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对于中国人来说,英国人的思想总是缺少了些魅力,起码,与德国人的思想相比,英国思想家似乎对理性思维的系统性要求不太在意,因而其思想学说就比较缺乏逻辑的自洽性。在康德、黑格尔和海德格尔那些宏伟的哲学大厦面前,洛克、休谟和罗素似乎显得少了些震撼力。自西学大规模传入中国至今已历一个半世纪有余,我们有研究康德的专家、研究黑格尔和海德格尔的专家,却没有研究洛克、休谟和罗素的专家。但是,英国人的思想自有其特色和妙处。比如约翰·穆勒,他以功利主义的代表人物而著称,这是从伦理学意义上讲的,在政治哲学的意义上,他是自由主义的代… 相似文献
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刘歆《七略》是我国第一部综合性的图书分类总目录,班固《汉书.艺文志》虽为节《七略》所成,但班氏亦有其体例,而并不是简简单单地删节而已。论文欲对《汉志》班注＂入＂、＂出……入＂、＂省＂等条目进行归纳总结,再结合各家考证和评论,以窥班《志》对《七略》著录书目调整补充之一斑。 相似文献
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晁福林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):52-59
《外物》篇是庄子后学发挥道家思想的一篇重要著作。如其中所提出的“与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉”就是理解庄子相对主义理论的重要论述；再如战国时代“复古”思潮浓厚的情况下，《外物》篇提出“夫尊古而卑今，学者之流也。且以FDDE韦氏之流观今之世，夫孰能不波”，也是一个颇有意义的命题；其所提出的“彼教不学，承意不彼”，相当深刻地表达了庄子学派顺应自然的教育观念。 相似文献
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刘歆《七略》是我国第一部综合性的图书分类总目录,班固《汉书.艺文志》虽为节《七略》所成,但班氏亦有其体例,而并不是简简单单地删节而已。论文欲对《汉志》班注"入"、"出……入"、"省"等条目进行归纳总结,再结合各家考证和评论,以窥班《志》对《七略》著录书目调整补充之一斑。 相似文献
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李华 《首都师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
陶渊明《与殷晋安别》一诗,前有小序: “殷先作晋安南府长史掾,因居浔阳,后作太尉参军,移家东下,作此以赠。” 殷景仁作太尉参军事,见《宋书殷景仁传》及《通鉴》晋纪三十七。其作晋安南府长史掾,史籍失载。丁福保《陶渊明诗笺注》引程移衡《陶诗程传》:“殷晋安,字景仁,名铁,以字行。晋安,东汉属会稽郡,置都尉。此为南郡,三国吴属建安郡。晋太康三年,析置晋安郡。刘宋改晋平。今为福州。”“《汉官仪》:‘每郡置太守一人,丞一人;郡当边戍者, 相似文献
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张兆林 《鞍山师范学院学报》1985,(2)
我国历史悠久。我们的祖先创造了光辉灿烂的文化,给我们留下了丰富的宝贵的文化遗产。《尚书》就是其中的一部分。它是我国最早的一部历史文献,收有春秋时期及其以前的重要文件以及政治论文。书中有些篇章如《尧典》、《舜典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》等系属后人追述古代事迹的著作。其中所记叙的事迹未必完全符合历史的真实,但它却真切地反映了我国古人的政治理想和政治要求,因此今天读起来仍 相似文献
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尹天相 《渭南师范学院学报》1989,(2)
陶渊明在他穷困的晚年,写了一首题曰《乞食》的短诗,五言十四句,共七十字,明白剀切,读了实在令人同情。“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,叩门拙言辞。”不兜圈子,落笔直叙:为受饥饿所迫,于遑遽中离开家门,竟不知该向何处,漫无目的地走呀走呀,忽而来至一户人家门首。到该向主人求食之时,却又开口语塞,一个能 相似文献
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《鞍山师范学院学报》1986,(2)
《皋陶谟》是舜、禹、皋陶等在讨论会上的发言记录.当然这是后人根据传闻整理出来的,文中明确地交代了“曰若稽古,皋陶曰:‘允迪厥德……’”.文中主要记叙皋陶等的议论,又是其治国安邦的宏论,所以本篇取名为《皋陶谟》皋陶提出要继承尧的方法去治理国家.因为尧是贤明的君主,在各方面都给人们树 相似文献
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岳飞(1103—1142),字鹏举,相州汤阴(今河南省汤阴县)人。《宋史·岳飞传》称:“少负气节,沉厚寡言,家贫力学,尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石。”徽宗宣和四年(1122年),飞十九岁,应真定(今河北省正定县)宣抚使招募入伍,英勇善战。往见河北招讨使张所,所以国士待之。屡建战功,后复归宗泽麾下。南宋初期,岳飞成为抗金名将,历任荆湖东路安抚都总、河南北诸招讨使等职。绍兴十一年(1141)大败金兀术,进军至朱仙镇,距汴京仅四五十里。宋高宗用秦桧计,以一日十二道金牌召回,诬陷被杀害,年仅三十九岁。存词三首。第一… 相似文献
