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《四川师范大学学报(社会科学版)》2013,(3):168-176
1935年5月,中国工农红军第四方面军进入川西北地区并将川陕苏区扩大到茂县、汶川、松潘、理县及大小金川流域,红军在所占领地区瓦解土司政权,解放娃子,夺取土司控制的粮食,分掉大土司的土地房屋,赢得了各族民众支持,但却遭到了川西北土司土官一致强烈的对抗。1936年初,红四方面军转战并进入康北地区以后,将打击土司的政策调整为联合或者中立土司的政策,以致康北地区出现了部分土司喇嘛支持红军或保持中立的情况。这一政策转变,直接原因在于共产国际政策的调整,根本原因则是红四方面军面临着严峻的生存问题。当然,苏维埃政权的革命性质、革命政策的惯性以及康北的客观形势使红四方面军不可能与土司实现真正的联合。 相似文献
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前几天与一位同事下基层,坐在车上闲聊的时候,不知不觉间比较起现在的孩子与我们做学生时的差别。同事的女儿现在已进入高校学习,我的女儿现仍在高中备考,我们俩又都曾是20世纪70年代末和80年代初分别参加的高考, 相似文献
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从自我出发而写诗是田禾诗歌的首要特点。在这四首诗里,没有哪一首离开了自我的生命与自我的生存,没有哪一首只是一种纯客观的描写。《灯旺》回顾了自我的来历:他的出生与一个叫“五婶”的女人有关,“母亲”与“父亲”为了他的来到人间而付出甚巨,“奶奶”则以二百响鞭炮的古老仪式进行迎接,以至于“灯旺”名字的历来,也颇有一点传奇性。他们没有想到其迎接的是一个未来的中国诗人。在《我的乳娘》里,小时候如果没有了“乳娘”尽心尽力地呵护,也许本来瘦弱的诗人,早就不在人世了。《火车从村庄经过》写到了“九妹”坐火车去南方打工时所发生的细节,让人沉重与心酸。每一首诗里都有“我”的存在,“我”的情感、“我”的人生、“我”的生活以及“我”与故乡的关系,诗人自我的个性与气质,深深地印在所有的句子里。诗是最不可缺少自我的文体,任何诗里虽然可以有故事、有风景、有人物,然而最不能缺失的,就是“自我”。这个“自我”,不是假托的人物,而只能是诗人真实的自己。在田禾所有的诗作里,都可以看到一个出生于张山吴村穷苦农民家庭,后来以自己的想象与努力来到城市求生存,并得到了极大的发展,然而同时又总是与故乡保持生活上与精神上的联系,他就是诗人田禾。 相似文献
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杜仁兰 《中国校外教育(理论)》2010,(12):168-168
从上个世纪70年代以后,农村的育龄妇女生育率从23‰降到4‰以下。这样以来,家庭的结构也发生了质的变化。70年代的大家庭已不复存在了。现在的结构已形成了“倒金字塔”型。 相似文献
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我国著名教育家陈鹤琴先生曾指出:大自然是知识的宝库,是我们的活教材、活教师,我们应该向它请教,和它探讨。我园地处川西北地区,物产丰富,因此,如何因地制宜发挥农村特色,充分利用乡土资源的优势发展幼儿对科学活动的兴趣,引导幼儿在大自然中学习、游戏,陶冶幼儿的性情,培养幼儿的探索能力便成了幼儿园研究的课程。 相似文献
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《中学生阅读(初中版)》2014,(7):5-5
美国的国民阅读运动,始于20世纪70年代。1998年,时任总统克林顿签署了《阅读卓越法》,将阅读教育纳入法制化轨道。2002年,时任总统布什签署《不让一个孩子掉队法》,就提高美国儿童的整体阅读水平制定了方案。2011年,美国联邦教育部资助民间组织开展“提高全美读写能力”主题活动。 相似文献