太子灵踪塔

太子灵踪塔是享有"第二法门寺"美誉的汶上县宝相寺的主要景点之一,位于县城西北隅.今年暑期,我有幸到此参观.     

“儒释”文化何以在汶上汇融

儒释文化是两种不同的文化,在对灵魂有无的理解、人生价值的追求以及对人性禀赋的理解等方面存在着不同。但是儒释文化由于善恶观念、"和"的观念、"仁"的观念基本相同,又都有利于社会稳定,所以能够汇融发展。汶上县周代称中都邑,公元前501年,孔子初仕时任中都宰。县城内的宝相寺是北魏古刹,1994年在寺内太子灵踪塔地宫内发现了释迦牟尼佛牙。汶上县正在积极打造"儒释圣地"的旅游品牌。     

《史记》所载春秋时期诸侯国废太子事件探析简

春秋时期诸侯国废太子事件较为普遍,在《史记》中有明确记载的有15例。文章通过对具体事件的分析,考察春秋时期诸侯国废太子事件的大致情形,可以概括出废太子事件的多种原因;废太子们的不同行为抉择;总结出废太子事件的两种基本模式以及史公对典型事件和人物的情感态度。     

《史记》所载春秋时期诸侯国废太子事件探析

春秋时期诸侯国废太子事件较为普遍,在《史记》中有明确记载的有15例。文章通过对具体事件的分析,考察春秋时期诸侯国废太子事件的大致情形,可以概括出废太子事件的多种原因;废太子们的不同行为抉择;总结出废太子事件的两种基本模式以及史公对典型事件和人物的情感态度。     

论汉代贵州的道教文化

道教作为我国土生土长的宗教,它在汉代已流传于贵州境内,尽管史料匮乏,然从贵州汉墓出土的摇钱树、朱砂、“四灵”图案等文物都可以看到道教文化在汉代贵州的传播。     

论汉代贵州的道教文化

道教作为我国土生土长的宗教,它在汉代已流传于贵州境内,尽管史料匮乏,然从贵州汉墓出土的摇钱树、朱砂、"四灵"图案等文物都可以看到道教文化在汉代贵州的传播。     

阴那山灵光寺与明朝崇祯太子关系浅析

粤东梅县雁洋镇和松口镇的田野考察资料显示,李二何侄儿李直简修建的世德堂,虽具有传统客家围龙屋的建筑形式,但其建造的目地却是要用作崇祯太子"反清复明"的行宫。阴那山灵光寺独特的藻井设计及元魁塔留存的诗文碑刻,也间接证明崇祯太子极有可能隐居灵光寺以图东山再起。灵光寺附近的历代住持灵骨塔,以其独具一格的南瓜外形和明确的碑文内容,肯定了阴那山灵光寺的奯山和尚暨一清光禅师就是明朝崇祯太子朱慈烺的说法。民间口述材料和文献考究的互相佐证,不仅可以破解历史谜团,而且有助于地方政府以此为内涵式发展的契机,推进客家特色旅游文化的建设,以增加世界客都的历史底蕴和文化魅力。     

课堂教学中的预设与旁出——以教学《道士塔》为例

《道士塔》是一篇内涵丰富、深沉厚重的文化散文。文章以王道士破坏和贱卖敦煌文物的史实为依据,由历史的怪胎说及民族的悲剧,表现了作者痛苦深邃的思考和愤恨交织的感情。我希望能够通过把握作者的观点和情感,和学生一起倾听历史沉重的足音,了解酿成莫高窟文化悲剧的根源,完成一次对民族文化的反思。反思与探讨目标既可以由教师预设,也可以在教学过程中由学生生成。本文特别有利于促进学生积极的情感、态度、价值观的形成,故教师直接预设了教学目标。教学一开始进行得很顺利。我设计的第一个问题是:“读了这篇文章,你觉得课文中的描写和叙…     

内容有涉大明宫的三方唐代墓志再探———兼与胡明曌、鹏宇二先生商榷

《考古与文物》2010年第5期《内容有涉大明宫的三方唐代墓志》一文,集中刊出《大唐赠靖德太子哀册文》等三种新材料,值得充分肯定.但志文释读有脱、衍、误、倒等诸多错误,标点也有不当,对有关靖德太子名号、大明官“宣政前殿”名源等的分析存在问题,值得进一步探讨,以便文献材料的科学使用,为历史、文化等研究提供借鉴.     

都柳江流域少数民族祭祀仪式中器物的礼用研究

鼓、香禾糯米、生产工具等器物在都柳江流域少数民族祭祀仪式中的礼用,反映出少数民族在适应独特天地系统中的农耕禁忌和万物有灵的文化基因。透过祭祀仪式中器物的礼用,可发现器物已超越了其工具性而上升为神性、可以推断出有关人类活动的各种时间和空间信息,可探见少数民族社会结构与文化心理结构。     

中国乡村社会的“洋学”与“私塾”之争--评廖泰初《动变中的中国农村教育》

廖泰初所著《动变中的中国农村教育---山东省汶上县教育研究》一书,是中国较早的教育人类学经典著作之一。该书采用人类学的理论、视角与方法,呈现了20世纪30年代山东汶上县“私塾”与“洋学”对立发展之情形,指出文化冲突是以西洋文化为背景的“洋学”在中国发展举步维艰的根本原因。廖泰初通过对本国教育状况的观察、分析与评判,揭示20世纪前半期中国农村教育走向现代化的艰难历程。     

