从"少学孔孟"到"晚师瞿聃"--评王安石晚年禅诗

王安石晚年大量创作禅诗 ,其自有社会政治原因 ,更有王安石个人方面的因素。这些晚年创作的禅诗在艺术上取得了很高的成就 ,可谓“自成一体”。     

谈王安石晚年的诗风

宋代诗坛上的一位重要诗人王安石 ,一生创作颇丰 ,然而他前后期诗风却大不相同。本文试从其晚年诗的内容、意境、语言三个方面入手进行论述 ,从中看出王安石晚年诗的独特风格 ,并分析了这种诗风变化的原因 ,从而给王安石的晚年诗一个合理的评价     

诗禅相通说妙悟

严羽以禅喻诗之核心为妙悟。与同样重视"悟"之江西诗派相比,二者最大不同在于严氏之悟是审美范畴,而江西之悟则是非审美的。故严羽之妙悟,发掘出了诗与禅之深层相通处,体现出其对诗歌创作内在美学规律的独到认识。     

映湖禅师的禅诗

映湖禅师的禅事诗最突出的是吟咏庵寺的诗。将俗语作为禅语引进来，象征性地表现禅的事实，使其禅诗更显得名副其实。由于映湖禅师本人就是以禅僧的身份写诗，它所追求的诗和禅没有区别，在与自然合而为一的不二世界，沉浸在具有修禅三昧的思无邪的诗境，展示了通过悟道实现自我塑造，以及面向众生的菩萨行格律，作为禅修行的结果吟咏的禅理诗，构成了映湖禅师所作禅诗的又一个特征。可以确认，映湖禅师的禅诗就是禅定的诗趣，处于诗禅一如的境地。     

禅机诗意 观照人生——评姜剑云先生的《禅诗百首》

姜剑云先生的《禅诗百首》从古往今来历代文人作家的禅诗文本出发,以文史哲相兼容的方法,用当代学人的视角,对其所抒之情志、所示之佛禅思想加以分析解读,多有新见阐发,并为当代社会受众群体提供了人生智慧的启迪;在当今禅文学普及和研究领域的众多论著中,可谓自出机杼。该书主要有三方面的特色：一、品禅论诗,不拘一格;二、披文入情,以意逆志;三、以古鉴今,观照人生。     

论禅诗的美学价值

禅诗是禅与中国古代诗歌相融而产生的一个新的诗歌类别。禅诗以禅为体,以诗为用。禅力求通过主观心灵的直觉观照达到物我合一的境界,这与中国古代诗歌意境创造中的情景交融和言外之意等特征极为相似。禅选择以诗为载体是中国古代诗歌具有与禅意表达独相契合的内在联系,即意境。禅诗的美学价值即禅诗意境。禅诗的意境表现有五种形式。     

王安石《秃山》诗新解

《秃山》是王安石诗作中立意、表现手法奇特的一首。关于它的写作时间历代注家均忽略 ,关于它的主题思想以往学者亦认为是一首寓言体的政治讽刺诗。笔者的考辨认为 ,此诗为王安石做鄞县知县时所作 ,是一首写实的“生态诗”——表现了古人对生存环境遭到破坏的忧虑。     

东坡诗中之禅影

于东坡诗而言,禅趣禅意渗透在审美趣味、创作思维、语言运用、意象撷取、题材选择、意境营造上;渗透在其独具特色的旷放豪迈归于雅淡自然、清静幽远的艺术风格中;渗透在其机锋敏锐的议论、深邃透辟的思理,＂出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外＂的种种翻案、妙喻和谐趣、奇趣中。东坡诗中的禅影由无至有,由隐至显,最终达至诗禅浑融一体的至高境界。     

探求讲解禅诗之法

笔者试图通过对禅诗与非禅诗的比较解读,了解禅宗与唐宋诗人的因缘关系,从而把握唐宋诗人在禅诗中流露出的心态。以引导学生在面对自己人生道路上的困厄,调整自己的心境,以更好的积极的心态投身社会生活,去创造美好的明天。     

王安石的读书诗与书斋生活

王安石以读书之广著称,其学术思想成分也相对复杂,除了具有新学特色的儒家思想,宋人疑古精神也体现在其诗作中.王安石读书以实用为目的,其读书诗多是对圣贤名臣的感慨和点评,饱含作者疑古创新的理性意蕴,传达了富有理性思辨的历史观念.王安石不仅在诗中表达读书观点,还将日常生活融入读书诗创作中,解读王安石的读书诗,不仅能探究其内心世界和审美意趣,也能窥见他的历史观和北宋士人的读书精神.     

