为了人类的精神

我感到这份奖金不是授予我个人而是授予我的工作的,——授予我一生从事关于人类精神的呕心沥血工作。我从事这项工作,不是为名,更不是为利,而是为了从人的精神原料中创造出一些从前不曾有过的东西。因此,这份奖金只不过是托我保管而已。为这份奖金的钱找到与奖金原来的目的和意义相称的用途并不难,但我还想为奖金的荣誉找到承受者。我愿意利用这个时刻,利用这个举世瞩目的讲坛,向那些听到我说话并已献身同一艰苦劳动的男女青年致敬。他们中肯定有人有一天也会站到我现在站着的地方。     

当代艺术与人类精神

本从艺术与人类精神的关系及艺术精神的内涵等方面,探讨当代艺术精神的重建。本认为人类精神是不同民族化精神的集合与高度综合,在对人类精神的保留、继承再现中,形成了学艺术自身的精神即艺术精神。八十年代中后期以来,我国的学艺术缺少代表作家人格力量、道德勇气的精神,艺术精神的重建势在必行。     

作为整体的人类精神

人类精神史既是一部理性的发展史，也是一部情感发展史。理性与非理性作为整体的人类精神不可分割的两部分，共同塑造人之为人的天性。本文试图循着这一思想导向，探讨作为整体的人类精神的本源、分裂以及复归的可能性，为受极端理性和极端非理性分裂的当代人类精神的重建提供一个积极的思考。     

人类精神与文学艺术精神之重建

本就学与人类精神的关系及艺术精神的建构表述了自己的看法，认为人类精神是不同民族化精神的高度集合，在对人类精神的保留、继承、再现中，形成了学自身的精神即艺术精神。八十年代后期以来，我国的学艺术缺少代表作家人格力量、道德勇气的精神，艺术精神的直建势在必行。     

简论精神生产如何满足人类的精神需求

2000多年前,古希腊哲学家亚里士多德面对当时纷争的社会环境,曾给人下过一个断语;人是一种政治动物。历史发展到今天,中国社会在商品大潮的冲击下人欲横流泥沙俱下,人仿佛都成了追求物欲满足的经济动物。这是一种不能让人悲观的社会现象。人类社会的存在、进步与发展,离不开社会生产。而社会生产并不是单方面的物质生产和经济发展。应该说,目前的中国从上到下强调经济的发展和腾飞无疑是正确的。但是,如果把社会的进步和发展仅仅理解为物质生产或经济的发展,那么,社会不仅不会     

论古代的人类精神觉醒

<正>在我国历史上，春秋战国时代（公元前八至三世纪）是一个学术思想十分活跃、文化成就焕发异采的时期。大体同时，在印度、在希腊，也曾有过一个类似的文化空前繁荣的时代。怎样认识这样一次异地同时发生的文化飞跃或突破现象呢？德国哲学家雅斯贝斯认为，这时在中国、印度、希腊等地首次出现了许多哲学家，人类开始有了对自身的反省，其精神的潜力遂得以充分展开，因而为人类的历史带来了一次突破性进展。由于这一时期在人类历史上的关键性的转捩作用，他称之为“轴心时代”。     

士兵与人类的精神品质

After the landing on Luzon in the Philippinesin February 1945.the 33rd Division was ordered tomove north to capture the mile-high city of Baguio,nestled1 in the rugged terrain of the CaraballosMountains.The task was formidable to say the least.The division was opposed by the Japanese 23rdDivision and the 58th Brigade.A captured enemydocument revealed the enemy plan.It was writtenin the headquarters of the overall Japanesecommander on Luzon,Gen.Tomoyuki Yamashita:     

教师是人类精神的守望者

“教师是春蚕，是蜡烛”“教师是人类灵魂的工程师”……诸如此类的赞誉虽然不太确切，但至少说明教师的奉献精神是值得赞叹的。然而，教师不能仅停留在春蚕、蜡烛的层面，而应更多地学习现代教育理念，做新型的教师，创设平等、尊重、民主、合作的教育氛围，帮助每一个孩子更好地成长。     

人类精神的煎熬与劳苦

我觉得,诺贝尔文学奖并不是授给作为一个人的我,而是授给我的创作——我的既不为虚名,也不为厚利,而是以人类精神为素材,为了创造出前所未有的事物,经历过心灵煎熬和劳苦的创作。所以,该奖只是一时托我保管罢了。至于这笔奖金,要把它运用得与本奖设置的原有宗旨和意义相符合,并不是难事。我也想把这份荣誉以同样方式加以使     

