国兰与兰文化

本主要辨别中国传统意义上的兰及兰花的不同种属，探讨了中国兰花的栽培历史和由于兰的特性而产生的中华独有的兰化现象。     

国兰与兰文化

本文主要辨别中国传统意义上的兰及兰花的不同种属 ,探讨了中国兰花的栽培历史和由于兰的特性而产生的中华独有的兰文化现象。     

西晋时期的乐府诗批评——以苟勖《荀氏录》与崔豹《古今注》为研究重点

荀勖《荀氏录》与崔豹《古今注·音乐第三》,是西晋乐府诗批评中的两种代表作。《荀氏录》所反映出的荀勖之于乐府学的贡献,主要表现在三个方面,其与《宋书·乐志》、《晋书·历律志》等之相关记载,共同构成了苟勖“古今并重”乐府观最为本质的内核。崔豹在《古今注·音乐第三》中对19首乐府诗的题解,不仅首次将“前乐府”与汉乐府合而为一,同等对待,而且开对汉魏乐府“题解类批评”之先河,影响深远。     

原始文化研究的重要贡献—读《中国史前符号与原始文化》

我国近二十年来由于在史前文化遗址的挖掘、发现方面有了很多很大的收获 ,由于寻找中国文化的“原生态”受到重视 ,于是一些人文学科研究家对考古成果进行多学科研究以探究中国史前原始文化。张劲松先生新近由北京燕山出版社出版的《中国史前符号与原史文化》一书是这方面的突出成果。这部学术力作具有如下突出特点 :一、攻难解秘 ,创见叠出由于史前离我们过于久远 ,又无文字记载 ,故许多史前遗址和出土文物的文化内涵很难确认 ,其中的未解之谜非常多。而史前许多器物造型的源起和象征 ,陶器、玉器、骨器、雕塑、岩画、地画等刻画、绘画中的…     

二十世纪中国文学中的基督教文化意义——评《二十世纪中国文学与基督教文化》

《20世纪中国学与基督教化》将20世纪中国学与基督教学的关系问题，整合成关于20世纪中国学内部的基督教化的意义追问，揭示了20世纪中国学意义的复杂性与真实性。     

《中庸》与中国文化

中国文化的精髓是儒家的思想,中庸之道是儒家倡导的重要主张之一。中国文化崇尚天人合一、主张安分守己、提倡积极入世、倡导政治伦理及推崇明哲保身等方面都与中庸精神的深刻影响息息相关。因此,通过对《中庸》思想的诠释,探讨《中庸》精神对中国文化的影响,有积极的意义。     

《中国镜像》与文化批评的文化视觉

20世纪90年代以来,中国文化批评突破传统文学批评的边界,提供了一种全新的视角和思考模式,形成了独特的文化视觉。90年代以来中国文化批评的文化视觉是跨学科的开放性视觉,游弋于文本内外的内外兼修的视觉,具有实践性、政治性、批判性的参与性视觉。这一视觉的意义在于为文学批评开启了更广阔的空间。     

录衙署之胜,叙文旅之兴——读王春阳著《中国衙署文化旅游地录叙》

《中国衙署文化旅游地录叙》为全面了解衙署文化旅游的基本类型、价值构成、地理分布及其产业化发展现状提供了全景式的扫描,开拓了衙署文化旅游研究的深度和广度,具有较强的现实针对性和多维学术价值。其研究特色主要体现在四个方面:一是敏锐的问题意识,二是宽广的学术视野,三是独特的研究方法,四是强烈的现实精神。作为一部创新性较强的基础性研究成果,该书为中国衙署文化旅游的健康发展提供了诸多可资借鉴的案例和启迪,但亦存在一定的缺憾和不足,需要在以后的研究中进一步完善。     

《红楼梦》文化研究的文献集成和学理建树——胡文彬先生《红楼梦与中国文化论稿》评述

《红楼梦与中国文化论稿》理论体系的一大特色,就是《红楼梦》文化文献集成和学理建树的相结合。另一个特色是对《红楼梦》文化范畴的张力与文学的关系的系统全面的研究。依据对范畴性质的意义的认知,从历史文化语境、文化思维意识和传统文化艺术三个的角度概括文化张力对文学影响的差异。《论稿》中关于《红楼梦》文化范畴对文学的叙事功能的多方面阐释,构成了《论稿》理论体系最重要的内容。该书的文化子范畴。涉及到了历史、习俗、意识、艺术、园林、服饰的方方面面。其囊括的文化范畴之广、之全,不仅是目前《红楼梦》文化研究的集大成者。而且更重要是作者着眼于文化范畴的多样性。去涵盖《红楼梦》文化的个性。胡先生的研究成果对实现《红楼梦》研究第三次转型具有重要而深远意义。     

