李提摩太关于晚清教育变革思想的形成及其特点

晚清来华传教士李提摩太在华期间积极鼓吹社会变革思想,其中关于晚清教育变革的思想在其整个社会变革思想中占有主导性地位。李提摩太在华期间的不同阶段的实践活动直接对其教育变革思想的形成和发展产生了重要影响,故其教育变革思想,具有典型的发展变化过程及其特点。     

论李提摩太的教育思想

英国传教士李提摩太在华期间,积极倡导中国大兴教育,主张学校教育和社会教育并举,增设西学课程内容。其教育言行有利于催生中国近代教育和促进中西文化交流,但其教育处方并不能从根本上解决近代中国社会的问题。     

山西大学堂与李提摩太

壬寅之年(1902年)，无疑是中国近代大学教育发展史上具有里程碑意义的一年。就在这一年，一所所大学堂如雨后春笋般在全国各地出现，但旋即相继夭折，其中只有山西大学堂一枝独秀，坚持了下来。“山西大学堂还以其独特的办学模式、教学风格和组织形式，对中国大学教育的发展进行了有益的探索”。而西方传教士李提摩太在其中发挥了重要作用。     

论清末来华传教士的学制改革思想

清末是中国学校教育从传统向现代转变的过渡时期,当时来华西方新教传教士以<万国公报>等为主要舆论阵地,提出建立以西方教育制度为蓝本的新式学校教育体系的改革方案,从而诱发了清末教育改革运动.因此,我们今天探寻清末中国新学制改革的思想来源时,不应忽视或回避在华新教传教士这一因素.     

论近代来华传教士的通识教育思想

近代来华传教士提倡通识教育，主张人的灵、智、体应当全面，其主旨在于培养教会学生的基督化人格，使学生皈依基督教。这种教育思想在当时之所以能得到部分传教士的认同，除了受国际教育大趋势的影响外，与传教士本人的神学观念以及当时中国教会学校所面临的教育环境也有一定关系。     

试析李提摩太在《万国公报》上的文化宣传

李提摩太是英国的一名传教士，在晚清时期来到中国传教。他在中国有一定的影响，在当时是其他传教士所不能相比的。我们通过李提摩太在《万国公报》上发表的文章，对他的思想进行分析，并且公允地评价他对晚清中国文化的影响。     

龚自珍社会改革思想刍议

龚自珍是我国由中世纪向近代社会转折时期一位承前启后、继往开来的杰出思想家。作为封建末世清醒的大思想家,龚自珍意识到中国社会正处于"日之将夕,悲风骤至"的危机前夜。他目睹这危机前夜整个社会所呈现出的政治腐败、经济衰退、内外交困、思想沉寂的局面,心急如焚,满怀忧国忧民之情,以治国平天下为己任,针砭时弊,提出了一系列治国安邦的社会改革思想。具体说来,其社会改革思想主要有:改变选人方法,注重经世致用;反对论资排辈,用人不拘一格;主张以礼待臣,尊重大臣人格;陆防海防并重,抵御一切外侮。     

李提摩太的中国文化观

晚清来华传教士李提摩太沿袭了利玛窦等耶稣会士"文化适应"策略,尊重中国传统文化,寻找儒、耶两教的共性,进行佛、耶对话,提倡知识传教,形成与同时代的传教士不同的观点。为东西方文化交流做出了贡献。     

李提摩太的教育主张对清末中国教育改革的影响

近代英国传教士以在华传播西学的主导者自居,积极推动晚清中国教育改革,李提摩太是其中最积极的一位。面对当时中国危难的时局和蒙昧的民众,李提摩太通过发展教育的方式来挽救中国的时局和民众。他通过结交清政府的官员、著书、译著,以及出版报刊和参与学会等途径提出改革清末中国教育的主张:建立现代学校,变通教育章程,并借助山西大学堂的建立直接参与中国的新式教育运动。然而李提摩太参与的"西学东渐"因受制于其自身的宗教价值观和强烈的传教使命感,使得他对英国教育思想传播的客观效果与其主观愿望并不完全一致。     

