为法海鸣冤

【原稿】①千万别误会 ,此文并非要为封建势力讨公道 ,但愿鲁迅先生别气出来与我评理 !我只是撇开那些所谓的象征 ,就《白蛇传》论法海 !②在《论雷峰塔的倒掉》一文中 ,法海是一个反面得不能再反面的角色。可我认为 ,是鲁迅先生对法海的成见太深 ,讽刺太太辛辣了 !③众所周知 ,学法得道是为了降妖除魔 ,和尚本无七情六欲 ,不懂人间情为何物 ,更无法揣摩许仙与白娘子间的深情 ,法海他怀的是救万物之心 ,认为除一妖便是行一善 ,能救好几条生命 !更何况 ,是许仙自愿跟法海到金山寺的 ,当他知道白娘子是蛇妖后 ,吓得半死。所以依我看 ,是许仙对…     

疯狂故事秀之斩蛇起义

今天讲的是汉高祖刘邦斩蛇起义的故事。刘邦是沛县人,在秦王朝残暴统治下,做一名亭长。这个刘邦倒满有帝王之相,我就辅佐他做皇帝吧。机会来了。芒砀山上有一条巨蛇,你若能将它降伏,百姓就会尊你为王。年轻人,你不想干一番事业吗?我自幼苦读,还参加了几个函授班。只是没机会施展啊!噢,有巨蛇?参加函授班学到的本事……今天终于派上用场啦!妖蛇,你拿命来吧!小施主,这个蛇妖应该是我捉才对啊!妖你个头啊!这是我家娘子白素贞!同学少年2006(12)妖蛇拿命来!我是树藤啊!......老大我,是蚯蚓啊!喂!听说你找我是吗?哈!误会,开个玩笑嘛!你要杀我为民…     

雄黄

公元前278年农历5月5日,屈原投江,化作一叶白帆远去。一名老医生为防止他的身体被鱼龙撕咬,便倒了一坛雄黄酒于江中。所谓雄黄酒,就是酒中加入适量的雄黄扮末．泡制而成,它是一味中蔼酒。雄黄酒驱虫之说便由此而来。而民间广泛流传的《白蛇传》中,白素贞一喝许仙送上的雄黄酒,就立刻现出蛇的原形。这文学艺术加工的情节．更是让雄黄披上了一层驱邪的神秘外衣。其实,雄黄不过是雄黄石的粉末,是地球亿万年演化中的一滴晶莹泪珠而已。     

西子湖畔的回眸

<正>那一年西子断桥畔,无暇于周遭的良辰美景,白素贞正经历着生离死别。白素贞面容惨白,下半身已化成蛇尾。身后的雷峰塔似有无限引力,一双纤纤玉手死死抓住石头,挣扎间变得血肉模糊。白素贞深知此生再无缘相见,一滴又一滴泪珠断了线似的顺着面颊滑落,口中撕心裂肺地喊着:"官人!"许仙慌张地跑来,却被眼前的景象唬得放缓了     

今天有雨

今天有雨。 所以九百年前的那个清明，南宋烟雾浅浅淡淡的杭州，许仙邂逅了白素贞。 滂沱的雨出现在了温柔的江南．在艄公的小舟中，两人的相遇竞若重逢，有一段情感跨越了千年的时光．凝聚在那个时刻。人生永远不会只若初见，所以他们微笑了，相爱了。一切，都这么简单。     

评越剧《白蛇传》

(一) <<白蛇传》是一个古老的神话故乳它是在我国民间最普遍传极、最有吸引力的优美的神话故事之一。这个故事大致是这样:经过了千年修炼而得了道的白蛇一白素贞,带了同样经过修炼而得道的青蛇一小青,一同化成年盲姑娘,来到人间寻找幸福。她们遇到一个青年人许仙。许白两人发生爱情,白氏就嫁给许仙。大姜恩爱,家庭非常美消。但另外有一个得道的法海和尚,知道白氏是蛇精所变,就立意把许仙从她手中夺过去,破坏他们的爱情,并且不许白氏留在人问。于是白氏与法海三番两次问斗法,许仙则萎琐、懦怯,两边抵     

益智小札

法海与白素贞白素贞与许仙的恋爱故事,千百年来一直在民间流传,而且编入民间文学和弹词,搬上舞台、银幕,受到普遍的喜爱。一般舆论,对“白娘娘”寄以无限同情,而憎恨法海,甚至把他当做封建压迫的典型,滥用法力,千方百计破坏这一段美满姻缘。听说佛教界是不同意这样的观点的,特别是金山寺的僧徒和善男信女,认为法海是一位法力无边的高僧,他的参与其事,是为了为民除害,为了“降妖”。这两种说法,向来是“争鸣”而并存的,虽说“其实是两家”,但白素贞这个神话人物,究竟与吕后或慈禧不相干,法海也与海瑞或嘉靖皇帝不同,坚持任何一个说法,也牵强…     

白蛇现原形

白素贞是状元许仙的妻子。她长得十分美丽,圆圆的脸犹如一块洁白无瑕的羊脂玉,吸引人的眼睛是那么亮,炯炯有神,实在是迷人。可是,有人说她是由修炼千年的白蛇变的,大家十分害怕她。于是白蛇精白素贞处处行善,改变了别     

时光里的青春未遂

自古有"上有天堂,下有苏杭"的美誉,杭州西子湖畔,美景天成。但无论是许仙与白素贞断桥相会,还是范蠡西施的痴痴缠缠,都不及"苏堤春晓"更为动魄惊心,并不是因为它位列"西湖十景"之首,而是苏堤上的六座桥别具深意:有人这么说过"只要心怀祈愿走完六座桥,一切愿望都会实现。"这是真的吗?     