《红楼梦》与中国文化

《红楼梦》是一个很好的话题,既可以用自己的观点、经验解释《红楼梦》,也可以用《红楼梦》的故事、见解来解读自己的经验、观点。我们如果只是谈自己的创作显得狭窄了一点。在这里说明一下,《红楼梦》与中国文化,其实《红楼梦》就是中国文化,谈《红楼梦》就是谈中国文化,《红楼梦》就是中国文化的一个代表,是中国文化的一个窗口。毛泽东主席曾经有一句名言：中国有什么呢？中国有悠久的历史,960万平方公里的土地,有众多的人口,     

中国传统文化与“科学”

近年来，借“科学”的名义和“伪科学”的棍子，以周易学、中医学等为切入点，打击中国传统文化的事件屡屡发生，令人痛心。“科学”本是人类追求真理的一种思维方式，中国先哲们也在追求真理。与西方“科学”分科而学的思维方式不同的是，中国古代对客观世界的研究特点为“整体而学”、“综合而学”，《周易》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》都可以做代表。     

纪录片《美丽中国》与文化中国的影像传播

在世界大国的崛起过程中,以文化维度为国家形象的目标导向是一个普遍经验。纪录片《美丽中国》从特色文化、普世文化和发展着的动态文化三个方面生动而有效地反映了中国文化的气质和面貌,塑造了一个完整而真实的文化中国。     

电影《老井》与中国传统文化

《老井》是体现中国传统文化、反映人民真实生活的一部影片。揭露批判了封建社会和封建思想对人精神的摧残,表现了山民对土地的眷恋之情和山民的人际关系。同时引导观众对历史进行反思,体会当代农村青年为了美好明天而敢于献身的精神。     

从《梁山伯与祝英台》《罗密欧与朱丽叶》看中西民族文化心理

人类化学原理告诉我们，不同的历史背景和化氛围会形成不同的民族化心理结构和化现象。本从化学的角度，认为《梁山伯与祝英台》体现了内陆型农业化心事，《罗密欧与朱丽叶》折射了海洋型商业化心理。     

读张卫中著《新时期小说的流变与中国传统文化》

从本土文化的源头上探讨当下小说的流变是一个很有意义的话题 ,这不仅是一个极有潜力、有待深入发掘的研究领域 ,而且对于这几年来过于重视西方、忽视传统的倾向也是一个重要的补充、有力的反拨 ,从而为新的民族文化的构建总结出更多的新鲜经验。张卫中在新著中的这种选择和努力 ,显示了开阔的学术视野 ,也确定了论著选题的特有意义和价值。传统文化是一个民族各种思想文化、各种观念形态的总和 ,是现代中国的一笔宝贵历史遗产。2 0世纪以来 ,中国门户洞开 ,科学技术的飞速发展 ,带来了全球的巨大变革 ,传统文化受到西方文化的强大冲击。在…     

评《中国文化象征词典》

美国学者沃尔夫拉姆·爱伯哈德先生著 ,陈建宪先生译 ,湖南文艺出版社 1990年 6月出版的《中国文化象征词典》 ,体现出一个西方人眼中的中国文化。这个文化迥然不同于他所熟知的西方文化 ,其中最突出的一点就是 :中国文化处处充满着象征。这些象征对于中国人来说 ,从小接触使用 ,司空见惯 ,并不觉得有什么新奇 ,但一经爱伯哈德这个西方人点破 ,便觉得奥妙无比 ,趣味无穷。我在反复读过这部篇幅不算长的《词典》后 ,深深感到它确实不同于我国以往的辞书 ,它不仅给人知识 ,给人启迪 ;而且读来妙趣横生。更觉得我们中国文化的博大精深 ,更加深…     

中国传统文化对外国文化的巨大影响

有些外国人说，如果人类要想在21世纪生存下去，必须回首5000年，去汲取中国人的智慧。     

理论与创作兼备 教学与科研并举——评翟满桂《中国古代文学与文化论丛》

翟满桂教授主编的《中国古代文学与文化论丛》一套共10部著作,洋洋洒洒400余万字,可谓是一部大书。这是湖南科技学院古代文学学科集体智慧的一次大检阅,是＂湖南省十一五重点建设学科——湖南科技学院中国古代文学学科＂5年来建设成效的一次总结。归纳这套丛书的特点,一是理论与创作兼备,教学与科研并举;二是＂杂＂中显＂博＂、＂博＂中有＂专＂、＂专＂而能＂深＂。     

中国历史地理文化在古代朝鲜梦游录中的反映

朝鲜半岛民族与中华民族之间曾经存在着非同寻常的密切关系。朝鲜古代梦游录中对中国历史文化的如数家珍,表明其作者深谙中国的历史文化;在地理意识方面也由于各方势力控制范围的此消彼长、不断变化而时常模糊不清。特别是半岛人,延续千年的藩属国地位以及文化上的紧密关联,使这个民族长期对中国地理产生过不同程度的认同感,尤其推崇和向往中华风物名胜。