王安石墓葬考辨

运用思想考古的方法，实地考察王安石的故居故地，如南京半山园、江西抚州盐埠岭(古名盐步门)、东乡县上池村、金溪县曼谷峰、金溪月塘村等，并进而从历代献和王氏后裔谱牒的记载中，勾沉索隐，去伪存真，寻找王安石墓葬的线索，认为：王安石于元祐元年(1086年)病逝江宁，葬于半山园，元代还有人凭吊祭莫过，明初洪武前期由王氏子孙王伯安承今迁徒，移葬江西金溪月塘王氏祖坟山，弘治十三年(1500年)因王徐二姓山林纠纷，墓家尽毁。章还就某些现点和史实对王安石研究中已有的看法提出了商榷。     

王安石陶冶人才方针述评

本文联系王安石的政治思想情况,以及当时的历史背景,对王安石提出的“教之,养之,取之,任之”的方针进行客观的述评。     

王船山与宋诗

王船山对“宋人”与宋诗的看法与评价,有其正确的一面。但由于受儒家诗教观的影响和局限,其中有不少过激言论与偏颇之见。     

王国维的词学研究

王国维是20世纪词学史初期的一位重要人物。本结合其学术背景和哲学、美学思想，参考前人的相关论述，对其词学研究成果进行了较为全面的介绍和分析。     

论汪曾祺小说中日常生活与诗意的和谐

汪曾祺的小说大都描写家乡高邮地区已经逝去的传统日常生活,茶楼、米店、酱园的生活,更夫、地保、瓦匠、挑夫、锡匠、木匠等这些现代几乎不存在的职业,都进入了其审美的视野,这种审美的关照使作者笔下的传统日常生活带有了一抹诗意的光环。这种传统日常生活的诗意守候除了受其所受文化、个性气质影响外,最主要的在于作者的艺术机制,这种艺术机制的核心观念就是对"和谐"矢志不移的艺术追求。     

唐五代“诗窖”王仁裕诗集及诗作考评

王仁裕(880—956),唐五代著名政治家、文学家,时有"诗窖"美誉。他的诗歌创作,今可考者主要包括各类史籍记载的诗集《西江集》等5种,有《全唐诗》存1卷15首(句)和散见于别集的少量诗作、句和引谚等,然截至目前总数不足20首。通观其诗集(包括诗文集),均已在他亡故后的一段时间里散佚,无完整诗集收入类书或见于别集,今据史料记载可考知其概况。从王仁裕现存诗歌,可以窥知其艺术风貌和思想内容,甚至一些作品可以作为考证作者生平事迹的主要内证材料。     

论王礼锡的爱国主义精神--纪念爱国诗人王礼锡诞辰一百周年

2001年5月11日是杰出的爱国诗人王礼锡的百年诞辰。本回顾了王礼锡为国家振兴、民族解放孜孜奋斗的一生，突出表现了其感人肺腑的爱国深情，以供今天的人们对这位英年早逝的革命追思缅怀。     

诗禅合一--试论王维诗歌的静境美

王维的山水田园诗有佛教的禅趣,诗人特别爱描写那清寂空灵的山水田园,刻画恬静安宁的心境,这同他所信奉的佛教禅宗思想有一定的联系。王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切,使自己有一种恬静的心境,进而把这种心境融入自己的诗中,构设了一种“诗禅合一”的静境美。     

酒乡田园中的隐者--王绩诗歌浅论

王绩是隋末唐初的诗坛中“独秀”于时的诗人，其诗确也有独步当时的风采。他在琴酒相伴中，隐逸于田园野境。不时用诗歌记述自己的生活，抒发自己的心声。     

王士祯的《渔洋诗话》及其"神韵说"

清初王士祯是大家所推重的一代宗匠。他标举所谓“不着一字,尽得风流”和“羚羊挂角,无迹可求”的意境,也就是要求诗歌要清澄蕴籍含蓄,不可直写无余。王士祯对于做诗,有其鲜明的主张,这就是“神韵说”。他把神情韵味作为诗的最高境界,以清澄妙远的神韵为宗。