“和谐”理念与民族地区新闻报道

提起民族宣传、民族报道,我们一般会认为是有关少数民族地区的宣传报道。如国家民族事务委员会、中央人民广播电台《民族大家庭》节目等等。这里的“民族”称谓指的是狭义的“少数民族”,而不是民族学中广义的“民族”的大概念。民族宣传是个老提法,确切的说,应称之为“少数民族地区的新闻宣传报道”。     

解读历史的瞬间——建国初期西双版纳建设回眸

云南地处边疆,民族众多。建国初期,境内各民族间存在历史遗留下的隔阂,境外有逃缅国民党残军盘踞,内地土匪活动十分猖獗,使得敌我关系和民族关系交织,矛盾错综复杂。如何维护民族团结和安定局面,成为20世纪50年代云南民族工作的重点。云南各级人民政府在民族平等政策和"慎重稳进"的工作方针指导下,从建设边疆民族机构,派出工作队疏通民族关系,组织民族参观团到内地参     

以江总书记“七一”重要讲话为指导 创造性地开展民族地区宣传思想工作

江总书记“七一”重要讲话，思想深刻，内涵丰富，高瞻远瞩，立足国内外大局，运用马克思主义立场、观点、方法，实事求是、创造性地提出了许多新思想、新观点、新论断，有很强的政治性、理论性、战略性、针对性,是一篇光辉的马克思主义的纲领性文献。...     

“中华民族”一词始创于梁启超

在梁启超创立“中华民族”一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等。都不是现代意义上的民族国家称谓。所谓“华夷”之辨、“夷夏之防”。集中反映的也是一种相时秩隘的朴素的种族意识。     

有“神”的中国人

正如林语堂所说,中国人在得意的时候信儒教,失意的时候信道教、佛教,时至今日,许多传统是拦腰截断后又火速复辟,中国人仍同过往一样抱拥含混不清的多神信仰。以至于,85％的中国人有宗教信仰,或者从事着类似宗教的活动,却并不承认,或并不自知     

中文“民族”一词的源流

郝时远在《民族研究》2004年第6期撰指出，古汉语“民族”一词在近代传入日本。在日译西书(主要是德人作)中对应了volk、nation、ethnos等名词，被赋予了现代意义。中国人主要从日译西书中接受了西方有关现代民族——国家时代的“国民”、“民族”含义，在建构现代中国和中华民族的民族主义探索中，经历了从传统“宗族的种族”到近代“民族的种族”的转化。“种族”一词作为古汉语名词，自秦汉以后普遍见诸古代献，它在近代的广泛应用，除了历史传统外，     

坚持“三贴近”原则 提高民族地区党报传播能力——以《宁夏日报》为例

随着我国市场经济的不断发展,各媒体之间的竞争日趋激烈。特别是各民族地区的党报,在市场经济条件下,要想在竞争中立于不败之地,坚持"三贴近原则",应该是其适应新闻规律、市场规律的根本所在。笔者以为,加大民生新闻报道的力度;增强新闻舆论引导的亲和力和吸引力;提升对新闻的深度解读能力,是实践"三贴近"原则,提高民族地区党报信息传播能力的重要举措。本文以宁夏日报为例,以宁夏日报2010年读者问卷调查为依据,对此进行分析。     

边疆民族地区新闻“出彩”的技巧

发展是解决民族地区各种问题的总钥匙,加快民族自治地方经济社会发展,着力改善民生,让各族群众共享改革发展成果,是不断推进民族区域自治制度完善发展的重要基础。本文以内蒙古赤峰地区为例,试图从善于发现民族地区“出彩”新闻的技巧入手加以论述,阐发宣传好民族地区发展,最好办法就是带“主题”出发,深入基层,走“群众”路线,搜集珍贵素材,用“文笔”才华,书写精品新闻。     

“南茶北引”与山东胶南地区的社会经济变迁

新中国成立后的“南茶北引”改变了“南茶北运”的传统格局,是人民政府以市场需求为导向进行的一项统一规划与指导,由此带来中国茶叶种植史上的重大突破。“南茶北引”在一定程度上缓解了国内茶叶市场供求失衡矛盾,促进了南北方农业资源和产业结构的优化配置。     

“民族”与“传播”：一种概念层面的辨析

"民族"与"传播",是两个具有很多内在关联的概念,本文对"民族"与"传播"的各自含义、两个概念以及相应的观念产生的历史背景、具体的关联理论,以及"民族"与"传播"关联性的又一种理论表达("共同体想象")等进行了较为系统的梳理。这样的梳理,对于更好地促进"民族"与"传播"研究的学科交叉,进而推动理论上的进步,均有较为重要的学术价值。     

