从元春与贾府的关系论贾府的没落趋势

贾元春是贾府的一个重要政治资源,她利用自身的地位给贾家带来了许多特权,使贾府一度势焰薰天;贾元春也是-个贯穿贾府由盛而衰的关键人物,作者通过她与贾府的微妙关系,为贾府的命运埋下了很多伏笔,从她身上我们可以看到曹雪芹对贾府结局的真实构想。     

读红楼识礼仪辨人情——由钗黛进贾府和元春省亲初探礼仪

"礼"是民众日常生活的行为准则和道德标尺,具有社会性.言行举止、婚丧嫁娶、家席国宴、祭祀征战,从个人行为至社会规范,再到国家制度,从古至今,礼和人,如影随形.《红楼梦》是一部伟大的人情小说,其中涉及到的封建社会礼仪繁多.我们提倡尊老爱幼、敬上尊下、言行讲究、服饰得体,但对那些繁文缛节和严格苛刻、培养了奴性、束缚了人性的...     

元妃命运探析

古人今人封黛玉是“泪人儿”,凄凉地寄人篱下,凄惨地香消玉殒。在我眼里,也许黛玉不该是不幸的,但这位宫里的女子——元春,比黛玉更不幸。     

从买卖关系看贾府丫头们的地位和命运

本主要阐述了贾府丫头的地位和命运，认为她们是一群被剥夺了人权的奴隶，是一群“物”化的人，从而揭示了贾府的罪恶。     

相似的手法 不同的命运——《林黛玉进贾府》与《琵琶行》人物比较例谈

精彩的文章都是相似的,虽然相隔千年,曹雪芹在《林黛玉进贾府》一文中与白居易的《琵琶行》写人的手法竟颇有相似之处。本文通过对林黛玉与琵琶女未见其人、先闻其声的出场方式以及对贾宝玉与白居易层层铺垫手法的对照,感受相似的手法下人物不同的命运。     

国家责任与成人教育盛衰

国家责任是成人教育必须履行和最为根本的责任,我国成人教育发展史实质上就是在履行国家责任与自身发展轨迹交织与重合、矛盾与差异的辩证史,国家责任的承续及履行国家责任的优劣始终是我国成人教育盛衰的决定性因素,我们从历史与现实的视野来考察国家责任与成人教育盛衰的关系,应具有历史与现实的双重意义.     

且说元春——元春谶诗臆说

《红楼梦》第五回中关于元春的谶诗是一首预示元春一生发展的命运之诗。红学界对此诗的理解上存在很大分岐。本文以充分的资料与例证 ,对诗中的“是非”、“榴花”、“三春”、“虎兔”等要害问题作了全新的诠释     

由《林黛玉进贾府》透视黛玉命运

在百花斗妍的女儿国大观园里,有妩媚丰美、处事圆滑的薛宝钗,有风流开朗、娇艳迷人的史湘云,有文采飞扬、端庄秀丽的贾探春,有美貌可人的袭人……为什么林黛玉能以她年轻的生命,动人的真情演绎出千古绝唱?最主要的原因,是一种悲剧的力量打动了读者,使读者走进了她的故事,为她喜,为她悲。     

从贾府的收入与支出推究贾府败亡的根源

历来的《红楼梦》研究者多把贾府败亡的原因归于贾赦贾政的为政贪酷不作为,王熙风居家枉法索贿引出命案而导致朝廷的抄家。还有的研究者大而化之把贾府败亡归于封建官僚政治的腐败的结果。从贾府的收入来源的单一性、有限性与支出消费的多渠道的关系来看,贾家上下几百口人,男女主人,从老到少无一个运筹谋划之人,不事生产、只知浪费奢靡、享乐不已,教育无法,子孙成才者无有,这该是贾府没落败亡的根本原图。从社会经济学的角度探求一个家族败亡的根源应是《红楼梦》研究的新视角。     

残缺与畸形——张爱玲小说母亲命运探析

张爱玲小说总给读者以超乎寻常的阅读感受。她小说世界里塑造的一系列母亲形象是崭新而陌生的,甚至是残缺和畸形的。张爱玲撕去了笼罩在母亲身上的崇高而温情的面纱,为读者展现了亲情的千疮百孔和不堪一击。张爱玲在描写母亲们悲剧人生时,充满了哲理性的思考,表现出超然的态度和一个现代女性超乎寻常的女性意识和理性高度。     

儒家思想兴衰历程及原因

儒家思想在春秋战国时期诞生,历经秦朝的打压、汉代的兴盛、宋代的分裂、明清的活跃、近代的扬弃以及现代的削弱与发展并存的过程。儒家思想兴盛的主要原因有政治因素、当时的思想文化形态、儒家思想自身发展和统治者的认同等几种因素。衰落的主要原因有儒家思想内部的变质、当时的文化危机和与主流统治思想相违背等等。     