关联理论视角下博物馆陶俑展品名称英译研究

近年来,在中国年轻一代中兴起一阵文物热潮,不管是网上盛行的文物表情包,还是博物馆成为旅游必打卡点的现象,都表现出中国年轻人对探索中国古文化的浓厚兴趣以及建立文化自信的渴望。文章通过探究中国陶俑的命名缘由及文化特征,对比美国大都会博物馆和上海博物馆中的陶俑展品英文名称,从关联理论的视角,分析并总结适合陶俑展品名称的英译策略。     

一眼千年 圆梦西安

华清池,兵马俑 贵妃出浴早就被许多影视作品重现了N次,去华清池也仿佛到西安的例行公事。唐御汤遗址发现于1982年,清理出“海棠汤”、“莲花汤”、”星辰汤”、“尚食汤”、“太子汤”5组汤池遗址和众多的文物遗迹。它们大小不一,形制各异,各具风格与特色,为研究唐宫廷建筑史、封建社会的等级制度、中国古代利用地热资源史均提供了翔实的史料依据,也极大地丰富了华清池的历史文化内涵。     

武威白塔寺调查与研究

1998年9月,应武威市文化局之邀,受甘肃省文物局文物处委派,我们对武成白塔寺现存萨班灵骨塔等遗迹作了维修、复原前的调查工作。由于该寺、塔在历史上曾具有重大的影响,故将此次调查的情况作一简报,并对相关问题谈一些粗浅的看法。一白塔寺现存遗迹介绍白塔寺,又称?..     

潜山禅宗三祖寺神话故事考释六则

从文字、文献与历史三个维度详细考察潜山禅宗三祖寺神话故事的内涵。梁朝白鹤卓锡是附会梁武帝；唐朝三祖真身舍利和觉寂塔是附会唐武宗灭佛、唐代宗建塔以及唐朝之灭；北宋瑞石是附会北宋和南宋，佛牙是附会宋仁宗和英宗以及英宗后裔；明朝伐木洪水是附会明仁宗，丈六金身是附会明朝十六帝；达摩是附会清初顺治帝。这些反映了神话故事与政治历史之间的互动。     

甘肃省博物馆藏敦煌宋代天禧塔资料辨析

1941年冬,军阀马步芳下属马步青在莫高窟周围盗掘文物,从其所盜北宋天禧三年建造的佛塔中发现一件陶塔(天禧塔)、一件造塔碑(《天禧塔记》)。天禧塔两件文物有铭文及具体年代,是研究晚期敦煌佛教的重要实物资料。文章对这两件文物的出土地点、内容进行了考察。     

隋炀帝“下扬州”相关诗歌考释

隋炀帝开凿通济渠,并由此“幸江都”是著名的历史事件。本文对隋朝人所作的四首相关诗歌进行了研究,考证出它们的写作时间、地点等本事;通过对诗歌内容的诠释,既还原了事件的部分历史场景和细节,也印证了唐宋正史中的相关记载。此外,还对杨广做太子时经由颍水入淮“巡抚扬州”时的五首相关诗歌作了简要考论。九首诗歌都与皖北历史地理有关,对深入研究皖北地方文化有较高价值。     

塔的由来

塔是佛教建筑的一种,起源于印度,梵语转译为率诸婆（萃渚波）,或称作宝塔,也称作浮图、浮屠。它的本义是坟墓,是佛教收藏舍利（佛骨、佛牙和佛发）的地方。中国有塔之始大约在公元５世纪初。风格具有中国古代民族传统的台阁与印度率诸婆相结合的特色,一般塔上有金顶,檐有飞角,上挂风铃,每当风铃和鸣,铿铮之声不绝于耳。造型构思精巧,生动多姿。如公元５世纪时洛阳永宁寺塔、河南登封嵩山中岳庙塔,公元６世纪苏州报恩寺的白寺塔等。到了唐代,建筑风格有创新,造型各异,雄伟壮丽。有六角形、八角形、梭形、十二边形、圆形、十字…     

“梵天净土桃源铜仁”人物谱（三）

太子太保兵部尚书 田仰 田仰，字百源，明万历十八年生（1590年），思南人，万历四十年（1612年）贵州乡试第三名，万历四十二年（公元1614年）登进士。初官山东汶上县令，历官吏部文选清吏司主事，浙江温处道金事，广东参议，太仆寺卿，四川、洛阳巡抚等，     

敦煌"于阗太子"与"曹氏太子"考

曹氏归义军时期,敦煌文献中出现了大量"太子"称号,所指既有于阗太子,也有曹氏太子。敦煌文书关于"太子"的记载中,部分有明确的"于阗太子"称号;部分我们根据文书中的人名、于阗"天子窟"、于阗使者、于阗僧人等信息,可以推断相关"太子"称号为于阗太子。受到于阗"太子"称号影响,归义军政权也称节度使的儿子为"太子"。敦煌文书中,曹元忠应该有三个儿子被称为"太子",曹延禄至少有两个儿子被称为"太子"。