黑格尔对自由主义政治哲学的批判

黑格尔批判自由主义,虽然回顾了这个时代的进程,但是他以国家主义对抗自由主义,并非成为自由主义的集大成者,而是在整体框架内确立了对自由的另一番阐释。他通过对自由主义所奉行的自然法和自然权利思想、社会契约论、个人主义以及法国大革命的批判,最终形成了与自由主义截然对立的国家主义政治哲学。     

浅论自由主义

自由主义大致经历了古典自由主义和现代自由主义两个阶段，自由主义所要解决的问题就是在资本主义社会中的个人与国家和社会的关系的问题。但无论是古典的主义还是现代自由主义都未能真正解决。自由主义作为一般思潮是市场经济的必然要求和产物，对我国的社会主义市场经济发展的有重大借鉴总义。     

黑格尔悲剧观中的“和解”理论

黑格尔的悲剧理论带有乐观主义的色彩，他认为悲剧所表现的正是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突和调解，在单纯的恐惧和悲剧的同情之上还有调解的感觉。这就是黑氏关于悲剧结局的著名的“永恒正义和解说”，这一观点在古希腊悲剧杰作中有所体现。     

黑格尔哲学：社群主义灵感的源泉——论黑格尔哲学对社群主义的影响

黑格尔哲学对社群主义影响很大，主要表现在：黑格尔对古典自由主义的批判给社群主义批判新自由主义一定启发；黑格尔关于个人与社会的关系、个人与历史传统的关系的论述直接影响了社群主义。     

黑格尔的矛盾观解析

黑格尔把矛盾看作是概念的本质要素,是自己运动的根本,是推动整个世界的原则.本文从三个方面论述了黑格尔的矛盾观,这三个方面是:"矛盾是一切事物自己运动的根据和源泉"、"矛盾产生的公式是同一→差别→矛盾"、"事物自己运动的原则是客观的、普遍的."     

浅论黑格尔的辩证法思想

黑格尔的辩证法思想,就其主要内容来说,就是内在联系和矛盾发展的思想。但由于他是在彻底的唯心主义基础上表述的,因而在神秘的形式下完全歪曲了辩证法的本质。     

浅论黑格尔的辩证法思想

黑格尔的辩证法思想,就其主要内容来说,就是内在联系和矛盾发展的思想,但由于他是在彻底的唯心主义基础上表述的,因而在神秘的形式下完全歪曲了辩证法的本质。     

浅议黑格尔的无限观

黑格尔把无限分为两种：一种叫做“真无限”；一种叫做“坏无限”。他认为传统的无限观是形而上学的“坏无限”，无限与有限是绝对对立的。而“真无限”则认为有限和无限之间没有不可超越的界限，它是无限和有限的自身发展起来的统一。黑格尔通过对无限的划分，把真无限理解为有限和无限彼此自我否定，自我扬弃后的对立统一，进而达到他所谓的“绝对精神”。     

黑格尔实践观对马克思科学实践观的启示

考察了实践观的历史发展,重点分析黑格尔的实践思想,指出黑格尔关于实践的论述中有许多有价值的见解,为马克思主义的科学实践观的提出奠定了基础,但他的实践观带有浓重的神秘主义与唯心主义的根本缺陷。     

浅议黑格尔美的本质观

黑格尔"美是理念的感性显现"的命题,是在他庞大的唯心主义哲学基础上得出的。该命题深刻地揭示了美的内涵和外延、美的实践性和自由本质。理解这一命题有助于更好地理解黑格尔美学体系,进一步深化美学研究。     

浅论朱光潜与黑格尔自然美观

朱光潜先生在其《自然美与自然丑——自然主义与理想主义的错误》一文中,表述了他对自然美与自然丑的意义、中西方对自然的不同认识、艺术与自然的关系及艺术美与自然美的关系。黑格尔在其著作《美学》第一卷中也表述了他对自然美的种种观点及态度。本文就中西方两位美学大师在自然美观这一问题试做浅要论述。     