中国古代经济发展与教育盛衰

教育曲线与经济曲线有显的正相关。在同一教育发展周期内，经济和人口的波动更多地影响到教育规模，而不至于严重破坏教育结构，当经济恢复活力教育规模又开始扩展。教育的衰落总是发生在堪称盛世的大王朝后期。在教育结构重建期，经济和人口的波动给教育带来的破坏极大，以致教育长期难以振兴。教育的兴盛并非一定要等到经济繁荣之后，东汉初与唐初教育的兴盛最可示例。中国古代教育有利于小农经济生产关系的巩固和维持，并通过促进科学技术的发展推动经济的繁荣。     

蜀汉政权兴衰的经济分析

汉末纷争打破了秦汉以来中国的大一统局面，政治出现了魏、蜀、吴三分天下的新给局。刘备集团以益州经济区为立国基础建立了蜀汉政权。蜀汉前期诸葛亮执掌国政，实施“以攻为守“的立国方略，使益州经济区的发展因战争而受到严重阻碍。蜀汉后期，姜维继续执行“以攻为守”的错误决策，导致益州经济区严重倒退，蜀汉国力日益衰弱。公元263年，曹魏一举灭蜀。     

经学兴衰的理论探讨

结合历史的发展,从理论上探讨经学由产生而衰落过程的规律性:一是物极必反,二是合久必分,三是政治原因,四是社会动乱.还有治学方法的变化,造成繁琐、僵化,也是经学衰落的原因.     

巴盐与巴族的兴衰

巴族的缘起与山峡地区丰富的鱼盐之资有着密切联系。以盐立国的廪君部巴人因盐而兴、继而走强达盛，亦因巴盐而长期陷入战争漩涡。伴着盐场的丧失，巴族走向衰落，川东巴国亦终为秦所灭。在巴的这段历史中。巴盐无疑就是系其兴衰的重要命脉。     

李斯的“为人”与秦的兴亡

＂为人＂是指某历史人物是个什么样的人,在《史记》有不同层次的表现,其核心是指历史人物的心魂。司马迁认为历史人物特别是重要历史人物的＂为人＂与王朝的兴亡密切相关。在司马迁看来,李斯的＂为人＂可归结为视富贵为唯一,典型地代表了秦大臣中畏罪持禄的心理,这种极低的人格品位对秦兴亡的影响很大。建立在此种心理动力基础上的秦王朝,不管一时如何强大,短命是必然的。     

周梅森历史小说的出场与退却

周梅森在上世纪八、九十年代发表了大量以民国史为主的历史小说,这些小说在当时引起广泛关注和争议,周梅森凭借庄严的历史小说创作步入文坛,在前期即取得了辉煌的战果.进入上世纪九十年代后,受商业化影响周梅森的历史小说呈现娱乐化倾向.1996年后他完全转向现实题材的创作,这是历史想象需求的终结,是历史题材的现实困境的表现,也是周梅森等新历史小说家们"互文性"策略的陷落.     

墨家科技思想兴衰及其启示

墨家科技思想以独立的外在自然作为科学活动的对象,注重实践经验和逻辑推理相结合、人道主义与科学精神相结合,在其学者与工匠两种知识传统的背景下进行科学实践,展现了中国古代科学另一种发展路径。然而,墨家＂兼爱＂与血缘宗法社会的人情心理不相容,＂尚贤＂主张是对传统宗法等级思想的否定,＂非攻＂军事思想得不到认可,这些都使墨家科技思想走向衰微。墨家科技思想所富含的科学精神可为我国当代科学文化建设提供重要借鉴。     

论库兹人性的堕落与回升

康拉德的《黑暗之心》是一篇关于非洲探险的小说。一般认为,小说所描述的库兹是残酷而贪婪的殖民者的代表,但通过对小说的全面分析,可发现库兹的人性随小说情节的发展而变化,其人性变化呈现了堕落与回升的不对称的V字型结构。读懂了《黑暗的心》,可更好地认清人性的内涵,也认清人性内涵的意义。     

越南丁、黎朝的兴亡

丁氏王朝（公元968－980年）是越南第一个独立的封建王朝和封建国家，这是越南早期封建社会的重大转折；而前黎朝（公元980－1009年）又是越南封建中央集权专制君主制和暴君制之始。在丁朝之前，曾有吴权称王，但吴权从未真正统一过整个安南地区。因此，吴权称王，并非南已成为封建独立国家之始，吴权也未成为一个封建独立国家和正统君主，对此问题中国同某国学看法甚有分歧。