论道德认同与道德榜样建设

道德榜样是道德主体自觉认同、践行道德规范和价值观念的典范,道德榜样的树立是人们在道德认同基础上实践的结果,道德榜样也通过道德认同发挥实际作用。但在实际生活中,道德本身的认同性、时代性、合理性及榜样树立程序、榜样人格的同一性和持续性等因素共同影响道德榜样建设和人们对道德榜样的认同。因此,应重视道德认同机制在道德榜样建设中的重要作用。     

基于道德榜样视角探析如何提高个体道德

道德榜样是个古老的话题,也是一个常谈常新的话题,随着改革的深入,社会个体的人生观、价值观、道德观也出现巨大的转变。社会上,各种非道德、反道德的事件不时发生,在纷繁复杂的社会背景下,应该怎样提高个体道德呢?本文作者认为,道德榜样作为一种教化手段,对提高个体道德有着重要作用,但在新时期有崇高的道德情操及高尚人格品质的道德榜样对个体道德的影响却在弱化。文章从三个方面讨论道德榜样弱化的表现,针对现状从五个方面提出提高道德榜样作用的途径,希望能发挥榜样示范的作用,以榜样的精神净化社会风气,促进全社会个体道德的提高     

当代青少年道德榜样的缺失及重塑支点

当代青少年中存在道德榜样缺失的现象:过去的道德榜样已经渐趋边缘化,而位于中心的榜样又难以作为道德榜样而存在。从历史上道德榜样产生和作用的机制出发,探讨当代道德榜样重塑的三个支点:道德一致性;政治形象的维护;贴近生活。     

榜样教育的作用：从现实难题到未来走向

榜样教育在道德教化中的作用体现在矫正行为、价值定向和情感感化方面。道德强调的是自觉、自愿、自由、自主,所以榜样教育在道德教化中面临很多困难。发挥榜样教育在道德教化中的作用,关键要体现学习者“自我”的在场,体现道德主体的主动性和积极性。     

后现代主义视角下现代道德榜样人格的塑造

榜样的道德力量日渐缺失是时代发展和道德榜样本身共同作用的结果。经济社会的高度发展冲击了传统的道德榜样发生作用的环境;道德榜样本身缺乏公信力,榜样人格也受到空前挑战。本文从后现代主义的视角出发,以现代社会为背景,对现代榜样人格的塑造提出设想。     

数字化时代父母道德榜样教育的消解与重构

父母道德榜样教育对孩子德性的养成起着至关重要的作用。随着时代变迁,家庭场域中的道德生活图景发生了革命性的变化。本文立足于数字化时代探讨父母道德榜样教育的消解与重构,旨在通过对家庭网络德育环境“出场”与传统德育环境“退场”的现实境况描述,呈现出父母道德榜样教育权威的“褪色”及其道德榜样教育主体地位的“失色”现状,进而提倡父母在数字素养教育中实现“转向”。父母能够从榜样权威者转向共识促进者,从在孩子道德榜样教育中的主体地位转向利他地位,最终使父母道德榜样教育能够助力孩子德性成长与家庭德育建设。     

当今中国榜样教育之尴尬——后现代主义的解读

作为后现代主义者,鲍德里亚的"仿真"理论为我们反思今天的榜样教育提供了有益的启示。在后现代主义的解读下,榜样成为了一种"超现实",榜样教育面临着双重尴尬:"崇高、伟大"的变型和祛道德。时至今日,在去中心、反崇高的基础上,道德教育成为了祛道德的教育,这是当今中国榜样教育面临的最大尴尬。     

浅析现代道德榜样的缺失和重建

道德榜样是精神文明建设的标志性旗帜,也是我们道德教育的重要手段。在当代新形势下,道德榜样是我们实现中国梦的道德筑基。然而,随着市场经济的到来,我们生活水平在发生着日新月异变化的过程中,道德建设和道德榜样的影响却日益弱化。通过分析道德榜样的时代价值,对比现代道德榜样和传统道德榜样的异同,从而找出现代道德榜样缺失和弱化的重要原因,最后提出重建道德榜样的建议。     

新时期道德榜样教育呈现的问题及对策思考

作为社会主义精神文明建设不可或缺的组成部分,道德榜样教育在新时期依然发挥重要的激励和引导作用。然而在当下,榜样的效应呈现弱化状态。榜样还有没有实质影响力?这值得深思。本文旨在分析当前榜样教育的一些问题,并提出有效的应对策略。     

对大学生道德榜样问题的思考

道德建设离不开道德榜样，调查发现，当今的大学生对道德榜样问题比较陌生，多数学生没有道德榜样，本试图分析产生这一现象的原因，并提出思考意见。     

高职院校行动德育模式研究

行动德育强调构建以大学生为中心的家庭、学校、用人单位(企业)三位一体的德育工作运行模式。这一模式重在大学生的德育实践,把学校、家庭与用人单位紧密联系在一起,相互配合、相互支持,共同推动大学生道德力的提高,进而培养出符合社会需求的高技能人才。     

