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麦积山在秦岭山脉的西端,天水市东南。这里不仅风景如画,石窟艺术在全国也是首屈一指,被称为“东方最大的泥塑艺术陈列馆”。在各时期的石窟造像中,西魏、北周时期的造像最具特点。麦积山西魏时期的造像,在继承北魏的基础上,又得到了很大的发展与创新。这一时期造像的特点是不再过分讲求清瘦,而是逐渐趋于丰圆。第44窟主尊阿弥陀佛堪称麦积山西魏造像艺术之绝。佛坐高1.6米,高发髻,发纹旋转如盛开的花朵,面容秀美,双眼下视,嘴角含笑,一副善良慈祥的贵妇神态;身着褒衣式袈裟,双领下垂,胸前结带,衣裙下摆层层波折覆盖佛座正面,褶纹繁密厚重;体… 相似文献
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麦积山第133窟藏有18块完整的造像碑,具有很高的价值。本文总结前人的研究成果,结合实地调查,对这些造像碑的发现、题材、风格、雕刻时代、入藏时代等问题作了探讨性论述。 相似文献
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麦积山石窟北魏造像艺术植根于深厚的民族文化基础上,率先创造了佛教美术的民族化样式。以鲜明的现实主义风格影响了后世石窟造像艺术的发展。 相似文献
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麦积山石窟早期洞窟的造像中,弥勒造像是最为重要的题材之一,有交脚、半跏思惟及佛装三种形式。其表现手法不一,代表了不同的内涵和信仰。 相似文献
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学界对于长安模式的内涵历来有着不同解读。文章主张,佛教造像的长安模式确立于北周时期,虽然长安地区北周佛教造像的特征吸收了其他地区,特别是成都地区南朝造像的因素,但其基本形体特征来源于北周时期长安本地的自我创造,即比拟了鲜卑显贵乃至皇帝的形体特征塑造而成。这与北魏政权崩溃后东西方同时出现的鲜卑化运动直接相关。隋唐时期长安地区佛像亦可称之为长安模式,但与北周长安模式有着阶段性的差异。 相似文献
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甘肃省博物馆和西安碑林博物馆各藏一北周天和四年佛教造像碑,两件造像碑发愿文相同,显示为夏侯佛陀雕造。前者正面为观音菩萨立像,后者为四面单体造像碑,上雕佛、弟子、菩萨和供养人等形象,它们的造像形式是天和年间佛教造像样式的例证,经考证,二者的来源地应为渭北耀县一带。 相似文献
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与“山东郡姓”相对的“关中郡姓”的提法虽然在唐代才出现，但其真正形成应在西魏北周时期，特指关陇集团内的汉族高门士族。河东裴氏等大族之所以被归人“关中郡姓”，是因为他们在北魏分裂后主动与西魏北周政权结合，对关中政权的建立和巩固做出了重大贡献，从而进入关陇集团核心，形成与“山东郡姓”“吴姓”“侨姓”不同的政治利益集团。 相似文献
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本文以敦煌莫高窟西魏时期建造的第２４９、２８５窟为切入点，由它们展示的佛教石窟从洞庭建筑、塑像、壁画逐步中国化过程等方面，探讨了敦煌佛教艺术的多元化特征。 相似文献
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吴玥 《泰州职业技术学院学报》2010,10(2):57-59
北魏晚期开凿的巩县石窟是我国伟大的佛教艺术瑰宝。文章以北魏巩县石窟寺的佛教文化背景为开端,以窟形与造像为切入点,通过介绍四个不同中心柱窟的尺度、图像特征、造像风格等,描述和概括了此石窟寺洞窟造像与前后时代的关系与影响,分析了其重要的历史传承地位和内在艺术价值。 相似文献
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吴同和 《湖南科技学院学报》2007,28(10):26-27
柳宗元《法华寺西亭夜饮》与《法华寺西亭夜饮赋诗序》,一文一韵,确乎坦露柳公的内心世界,文则清丽,诗则含蓄,有禅意,有悟觉,有愉悦,有哀愁,表愤懑忧恐之意,蕴惺惺相惜之情。最后似达“澹然离言说,悟悦心自足”（《晨诣超师院读禅经》）之境,给后来者以多维的思考。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2014,(12)
随着新课改的实施,小学音乐的赏析课逐渐被落实,不断培养着学生的音乐感受和审美能力。从小学音乐赏析教学谈起,提出小学音乐应该以爱为前提,用爱的声音传唱的观点。 相似文献
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邓德明 《语数外学习(初中版)》2008,(11):4-5
我常思念洱海,我的思念是银色的。那是由一轮月上滴下的银色露滴汇成的,里面有银箔似的帆,还有在月光下嬉戏的弓鱼,它们的鳞片也是银色的。 相似文献
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"积极倡导自主、合作、探究的学习方式。"这是"新课标"提出的一个重要的理念。在日常教学中教师只有教会学生学习方法,才能使学生有自主、合作、探究的能力。现在入选中小学语文课本的大都是文质兼美的佳作,是学生学习语言、学习写作、学习做人的好例子。因此,指导学生学会用"赏析法"阅读课文,可以使学生获 相似文献
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王昌铭 《新语文学习(小学作文)》2013,(5):14-16
【原诗】滁州①西涧【唐】韦应物独怜②幽草③涧④边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡⑤无人舟自横。【注释】①滁州:古代州名,辖境相当于现在安徽滁州、来安、全椒三市县地。②怜:喜爱。③幽草:幽谷里的小草。④涧:这里指滁州城西郊的一条小溪,有人称上马河,即今天的西涧湖。 相似文献
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【教学片段】……师:这节课几件事?生:四件事。师:第一件——生:作者。师:知道吗?生:知道。师:谁?生:冯友兰。师:他是哪儿的人?生:河南唐河人师:他的身份,是干什么的?生:哲学家。师:我们知道这些也就够了,在家里家长问你:魏老师讲了什么呀?讲的哪课书?生:《人生的境界》。师:这篇课文谁写的?生:冯友兰。师:噢,冯友兰是干什么的呀?生:哲学家。师:他是哪儿的人呀?生:河南唐河。师:都会了,有没有不会的?生:没有。师:我看他低头了,会吗?生:会。 相似文献
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魏永雅 《中学语文(读写新空间)》2004,(2):36-36
在春光明媚、万物勃发之时，诗人不是像常人一样趋鹜于万紫千红的繁华处争春赏光，而是独步于幽静朴拙的山涧边寻闲探幽。涧边绿草，惹人怜爱。这种心绪，不为诗人所独有，王安石“绿阴幽草胜花时”(《初夏即事》)即道出了类似的体验。 相似文献
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余俊 《语数外学习(初中版)》2007,(10S):4-5
很多人常常抱怨生活太单调，难以欣赏到身边的美景。其实，这大多是自寻烦恼。试着以一颗纯真的童心去看周围的一切，你会欣赏到一个个色彩斑斓的童话。李汉荣的《山中访友》就是这样的一篇“童话”。在这篇文章中；作者放飞童心，采用单纯明快的叙述方式，运用拟人、象征等表现手法，为我们营造出一个充满童趣，具有浪漫色彩的童话世界。[第一段] 相似文献