陕西应在西部地区率先建立“西部在线”网

２０００年是中国信息之年，其主要标志是被称之为“第四媒体”的网络媒体．以其惊人的速度进行着裂变式的发展。网络媒体正以它巨大的威力，成为“改变世界的核动力”，把一个偌大的地球变成了地球村。 １９９６年以来，国内互联网用户每年都在以超过２００％的速度剧增，目前，我国网民已逾千万，据权威预测，到２０１５年，我国互联网用户将跃居世界首位。据安格斯·巴德集团报告：“全球目前上网３亿人，预计到２０００年底达４．５亿人，２００５年１０亿人”，平均每年增加 １亿人。 毫无疑问，人们愈来愈多地从网上获取自己需要的各…     

“切糕事件”的政治学浅析

湖南省岳阳市发生的一件普通的法律案件事件,被社会舆论冠以“民族问题”的“帽子’,“切糕事件”背后这种“非理性舆论”现象的出现有其社会根源,与我国当初制定的民族政策有着渊源的联系。     

说“临时抱佛脚”

“临时抱佛脚”是民间流行的一句俗谚,流传已久。明代张谊对此俗谚的来源做过解释,他在《宦游纪闻·抱佛免罪》中说：“云南之南一番国,其俗尚释教。人有犯罪应诛者,其国主捕之。其人恐,急奔往某寺中抱佛脚,知悔过,愿削发为憎,不敢蹈前非。主许之,竟贳其罪,遂髡发环耳,披禅衣,守禅教。故其国人为僧者多。常有人入中国,皆自称番僧,而莫知其故。俗谚云：‘闲时不烧香,急来抱佛脚。’盖本诸此。”张谊认为这一俗谚起源于“云南之南一番国”,不可信。其实,早在唐代就已经有了“抱佛脚”的说法,如盂郊《读经》诗：“垂老抱佛脚…     

武汉图书馆“湖北地区历代人名数据库”建设概述

本文对武汉图书馆正在建设的“湖北地区历代人名数据库”进行了阶段性总结。重要的经验，不可回避的问题，以及下一步工作的方向，都作了说明。     

经济欠发达地区“扫黄”、“打非”工作的现状、困境与对策浅述

"扫黄"、"打非"的回顾及出版物市场现状 1989年8月24日,党中央、国务院在北京召开了全国清理书刊及音像市场电话会议,由此拉开了全国"扫黄"斗争和清理"精神垃圾"的序幕.13年来,各级党委、政府和新闻出版主管部门在党中央的直接领导和部署下,通过第一阶段(1989-1993)的查市场、端窝点,共封存图书9177.92万册(张),音像制品553.13万盒(盘),铲除窝点3520处,抓获犯罪嫌疑人85300人;第二阶段(1994-1999),连续五年的"扫黄"、"打非"专项斗争,共收缴图书3000万册(张),音像制品3500万盒(盘),查获走私光盘2000万张,光盘生产线79条,取缔非法出版物集散地1900多个,查处案件近万起;第三阶段(2000-现在)的关闭音像批发市场,查处违规出版、印刷、发行单位,仅2000年,全国就收缴非法出版物1.1亿件,查获非法光盘生产线25条,抓捕犯罪嫌疑人6000名,可谓成绩喜人.但通过漫长的斗争,非法出版活动的主体已开始发生变化,作案的手法和形式也更为隐蔽,斗争的难度也更大.因此,新形势下的出版物市场开始呈现以下状态.     

从“联华”到“昆仑”(1930—1949)——作为影像叙事的现代性之转向

本文以1930年创立的"联华影业制片印刷有限公司"到1947年在它基础上成立的"昆仑"公司拍摄的影片中存在的"力场"及互动系统为切入点,分析了从儒家"文化主义"到"民族国家"传播范式的转向,发现在"联华"时期儒家文化主义传播范式存在的"力场"构成的三种力量是"儒家结构、市场逻辑和左翼思潮"。到了"昆仑"时期,在日本侵华的背景下,共产主义意识形态以"群力"的方式介入,影像开始了"民族国家"范式的转向,最终形成了能辐射巨大能量的稳定结构。     

话说“的”“地”“得”

就眼下报刊上的文章而言,涉及“的”“地”“得”的使用,总的看是相当混乱的。我以为．根本的原因,是在有些地处不太容易撕扯清楚。     

“双循环”背景下民族地区阅读推广的现实思考

阅读推广是促进民族地区文化教育发展的重要举措,“双循环”发展战略给民族地区阅读推广工作带来新的挑战和机遇,赋予阅读推广新的价值和使命。在“双循环”发展背景下,阅读推广对促进多元文化融通、铸牢中华民族共同体意识、助力经济发展等方面具有现实意义。同时,民族地区阅读推广过程中也面临着一些现实问题。因此,民族地区阅读推广需要在完善阅读推广机制、加强资金扶持、融合多元文化、优化文献资源供给、强化队伍建设和培育文化消费方面推动区域文化服务均等化,进一步提高民族地区文化教育水平,以内涵式发展参与国际合作竞争,助力和赋能“双循环”高质量的发展。