱,借古讽今,阐述自己独到的政治见解,以期为统治者提供有益的借鉴。他咏史诗中含蓄委婉、标新立异、富于形象性的创作风格,在晚唐咏史诗中独树一帜,对后世咏史之作影响深远。     

“何以慰吾怀 赖古多此贤”——陶渊明《咏贫士》七首论析

陶氏《咏贫士》不仅思想内蕴丰富，结构浑然一体，构思巧妙，咏史体式丰富多样，而且在咏史诗的发展方面也有其独特贡献：首次集中表达固穷安贫主题：在美学意义上，侧重精神理念的展示标举；在文体上，自觉进行咏史组诗创作并对后世产生了很大影响。     

杜牧与李商隐的咏史诗比较

杜牧和李商隐是晚唐咏史诗人最杰出的代表，他们均有明确的创作意图和艺术追求，其表现手法有同有异，对咏史诗的贡献在不同方面各有所得。杜牧和李商隐以自觉的创作意识与多方面的艺术探索，丰富了咏史诗的题材及表现手法，成为晚唐咏史诗的集大成者。他们的创作承前启后，在咏史诗的发展中占有不容忽视的地位。     

浅论左思与陶渊明咏史诗的异同

咏史诗是中国古代诗歌中重要的一个类别，在汉魏六朝这一特定的大动荡时代，左思的《咏史》诗和陶渊明的《咏贫士》可谓是这一阶段咏史诗的突出代表，基于此，将两者进行比较研究是很有意义的，故本文分别从思想、内容和用典三方面对其比较。     

纳兰性德咏史诗论浅探

纳兰性德《渌水亭杂识》卷四中有两则咏史诗论,提出了咏史诗创作之主张。纳兰认为“古人咏史,叙事无意,史也,非诗矣”,“有意而不落议论,故佳;若落议论,史评也,非诗矣”;咏史“只可用本事中事,用他事中事,须宾主历然”;咏史诗要“具文见意”、“意在文中”,题旨一家要集中,“更不出意”。文章结合纳兰咏史诗创作实践,对纳兰咏史诗论进行了肤浅探索、评议,以期对纳兰咏史诗的欣赏有所裨益。     

李白的咏史诗及其审美价值

诗中咏史,滥觞于先秦,《诗经》中的五首史诗叙写周朝先祖开国的历史,屈原的《离骚》历数夏商二代人君败亡的事迹,都带有咏史的成份。不过完整的以古人古事为吟咏对象的咏史诗当始于东汉班固的《咏史》,尽管此诗被后人评为“质木无文”,但首创“咏史”诗之名目,实在功不可没。班固以降,迄至隋代,咏史诗的创作好似稀疏之晨星,诗作寥寥,未成大观。到了唐代,这类题材诗歌的创作才展现出蓬勃的生命力。经笔者粗略统计,李白诗集中完整而成熟的咏史诗便有七十多首(尚不包括部分章句咏史的诗作),超过先唐咏     

试论陶渊明《咏贫士》七首

陶氏《咏贫士》不仅思想内蕴丰富，结构浑然一体，构思巧妙，咏史体式丰富多样，而且在咏史诗的发展方面也有其独特贡献：首次集中表达固穷安贫主题；在美学意义上侧重精神理念的展示标举；在文体上，自觉进行咏史组诗创作并对后世产生了较大影响。