浅论黑格尔的市民社会理论及其对当代中国的启示

在《法哲学原理》中,黑格尔的市民社会理论中首次把市民社会和国家的分离开来,把市民社会作为一个相对独立的领域进行研究和论述,打破了以往把市民社会等同于政治国家的做法。就现实意义而言,研究市民社会是建设中国特色社会主义现代化的迫切要求。所以,研究黑格尔市民社会理论,对当代中国的社会建设具有重要意义。     

浅论黑格尔对传统形而上学的批判

阐述了黑格尔以思辨的哲学为武器,对传统形而上学的缺陷和四个组成部分作了深刻的批判。并指出了黑格尔在批判传统形而上学的同时又面临新的难题。     

论黑格尔的自由法学观

黑格尔作为德国古典哲学的集大成者,倡导绝对理念,并在绝对理念的指导下追求自由,建立了自由法学观。文章论述黑格尔自由法学观的展开过程,分析黑格尔自由法学观中的法与自由意志、法与客观历史规律、法与普遍原则等关系,呈现黑格尔的观点：法彰显和确认自由意志,法体现普遍利益和历史规律,法展现普遍原则和基本精神。在此基础上,文章提出对中国法治建设的启示。     

黑格尔国家观刍议

黑格尔一方面因其国家观强调君主制而被诟病为鼓吹君主制的普鲁士国家官方哲学家,另一方面因其构筑的恢宏庞大的国家以及一套缜密的内部政治制度而被认为提供了一个乌托邦国家方案.而事实上,黑格尔的国家观为我们展示了国家的合理性.黑格尔认为,工业革命后的近代人缺失了人的普遍性,因此,他对古希腊特别是雅典城邦充满敬意.尽管如此,黑格尔并非厚古薄今.黑格尔早年通过诉诸宗教试图解决特殊性原则与普遍性原则分裂的境况,无果后他借助英国古典政治经济学对市民社会的透视将复兴人的普遍性这一古典理想寄托于国家.黑格尔所论的国家,是既能扬弃近代市民社会的特殊性原则,又能实现特殊性原则与普遍性原则相统一的伦理实体.     

黑格尔变化观与庄子变化观之比较

本文将德国近代著名哲学家黑格尔的变化观与中国古代哲学家庄子的变化观加以比较，从而透视出二者惊人的相似之处：他们都注重变化，皆主张物之无固定子实在、正反相生、无往不复；同时也阐述了二者的不同之点：“有”、“无”之间转化的顺序不同；在“有”“无”之间何者为主之不同；“有”“无”变化之归宿不同；对“绝对”的认识与对“道”的认识方法不同；二者的变化观之归宿不同。     

浅论早年卢卡奇中介范畴的黑格尔来源

卢卡奇在《历史与阶级意识》中提出了中介范畴,中介对于卢卡奇建构历史辩证法具有重要作用。实质上,他用以扬弃资本主义现实的法宝——作为无产阶级阶级意识的方法论本质的中介是来源于黑格尔的。     

论黑格尔美学本质观

文章从黑格尔关于艺术美、自然美、美的鉴赏等方面的论述中，分析论证了黑格尔主客观关系论的美学本质观。     

自由主义国际关系理论的源流

自由主义国际关系理论是当代西方国际关系理论领域的主要流派之一 ,它的形成和演变构成了国际关系理论发展史的重要内容。自由主义国际关系理论注重理性个体的作用 ,坚持国际关系发展的进步论。现代意义上的自由主义国际关系理论从康德、威尔逊的理想主义开始 ,经过相互依存理论和新自由制度主义的发展达到一个高潮 ,占据了国际关系理论的半壁河山。冷战后以全球治理论为代表的自由主义国际关系理论在新的方向上进行探索 ,注重对非主权国家行为体和世界政治中的社会性力量的研究     

试论黑格尔的自由观

黑格尔的自由观是近代西方资产阶级的同发展的最高成就，是他在扬弃近代西方哲学自由观的基础上发展起来的，黑格尔对自由的探索是多侧面，多视角进行的，内容极其丰富，黑格尔的自由观从总体上总虽然唯心主义，但是，在唯心主义外壳是里却包含有极其深刻，极其合理的内核，充满着辩证法的精神，有着极其重要的方法论意义。