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双子星座:徽商、晋商比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
王世华 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(6):634-642
明清时期的徽商与晋商兴衰轨迹极其相似,商帮性质也别无二致。但经营机制各具特色:徽商任用宗族人员,使用僮仆,慎择掌计;晋商避亲用乡,采用人身顶股制和层级管理制。价值取向也迥然有别:读书仕进是徽商的终极追求,而经商谋利是晋商的第一选择。由此产生的不同影响是徽商衰落了,但其所支持的文化事业发展了,他们培养的一代代文化精英,推动了我国传统文化的发展。晋商衰落了,随之而来的文化事业上的空白,给我们留下了无穷的遗憾。 相似文献
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晋商是我国明清时期最著名的商帮之一,其经商历时之久、影响之大在中国史上,乃至在世界史上都是罕见的。这与晋商对其子弟和员工的伦理教育是分不开的,正是伦理道德教育使晋商精神能够经久流传。当前我国德育存在很大的问题,晋商的德育观对我国当前的德育改革有一定的指导意义。 相似文献
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和宝珍 《成都航空职业技术学院学报》2018,(2)
明清晋商的诚信闻名于世。晋商诚信做人、诚信做事,展示其诚信笃实、义孚天下的形象,体现了"诚招天下客,信纳万家财""君子爱财,取之有道"的经商理念。晋商的诚信思想对做人、干事和创业至今仍有显著的示范作用,对构建诚信社会具有重要的借鉴意义。 相似文献
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王锦萍 《吕梁高等专科学校学报》2010,26(3)
晋商的"以义制利"是指把儒学的伦理道德和治世思想融入到经商的范畴当中,形成以和为贵、以仁为本、以义制利的经商理念.当今,伴随着经济全球化和社会主义市场经济的发展趋势,探究晋商"以义制利"的文化精髓,对如何实现追求利益最大化的市场主体,与其他社会成员之间的平等竞争与和谐相处,共同推动社会的进步和发展,具有深远的现实意义. 相似文献
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明清时期,以山西的太原、晋中、临汾、运城四地市所在的南同蒲线为中心,商业明非常发达。五百多年业,其悠久绵长的经商传统、辉煌持久的商业成果、仁义信勇的晋商精神,形成了光辉灿烂、彪炳史册的晋商化,使后人景仰,令世界称奇。 相似文献
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李芳菊 《山西财经大学学报(高等教育版)》2005,8(3):83-84
晋商作为明清商帮之首,开创了对欧洲和蒙古的古中华茶马商道,其成功的商业经营绵延了五百年.文章探讨了晋商经营长盛不衰的文化底蕴,他们把儒、佛、道的文化精华糅合在经商事业中,不但通过言传、身教,更是通过建筑文化潜移默化地施教于从商子弟.这一点从晋商的故居和散落在他们栉风沐雨的艰辛旅途中的古中华会馆的建筑艺术中可以看到清晰的脉络. 相似文献
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邓双荣 《武汉职业技术学院学报》2010,9(1):9-11
武汉早在明清时期即是商业重镇,继而跻身全国著名的大都市之列,工商业成绩显著。但与历史上有名的商帮相比,武汉商人群体地位缺失,群体形象并不鲜明。汉商和晋商相比,在商帮组成、经商活动范围、经商方式、地域文化等四个方面存在较大差异,这些也许可以用来解释汉商群体地位缺失的原因。 相似文献
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清代,晋商足迹已延伸到商品经济得到长足发展的广西。晋商在广西经营商品,如蔗糖、茶叶;与陕西商人合作建立会馆;设立票号,控制广西金融,这对广西边疆地区经济的开发起到重要作用。实现了广西与全国各地商品的互通有无;增强了本地商人的经商意识;为广西汇兑军饷提供资金支持;促进了广西金融的近代化转变。 相似文献