试析《白蛇传》中白娘子的女性形象

《白蛇传》作为中国＂四大民间传说＂之一,至今仍然焕发着耀眼的光芒。在它长期的演变的过程中,白娘子形象却在逐步变化着,最终演变成今日人人口中夸赞的温柔贤淑、人见人爱、端庄大方的美丽女人。但是,白娘子无论怎么努力,她始终都是＂蛇妖＂,无法从人们内心深处消除对＂蛇＂和＂妖＂的恐惧,更何况她聚集＂蛇＂＂妖＂于一身。     

《白蛇传》之流行版

第一幕一见钟情序幕：“飘雨的黄昏和陌生的街头”，“风儿轻轻杨柳儿要发芽。”许仙（简称许）：（走在断桥上，看着天，自言自语）拨开天空的云，像蓝丝绒一样美丽。（转眼看西湖）一波还未平息，一波又来侵袭，茫茫人海狂风暴雨。白素贞（简称白）：（在人群中看着许仙）玲珑少年在岸上守候一生，为何没能做个你盼望的新娘。小青（简称青）：（煽风点火）找一个最爱的深爱的相爱的亲爱的人来告别单身。雨越下越大，三人上了同一条船。许：（看着白素贞）见过你在哪里见过你你的笑容这样熟悉。白：我是一滴来自远方孤星的泪水，有缘千里来…     

童话短路

大家都知道,白素贞跟小青咱们都管他们叫做白蛇跟青蛇,不过这回,总算将他们的"蛇种"给交代清楚了……     

法海无辜

爱情是至圣的,但爱情如果没有波澜则平淡无奇。人们在许仙与白蛇的爱情纠葛中,设置了一个推波助澜的悲剧式人物——法海。传说中的法海似乎也没有过错,人与神(在法海看来,白蛇是妖)是无法共同生活在一起的,他想挽救的是许仙。因此,使法将白蛇娘娘镇住了。人们的感情无法承受,于是,千百年来,法海成了人们唾弃的对象,甚至吃大闸蟹时,挑出一块形似于坐禅和尚的骨头,食客便嘲笑说,那是法海。     

都是善良惹的祸

一条刚刚修炼出道的小白蛇在蛇精界备受折磨。族长是个修炼近千年的蛇妖,已经化为人形,管理着庞大的蛇界。蛇是冷血动物,它们互相殴斗,毫无“蛇情”可言。小白蛇属蛇精界最低一级,只懂得一点小小的法术,职责是     

好汉斩蛇

在乌克兰有一个神话故事。故事说有一条非常厉害的大毒蛇,长着1000个脑袋,本领比传说中的“九头鸟”还强,它的头有着“再生”功能,被人家砍掉以后依旧可以再生出来,而且有时简直越砍越多。奥林匹斯山上的天神之子海格里斯路过该地,打算为民除害,同大妖蛇进行了一场舍生忘死的恶斗。他的一把宝剑能一次斩去妖蛇的好多个头,但妖蛇又会立即长出或多或少、数量不一的蛇头,具体情况见下面的表格:     

中国蛇女母题的起源与演变

解读蛇女神话传说，运用人类学知识破译原始蛇女的成因，对其从神—妖—人的形象发展链作出合理的解释，并最终找到蛇女母题化意义上的价值。     

“白蛇娘娘”、“法海禅师”、“我”——《论雷峰塔的倒掉》教例评析

【教例简析】全篇课文用两个课时教完。除了介绍时代背景、预读课文、概括段意等内容之外,重点分析了三个方面的内容。一、认真品读“白蛇娘娘”的故事,体会“我”的情感。 1、“白蛇娘娘”的故事可概括出“许仙救蛇、白蛇报恩、法海藏许、白蛇寻夫、白蛇中计、被塔镇压”的情节提纲。 2、“白蛇娘娘”在故事中的性格特点为:①善良。②追求幸福。③敢于反抗。 3、因此白蛇娘娘是义妖,她有情有义。 4、“我”对白蛇娘娘的同情和赞赏之情,流露在叙     

浅析传统文化中“蛇”形象从上古至明代的演变

蛇的形象在传统文化中最早以图腾形式出现,蛇图腾逐渐退出神坛之后,其在文学作品中多以负面形象出现,唐代更是被妖魔化,直到明代冯梦龙《警世通言》塑造"蛇妖"的形象才被扭转。本文从图腾崇拜,到退出神坛,再到被妖魔化,最后与人性融合,探讨蛇形象在传统文化中的演变及其背后的文化传承。     

本月主打星:狮子座

星座传说之狮子座尼密阿是巨人堤丰和蛇妖厄格德的儿子。当人与妖相爱的时候,尼密阿就从月亮上掉了下来,这是上天赐给这对夫妇一个漂亮的宝贝,家人都叫他阿尼。阿尼实际上是个半人半妖的怪物。白天他是一头凶猛的狮子,到了晚上,他才变成人形,是一个金发蓝眼的少年。阿尼的妹妹许德拉是一个九头蛇妖,她的上半身和人一样,下半身却是蛇。虽然他们是兄妹,但阿尼与许德拉深深地相爱了。然而幸福的日子很快被厄运撕碎。英雄赫五力按照神谕昭示,接受了国王的十项任务,其中两项就是杀死阿尼和许德拉。许德拉不愿意让阿尼去送死,她赶在星座传说之狮子…     

挺起腰杆

从早上起来,就软软地卧在了沙发里。这让我感觉自己像极了一种软体动物——蛇。脑子里不时地闪现蛇妖婀娜摇摆的身姿。蛇腰扭动起来柔若无骨,曼妙可爱。现在我也感腰间无骨,可我只能像冬眠的蛇,无力地趴着,没有力气去扭动,