新时代师德修养的三重境界

师德修养一直是学界十分关注的重要问题。进入新时代,党和国家相关文件对师德修养提出了更高要求。究竟如何提升新时代师德修养水平,使其符合新时代的要求,是亟待我们研究的课题。新时代师德修养不可能一蹴而就,需要逐步提升,经历道德楷模、道德君子和道德圣贤三重境界。道德楷模阶段,师德表现在职业道德规范上,"社会"是教师的道德指向,教师在社会角色安排下遵守职业道德规约;道德君子阶段,师德表现在内在道德品质上,"自我"是教师的道德指向,教师在主体性意识的推动下获得内在道德品质;道德圣贤阶段,师德表现在高尚道德人格上,"他者"是教师的道德指向,教师在善良意志的驱使下实现人性完善。道德楷模、道德君子和道德圣贤三重境界必不可少,螺旋式上升,逐步达成师德修养提升目标。     

A Moral Experience Feedback Loop: Modeling a system of moral self-cultivation in everyday life

This systems thinking model illustrates a common feedback loop by which people engage the moral world and continually reshape their moral sensibility. The model highlights seven processes that collectively form this feedback loop: beginning with (1) one’s current moral sensibility which shapes processes of (2) perception, (3) deliberation, (4) decision-making, (5) embodying action, (6) reflection on self-evaluation and other’s responses, and (7) consolidation into one’s moral sensibility of the lessons learned. Improvements on previous models of moral engagement include (1) recognizing moral sensibility as the grounding for moral engagement, (2) articulating a systems approach and (3) illustrating a feedback loop that brings the moral protagonist full-circle leaving her with a slightly changed moral sensibility with which to engage the next moral context.     

试析道德冷漠与道德行为重构

道德冷漠是个体在具备道德认识的前提下而于特殊的情境中选择“不作为”的一种道德现象,鉴于道德冷漠的日益普遍化趋势,本文试通过解析道德冷漠的行为选择及心理自调节机制,力求全面深刻地揭示道德冷漠的个体心理成因,从而重构个体的道德行为。     

心理健康、道德行为与德育工作

心理健康、道德行为与德育工作有着密切的关系，这为德育工作者从新的角度去开展工作提供了启示。     

王阳明知行合一说的道德教育意义

王阳明知行合一说主要是针对明朝中期"不知而妄行"与"空想而不行"两种不良倾向,以及当时道德实践中先知后行、知而不行的弊病而提出的,其用意在于强调道德的实践性。王阳明知行合一说对于道德教育的意义有两点:一是人人心存善念,即澄清道德意念与纯化道德动机。二是人人践行善行,即以道德认知引导道德实践和以道德实践扩充"道德认知"。     

Moral identity as a goal of moral action: A Self-Determination Theory perspective

ABSTRACT

This paper aims at connecting Self-Determination Theory (SDT) with research on moral identity. It is argued that SDT provides a unique and integrative framework for addressing important questions that have guided research on moral identity for many years: What is a moral identity? How is it linked to moral action? How do moral identities develop? In the present paper, moral identity is conceptualized as a goal of moral action. Individuals want to maintain their moral identity, which in turn motivates them to act morally. Yet, moral identity motivation is not uniform. In line with SDT, it is possible to differentiate between more or less external and internal forms of moral identity motivation. The exact link between moral identity and moral action depends on the type of moral identity motivation involved. Development of moral identity trends towards more internal forms of moral identity motivation, which renders development an influential factor in shaping individuals’ motivation to act morally.     

休谟驳理性作为道德的基础

休谟否定了理性成为道德判断的基础这一结论,主要是从理性不能成为行为的原动力、理性不能为道德提供认识对象、理性认识对行为不具有约束力和"是"推不出"应该"这四个方面的论证得出来的。     

学生品德“知行不一”现象及应对策略

小学生的道德意志薄弱,自控能力水平低,道德行为缺乏坚持性,极容易受到各种因素的影响。"知行不一"的现象在小学生道德品质形成过程中时有出现,教师应该针对小学生的特点,在课堂内外锻炼他们的道德意志,促进学生良好道德品质的形成。     

冯友兰道德知行思想及其教育启示

冯友兰提出了道德“知易行难”“知难行易”的观点。理解两种“对立”观点的关键在于辩证把握“知”的深义:“知易行难”的“知”是基础层次的认知,是通常具有的感知;“知难行易”的“知”不仅包含知道、认识,还蕴含“了解”。深层意义的“知”和“觉解”存在内在联系,它们都含有了解之意,即对发出的道德行为具有清楚的认知,属于理性认知。...