简论清初启蒙思想家的社会改革思想

清初启蒙思想家在封建制逐渐解体，资本主义萌芽潜暗长的社会转折时期，提出适合时代需要的社会改革思想，它包括代表新兴市民要求的经济改革思想，富有民主色彩的政治改革思想和“立天下之法”的法律改革思想三个方面，对当时和后世都产生了深远影响。     

论思想政治教育的社会价值

思想政治教育价值按纵向划分可分为社会价值、集体价值和个体价值。通过教育活动实现对社会的正常运转和良性发展需要的满足是思想政治教育的社会价值,同时是思想政治教育价值研究的重要内容之一。从唯物史观出发,思想政治教育在社会历史进程中起到巩固统治阶级政权、营造社会改革的舆论和提供社会发展精神动力的作用;从现实角度看,思想政治教育是实现社会管理的有效手段,将为我国现代化建设培养栋梁之才。     

试析李提摩太在《万国公报》上的文化宣传

李提摩太是英国的一名传教士,在晚清时期来到中国传教.他在中国有一定的影响,在当时是其他传教士所不能相比的.我们通过李提摩大在<万国公报>上发表的文章,对他的思想进行分析,并且公允地评价他对晚清中国文化的影响.     

左宗棠新疆社会经济改革思想初探

左宗棠在领军西征期间，拟定了战后新疆发展经济的方案，形成了他的新疆社会经济改革思想。其主要内容包括：以安置难民，开展屯田为改革的先导；靠大力兴修水利为改革的基础；以调整田赋制度为改革的保障；借推广蚕桑，振兴畜牧为改革的契机；通过筹建轶厂，整顿币制作为改革的径程。左宗棠的新疆社会经济改革思想，较之前人更具系统性、深刻性和实用性，对其时新疆社会经济的发展产生了重大影响，是今天开发大西北值得借鉴的宝贵财富。     

论晚清来华新教传教士的教育兴国思想

自19世纪70年代至20世纪初年,以林乐知、李提摩太等为代表的晚清来华新教传教士通过书籍和报刊不断阐述教育兴国思想。当时正在向西方寻求救国救民真理的中国人受到了西教士关于教育兴国思想的启发,产生了教育救国、教育改革思想。在半殖民地半封建的中国是不可能单纯依靠教育实现救国目标。但对推动包括中国教育改革在内的早期现代化运动,产生了积极的影响。     

西方科学在传教士来华活动中的角色转换考析

西方科学在中国教育近代化过程中扮演着重要的角色,西方传教士作为传播西方科学的主要力量之一,客观上加速了中国教育近代化的发展。通过考察西方传教士在中国传播西方科学的历史活动,探究西方科学在其活动中的角色转换,分析西方科学在中国教育近代化进程中的历史学意义,有助于我们客观评价传教士在中国教育近代化过程中的作用。     

试论魏源早期社会改革思想

魏源能在近代初期提出“师夷长技以制夷”的救国方案，与其早期对清王朝军国大政的密切关注是分不开的。其早期社会改革思想表现在四个方面：(1)商船海运漕粮，避开淤塞的运河与层层盘剥的各色官吏，发挥商人的作用；(2)改道治河，恢复黄河故道，将宋元时期人为造成的黄河夺淮入海的格局改变过来，一劳永逸地解决黄河治理问题，以省却每年千百万两治河费；(3)用票盐之法取代纲盐之制，化简贩盐手续，降低成本增加盐课；(4)变革用人取士制度，选拔救世的“才臣”，以挽救清朝日渐颓败的形势。魏源深刻认识到清朝中叶以来病症的要害，提出了自己的较符合实际的建策，显现了这位治国高手经世之才能。     

论王船山改革思想中的民生关怀

船山通过对历代改革的评价,构建了以变化史观为理论依据,以顺天理必然之势为指导思想,以民生关怀为价值旨归的改革理论体系。船山注重民生关怀的改革思想,对于今天的改革仍然有积极的指导意义。