教师是人类精神的守望者

“教师是春蚕,是蜡烛““教师是人类灵魂的工程师“……诸如此类的赞誉虽然不太确切,但至少说明教师的奉献精神是值得赞叹的。然而,教师不能仅停留在春蚕、蜡烛的层面,而应更多地学习现代教育理念,做新型的教师,创设平等、尊重、民主、合作的教育氛围,帮助每一个孩子更好地成长。     

我们打的是人类精神

搞体育,好像天天就在考虑"成败"这两个字。为我的成败,不仅我家里人要为我担忧、受刺激,这么多球迷和观众给我写那么多信,通篇谈的还是"成"与"败",所有的熟人朋友见了我,首先不是问你生活怎么样、身体好不好?第一句话就是:啊呀,最近不错,又赢啦!要不就是:什么时候赢古巴队、拿冠军?而报刊杂志似乎有个统一的语调:郎平,你何时再创辉煌?!     

我们打的是人类精神

搞体育,好像天天就在考虑成败这两个字。为我的成败,不仅家里人要为我担惊、受刺激,这么多球迷和观众给我写那么多信,通篇谈的还是成与败,所有的熟人朋友见了我,首先不是问你生活怎么样、身体好不好,第一句话就是:啊呀,最近不错,又赢啦!要不就是:什么时候赢古巴队、拿冠军?而报刊杂志     

论语言与人类精神的关系

语言不仅是人类交流的方式与手段,也是人类精神的载体与表现形式。它伴随与人类精神的产生而产生,受到人类精神发展的影响,同时反作用于人类精神。语言的起源、差异以及表现形式的多样性,无一不体现着人类精神的多样性。在民族多样化的世界里,我们应该怎么样把握语言与精神的关系,怎样利用语言更进一步促进世界多样化的发展,愈来愈成为一个关键性的课题。     

马洛非洲之旅的人类精神探索

《黑暗的心脏》是现代英国小说家康拉德的中篇名。小说由叙述马洛讲述他去非洲的航程中所耳闻目睹的种种惨象。这次非洲之行不只是地理意义上的探索非洲腹地的航程，更是对人类灵魂进行探索的精神之旅。马洛最终发现的是人在蛮荒状态下容易滋生恶的倾向，从而犯下不可饶恕的罪过，这便是人的精神堕落。康拉德的《黑暗的心脏》揭示：现代人应当靠自己的力量与邪恶抗争，与黑暗搏斗。最重要的是应当首先承认这种邪恶或黑暗是存在之“梦”里的“毁灭性”因素。只有做到这点，现代人才有可能实现精神上的自我救赎。     

人类永恒的精神回归之歌

在中国现代作家中,萧红是最为不幸也是最有才华的女性之一。她一生颠沛流离,死于兵荒马乱,年仅三十一岁。她用异乎寻常的审美感受力和超逸不羁的艺术才情,关注在痛苦和不幸的现实中普通女性难以言说的内心痛苦和精神抗争。面对传统和现实的双重压力,她用艺术为自己和其他不幸的女性唱起挽歌,在艺术的世界中回归精神的家园。     

神话：人类精神的早期画像

作为一种人类艺术创作形式,神话是自然界的神奇现象、人与自然的斗争以及丰富多彩的社会生活的艺术化了的反映。它是人类初年时期的集体创作、口头传承的原始文化的结晶。千百年来产生并流传于各地区各民族间的神话,乃是世界文学宝库中的瑰宝,是世界各民族历代劳动者的生活智慧和审美意识的结晶,与他们的生活与斗争、信念与理想息息相关密不可分,凝聚着他们大智慧和心血,是民族观念形成的基石。 本质上说,神话是人类童年的一幅幅精神画像,它以质朴无华的手法,把人们日常生活中的所思所想、所见所闻诉     

长征——人类精神价值的丰碑

在公元1000年至公元2000年间,中国的三个事件都被世界公认为具有巨大影响,并且当之无愧地入选人类历史进程的一百件重要事件,其中最为重要的一件就是中国共产党在一九三四年领导的举世闻名史无前例的二万五千里长征。     

智者的启蒙与人类精神的觉醒

一、希腊的城邦公元前800年一公元前600年正值古代希腊城邦初建和形成的时期。因这个时期保留有古代文明的一些遗风,故又称“古风时代”。如果说希腊文明是西方文明的摇篮．那么城邦．则可以说是希腊文明的诞生地。公元前8世纪以后的希腊．主要建立在氏族部落基础上的农村公社．开始让位于更大的政治单位。这些政治单位都以一个城市为中心,包括周围的一些村落,被后人称之为“城市国家”或“城邦”。     

浪漫精神——艺术化的人类的精神支柱

浪漫精神是人类在面对自然、社会及人类自身的矛盾冲突所产生的心理倾斜时的一种精神需要 ,是一种特殊的意象 ,它不仅是一种艺术的精灵 ,也是人类的精神支柱。