谈《归园田居》中的“拙”

《归园田居》（人教版高中《语文》必修二）中有这么一句：“开荒南野际,守拙归园田。”课本将“拙”解释为“愚拙”,“守拙”就是“守住愚拙,这里是谦虚的说法”。这种解释太笼统,没有解释出“拙”的具体内涵。     

谈《归园田居》中的“拙”

在《归园田居》中有这么一句：“开荒南野际,守拙归园田。”课文将“拙”解释为“愚拙”,“守拙”就是“守住愚拙,这是谦虚的说法”。这种解释太笼统,没有解释出“拙”的具体内涵。其实．这里的“拙”就是上文“少无适俗韵,性本爱丘山”中的“韵”、“性”,即作者的“本性、天性”。那么。作者的“本性、天性”是什么呢？那就是不“适俗”、“爱丘山”：不适合在世俗官场中交际应酬,热爱山川田园间的生活。     

谈《归园田居》中的“拙”

在《归园田居》（人教课标版高中语文必修二，人教统编版高中语文第三册第一一单元）中有这么一句：“开荒南野际，守拙归园田。”课文将“拙”解释为“愚拙”，“守拙”就是“守住愚拙，这是谦虚的说法”。这种解释太笼统，没有解释出“拙”的具体含义。其实，这里的“拙”就是上文“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“韵”“性”，即作者的“本性、天性”。那么，作者的“本性、天性”是什么呢？那就是“不适俗”“爱丘山”：不适合在世俗官场中交际应酬，热爱山川田园间的生活。     

“守拙”辨识

陶渊明的《归园田居》中有一句:“开荒南野际,守拙归园田。”课文对“守拙”的注解是“安(分)守本分,这里指清贫自守。”我认为此注不妥。一、从词义看:文中在本义上解释“守拙”为“安守本分”是不确的,因为“安守本分”不是“守拙”,而是“守分”。(见《辞海》)课文在意译上解释“守拙”为“清贫自守”也同样是不妥的。据《辞海》:“守拙”指“旧谓无应世之才,宁愿困守田园不出去做     

《一去三十年的考辩》

陶渊明的诗《归园田居》中有“误落尘网中,一去三十年”句,诗中对“三十年”的解释,历来颇有争议,注解较多,我认为,这些注解都有不妥之处。所以,在此阐述自己的观点和看法,供参考。 一.对“一去三十年”的注解举例 1.三年制高中语文课本第六册注为:“陶渊明自太元十八年(公元393年)初做江     

草屋如何少了一间

翻开高中语文课本第三册第42页,欣然又见到了陶渊明的《归园田居》第一首。一向都很喜爱清新自然的陶诗的我,不免兴奋地大声朗诵。咦,怎么还是“守拙归田园”、“草屋七八间”芽我从小学到中学到大学,读的都是“守拙归园田”、“草屋八九间”,如今,当了教师,教材中的《归园田居》中的诗句竟成了“归田园”,草屋也成了“七八间”。我错了,还是教材错了芽还是我孤陋寡闻,最近又经过了新的考证芽可翻遍了有关杂志,也没有这方面的消息,问问其他同事,也都是不明其详。再说,从数字上看,“十余亩”与“八九间”也是连续的,读起来也顺口,再看上海古…     

陶渊明与屈原作品比较赏析

陶渊明是东晋著名诗人，被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为，而是经历了“误落尘网中，一去三十年”之后，而来“守拙归田园”的（《归园田居》第一首）。他自称“少时壮且厉，抚剑独行远”（《拟古》）；又说他是“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）。可见他是曾有用世之心的。我们知道，     

“归”心安处是故乡

《归园田居(其一)》一个“归”字,表露了陶渊明的心迹。陶渊明生活在东晋末年,魏晋的名士风度,使之不愿媚俗;诗人的不羁性格,让他向往自由;“辞官”彰显名士风度,回归田园是其本性使然。“故乡”是诗人自由之处,是灵魂的栖所,只有那里才能安放陶渊明那不羁的灵魂,“归”心安处是故乡。     

似癯实腴,语淡情浓

《归园田居》第一首是著名“田园诗人”陶渊明田园诗中最著名的一首。少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。全诗可分为三个层次———第一层次(从“少无适俗韵”到“守拙归园田”)概述退隐原因。一开头,诗人就好象和一个知己朋友促膝谈心:“我这个人哪!从小就没有适合世俗的性情,生来就喜爱这清静的山野。唉!也怪我一时糊涂,竟然陷…     

从“草盛豆苗稀”看陶渊明的隐逸之志

<正>陶渊明是东晋时期著名的田园诗人,他的隐逸精神也正是通过他的诗歌作品来充分体现的,其《归园田居》组诗更是被视为研究其精神内核的经典之作。随着华中师范大学戴建业教授对于《归园田居(其三)》的解读视频的走红,学界兴起了一股研究《归园田居》组诗的热潮。本文以《归园田居(其三)》作为主要研究对象,结合陶渊明的生平以及他的其他诗作,对作者的隐逸之志进行研究与分析,以期对《归园田居》组诗中精神层面的内容进行更加深入的挖掘。     