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古代太原商人就是晋商。与徽商齐名的晋商,有着世代经商的强烈自觉意识和敢为天下先的商业改革举措。且不说属于生产力提高范畴的已经誉满全球的票号汇兑业是世界首创,单就神奇创新的属于生产关系改革范畴的人股(顶身股)制度——共有共营共享制的创立和成功实践,就值得我们认真深入地探讨和思索。“读史使人明智”,晋商企业的共有共营共享制,足以给我国目前建设具有中国特色社会主义现代企业制度工作提供十分有益的启示。 相似文献
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晋商作为明清时期的著名商帮 ,在“尚儒”而“鄙商”的社会大环境下 ,十分重视对子弟及伙友的教育 ,而且把经商和习儒巧妙地结合起来 ,形成其“以儒助贾、儒贾相通”的独特教育观 相似文献
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霍慧玲 《山西广播电视大学学报》2015,(3):85-87
晋商大院是晋商曾经辉煌的标志,具有多重文化价值。晋商大院的建造者们在选址筑屋时,遵循着传统文化的礼仪制度;大院内的砖雕石刻,都是按照传统文化思想来选景取物;楹联匾额中的文字,更是处处体现着传统文化思想对人们言行举止的规范。 相似文献
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苗壮 《太原教育学院学报》2010,(Z1):58-59
文章通过对首部改编自晋商题材小说的电影作品《白银帝国》的分析,在情节选择和人物塑造方面,就影像如何对晋商的故事价值进行挖掘和表达提出了自己的一些质疑和思考。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(7):46-47
本文通过研究当代艺术理论问题的专著、文献的方法对晋商大院文化公共艺术的理论及发展在文化传承中的体现加以探讨,针对晋商大院三雕艺术在现代政治民主的大背景下对公共艺术文化价值的体现、推动和制约做出了梳理和分析,研究分析了晋商大院三雕公共艺术对历史文化传承的意义以及对建设城市文化的重要性,提出推动晋商大院三雕文化发扬的探索方案。 相似文献
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王舒琳 《山西大学师范学院学报》2013,(3):17-19
"晋商"专指明清时期的山西商人,为明清十大商帮之首。晋商倡导"学而优则商"观念,优秀学子将商作为本业,开创了中国传统社会多元价值取向的格局。"学而优则商"观念的实质是崇商、重商,是传统思想与三晋大地的自然、经济、历史因素高度契合的结果。它架起了传统文化的底蕴、精髓与商业行为、商业伦理有机融合的桥梁,进而锻造了熠熠生辉的晋商群体和晋商文化,是儒商精神的典型代表。晋商对儒家传统经济伦理进行了批判性继承,形成了独特的义利观、诚信观、勤俭观,是优秀的商业文化遗产。研究此观念,不仅有利于弘扬晋商文化,而且对现代中国社会的经济发展有一定的借鉴意义。 相似文献
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王森 《山西财经大学学报(高等教育版)》2010,13(4):70-80
长期以来,在对晋商的研究和挖掘中,人们对晋商的兴起和繁荣阶段的研究成果较多,而对它的衰亡的研究相对较少,研究的深度也不够。文章应用比较历史制度分析和博弈模型分析方法,研究发现,涉及治理结构、经营方式等管理文化变量的检验,任何一种变量都会导致晋商机构或山西票号的倒闭。晋商衰亡的原因不是单一的,说明以管理文化为基础的制度建设极为重要。关于这一点,对于当代企业的运营有重大的借鉴价值。 相似文献
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高春平 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2009,(6):114-117
晋商是中国历史上存在时间长达500年之久的商帮,在长期的经商过程中,晋商积累了大量资本和经营管理经验,富甲海内。票号无疑是晋商发展最光彩的辉煌时期。票号实行所有权与经营权的分离,东家作为所有者不参与票号的经营与管理.东家最主要的责任就是选一个德才兼备的大掌柜,然后全权授权经营。票号的组织管理实行总号集权制、总号统辖分号制.票号组织机构,一直保持因事设人、精简高效原则。总号统管分号一切,从分号机构的设立,到分号经理和重要伙友人选的任命、调遣,均由总号确定。总号与分号的关系十分密切。票号在全权授权经营的治理结构下,创立了一套严格的风险管理防范的制度.这套制度包括组织架构,对经理的聘用,员工的管理,财会制度、防伪制度,以及相应的督察制度。 相似文献