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郑学弢 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
《世说新语·文学篇》内容极为丰富,涉及的问题很多,需要先把握一些重点;同时,从汉末至东晋末年,哲学和文学都有显著的变化,本文试图就这两个方面挈纲领,明流变,为初学者提供一些钻研的线索。“文学”这个词从孔门四科而来,它原来包括学术和文辞两个方面,刘宋元嘉十五年(公元438年),设立文学馆,才与儒学、玄学、史学区别开来。《世说新语》可能成书在元嘉十年之前,所以它的《文学篇》还包括两个方面:从“郑玄在马融门下”起至桓玄“自叹才思转退”,共六十五条,记载了我们今天归入学术领域的事:从曹植做七步诗起至羊孚投(片戋)桓玄,共三十九条,记载了我们今天归入文学领域的事。《世说新语》虽然把它们合在一篇,却又各按时代先后排列,说明二者的分科,当时已成为必然的趋势了。 相似文献
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宇之 《历史教学(高校版)》1995,(5)
《诗经》是我国先秦时代最著名的诗歌总集,在存录的305篇中有不少与战争有关的诗歌。《无衣》就是给人留下深刻印象的战争诗,它是《诗经·秦风》中的一篇,共分三段: 相似文献
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陈勤香 《语文学刊:高等教育版》2014,(7):24-24,38
《清华简·系年》是研究战国时期楚国历史的必备史料,清华大学《清华简》研究小组对材料作了释读,对疏通文意有很大的帮助,我们在阅读过程中,发现其中＂昔周武王监观商王之不恭 禋祀不■乃作 籍以登祀■天神＂的释读值得商榷,故不揣陋见,以就教于方家。 相似文献
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黄海鹏 《黄冈师范学院学报》1990,(4)
《三国演义》是我国古典文学中一部伟大的巨著,在我国人民群众中的流传和影响,可以说是无与伦比的。一部小说,要造成巨大的影响,首要的就是要塑造出突出的成功的人物形象.《三国演义》中的人物描写,要以现代标准来衡量,并不怎么突出。它的人物是定型化的,自始至终,人物性格很少有发展和变化。这不但使人物性格不够丰满。而且也不符合生活真实。因为人物的性格,总是随着他活动的环境(社会的、甚至自然的)变迁而不断地发展着,变化着的。《三国演义》对人物的描写,既很少有细致深入的心理刻划,也很少有与人物相称的环境描写。可是自问世以来,《三国演义》中的人物形象,却鲜明地活在人们的心 相似文献
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朱安群 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
毛主席一九五七年给《诗刊》的信中,提出了“诗味”和“特色”问题。“诗味不多,没有什么特色”,虽是毛主席的谦辞,但却是对所有诗作者的鞭策。缺乏诗味,没有特色,正是我们诗歌创作中常见的毛病。诗歌要有内在的思想含蕴,就要讲究诗味,反之,就会走向概念化;要繁荣诗歌创作,就要使风格、形式多样化,就要发挥诗作者的独创性,就要讲特色,反之,就会走向公式化。毛主席提出的问题是至关重要的。二十多年了,我们还缺乏认真的领会和钻研。“四人帮”横行时期,假左真右的反革命叫嚣充塞报刊,公式化概念化的倾向恶性发展。直到他们倒台,我们的诗歌创作才重新繁荣起来。但“四人帮”在诗歌领域的流毒仍有待肃清。去年年底,经华主席批准,发表了《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》。这封信,是我们在诗歌领域里拨乱反正的千钧棒和指南针。有了这个思想武器,广大 相似文献
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论词场才子之曲与明中叶散曲之复兴 总被引：3，自引：0，他引：3
赵义山 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(6):85-91
明中叶散曲的复兴,并非如诸论家所言是康海、王九思等北派曲家在前,而是陈铎、王磐、唐寅等南派曲家在前,正是这些词场才子在成化、弘治年间的散曲创作最先促进了明中叶散曲的复兴。他们的散曲作品多属词场应歌之曲,内容以闺情与艳情为主,市井气息较浓,在很大程度上属于青楼文学。词场才子之曲之所以在成、弘时期的江南一带兴起,与时代思潮的变化和竞逐繁华奢靡的社会风气有密切关系。 相似文献
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人之才力有大小,识见有广狭,情趣有雅俗,学养有高下,故“知音”有不同层次之分;然人之进化发展,又可致“知音”层次发生位移,是亦为“知音其难”一大成因,此乃刘勰一疏略之处,斯文仅作补充。 相似文献