“道狭草木长”的“长”是chdng还是zhang

《归园田居》（其三）是东晋诗人陶渊明的代表作之一。这首诗表达了他对田园生活的热爱和对污浊官场的厌恶,反映了诗人高洁傲岸、安贫乐道的高尚情操。全诗如下：     

也谈陶渊明《归园田居》“一去三十年”句

《归园田居》诗五首,是陶渊明自彭泽辞归的第二年写下的。组诗反映了园田躬耕的劳动生活与艰辛经历,抒写了复返自然的愉快心情与悠然情状,是陶渊明后期生活的代表作品。其中第一首《少无适俗韵》中“一去三十年”句争议颇大,涉及该诗主题等问题,爰陈管见,以就教方家。“一去三十年”句,有“一去十三年”之异。持前说者于“一去三十年”之后,尚有一条较为详尽     

《归园田居五首》(其一)笺释

陶渊明诗《归园田居五首》,是中国五七言诗田园诗的开山与典范.晋安帝义熙元年(405),陶渊明弃官彭泽县(今江西彭泽西南)令最终归田,时年四十一岁.义熙二年(406)春夏间,作《归园田居五首》.陶渊明家,在浔阳(今江西九江)柴桑.     

略议晋唐三位山水田园诗人艺术风格之异同

<正> 东晋诗人陶渊明开我国古典山水田园诗的先河;唐代诗人王维、孟浩然祖述陶渊明,成为唐代山水田园诗派的代表作家。笔者浅见拙识,试比较他们之间在艺术风格上的异同如下。 陶渊明是我国第一个专力写作山水田园诗的诗人。诗人生活在极端黑暗的社会里,却坚持高远的理想志趣和守志不阿的耿介品格。这种志趣和品格,使他同统治阶级上层社会完全决裂,回到田园中来,写下了大量的山水田园诗。他的诗充满了对污浊的现实的憎恶以及对纯朴的田园的热爱。如《归园田居》第一首“少无适俗韵”,诗人把上层社会斥为“尘网”,把身处其中比作“羁鸟”、“池鱼”,把归园田居说成是冲出“樊笼”,重返“自然”,表现了他对丑恶社会的蔑视。同时,作者在此类诗歌中,刻意描绘了清新、优美的田园风光,字里行间流露出了作者由衷的喜悦.在诗中,淳朴、宁静的田园生活与虚伪、喧嚣的上层社会形成了鲜明的对比,具有相得益彰的艺术力量。而王维、孟浩然的田园诗则缺乏这种深刻的批判意识和进步的思想境界。他们虽然也赞美了田园风光,但没有揭露上层社会的黑暗。王维亦官亦隐,对现实抱着“无可无不可”的漠不关心的态度,到了晚年竟虔诚地皈依佛门;孟浩然虽然间或也对当朝的权贵表示不满,“不才明主弃,多病故人疏”(《归故园作》),但由     

《归园田居》的美感赏读

陶渊明是东晋杰出的文学家和诗人,是黑暗东晋一颗巨星。在他现存的一百二十多首诗中,最为人们传诵的是他归隐以后的田园诗。他笔下的田园诗,风格平淡自然,情真高雅,浑厚含蓄,耐人寻味,能给人以玩赏不尽的美感享受。其中以《归园田居》五首尤为著名。在第一首诗中,[第一段]     

“一去三十年”之理解辨

东晋名诗人陶渊明的《归园田居》第一首“少无适俗韵”篇中有“误落尘网中，一去三十年”两句诗。对“一去三十年”句，教材和教学用书都解释为：从少年到41岁诗人辞官，大约有三十年。教学中，我们发现此说太“实”，显得生硬、牵强，故作如下辨析：     

《归园田居》的美感赏读

陶渊明是东晋杰出的文学家和诗人,是黑暗东晋一颗巨星。在他现存的一百二十多首诗中,最为人们传诵的是他归隐以后的田园诗。他笔下的田园诗,风格平淡自然,情真高雅,浑厚含蓄,耐人寻味,能给人以玩赏不尽的美感享受。其中以《归园田居》五首尤为著名。在第一首诗中,诗人以无限欣喜的心情写     

如何理解陶渊明诗中的“自然”

陶渊明《归园田居》“久在樊笼里,复得返自然”句所作的注释为:“长久地关在樊笼里,如今又回到大自然里来了。”笔者认为这样的解释有违作者     

陶渊明与屈原作品比较赏析

陶渊明是东晋著名诗人,被人们誉为“浑身是静穆”的田园诗人,是“古今隐逸诗人之宗。”不过他不是不想有所作为,而是经历了“误落尘网中,一去三十年”之后,而来“守拙归田园”的(《归园田居》第一首)。他自称“少时壮且厉,抚剑独行远”(《拟古》);又说他是“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)。可见他是曾有用世之心的。我们知道,当文人自身与外界的冲突长时期无法调和时,这种冲突就极易转向成为自我内部的一种对抗,最终成为一种内心冲突。这种内心的冲突主要表现为自负、自恨以及超越等相关的心理特征,而陶渊明的这种心理特征,主要表现为…     

一轮明月百样诗

诗人以月亮入涛,姿致各殊。晋代的陆机惊羡月亮的皎洁,他在诗中吟道:“清露坠素辉,明月一何朗!”(《赴洛道中》)诗人隐隐约约地把月亮看成是有灵性的,好像要向月亮发出柔声细询的样子。晋代的陶渊明把月亮看作是自己的伴侣,他写道:“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”(《归园田居》)