“杜甫”为什么“很忙”

“杜甫很忙”是指2012年3月风靡网络的杜甫涂鸦事件.自第一张杜甫涂鸦组图出现在新浪微博之后,微博管理组将其置顶为微话题,顷刻之间,“杜甫很忙”无人不知、无人不晓.杜甫很忙事件的走红到底是出色的网络营销,还是一次偶然的网民狂欢,其间又是否存在规律性.以上这些问题,让我们通过对事件的传播学解读揭开其神秘面纱.     

论杜甫诗歌风格的嬗变

中华文明源远流长。中国是诗歌之泱泱大国．诗人群星灿烂。卡{=甫以其“忧国忧民”、“沉郁顿挫”的独特风格,成为唐代“骚人”乃至中国古代诗人中最耀眼的明星。杜甫的诗“浑涵汗茫,干汇万状”,“尽得古今之体势,而兼人人之所独专”,体大思精,内蕴深广,众体兼善,素有“诗史”之称;其人则被前人赞之为“古今诗人第一”“集大成者”．享有“涛圣”之誉。     

杜甫《滕王亭子》主旨解读

滕王李元婴在历史上恶名昭著,尤以不吝惜民力、喜建亭台楼阁著称。然而杜甫在阆州所作《滕王亭子》却对其毫无批判与指斥,这与诗人关心民生疾苦的一贯精神存在着明显的背离。其实母系家族的皇室血统是杜甫忠君思想形成的最直接原因,若能明了杜甫与李唐皇室之间密切的血缘关系及其对皇室的特殊感情,便不难理解杜甫《滕王亭子二首》中这种为亲者讳的做法了。     

域外视阈下的他者观照与文化传承下的自我镜鉴——BBC与CCTV《杜甫》纪录片的比较分析

BBC《杜甫:中国最伟大的诗人》与央视《杜甫》同为对诗人杜甫的影像探讨,但在叙事策略、形象呈现上各具特色,其根源在于中西方文化和价值观的差异.BBC《杜甫》作为传递中国文化的尝试,折射出中西方文化认知的严重不对称.打破文化认知不对称关键在于立足中华文化,讲述富有中华气度和人文内核的中国故事,创作更多体现中国独特审美情趣和美学的优质艺术作品.     

论杜甫的“屈、贾”情结

杜甫晚年就漂泊在屈原、贾谊流贬的湖湘,杜甫的屈、贾情结较一般文人更为突出。杜甫在抒发飘荡江湖、穷老病丑的哀怨外,更多的是继承了屈、贾虽遭流贬,却始终不忘忧国忧民的高尚情怀和执着精神,创作出光耀千古的现实主义诗篇,成为一代"诗圣"。     

杜甫在长沙

诗圣杜甫在大历三年(768年)冬来到湖南,首泊岳阳,写出了一首凄美而又大气的<登岳阳楼>. 769年正月,他来到潭州(长沙),为了生计,只作暂短停留,即去衡州投靠时任衡州刺史的故友韦之晋.刚到衡州,韦之晋又改任潭州刺史,这年夏天杜甫又来到长沙.     

从“暮”字看杜甫的生命意识

杜甫在诗中多次运用“暮”字，由“暮”字所组成的意象深刻的反映了杜甫对于时间的敏锐和对生命的清楚认识。杜甫强烈的迟暮之忧成为了杜甫生命中一个重要的符号，但杜甫对自身生命价值的执着追求又让我们从“暮”字中看到了希望之光。     

“杜甫很忙”事件中的受众角色探析

2012年3月,杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯转。在这些对语文课本图片的"再创作"里,杜甫时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,时而身骑白马,时而脚踏摩托……被网友戏称为"杜甫很忙"。——这是来自百度名片对"杜甫很忙"这一词条的解释。①笔者经过网络搜索,关于"杜甫很忙"的组图、视频、评论等在各大网站随处可见,以百度为例,截止目前(2012年4月5日)大约能找到相关结果约942,000个。总体来说,关于事     

杜甫在长沙

诗圣杜甫在大历三年（768年）冬来到湖南,首泊岳阳,写出了一首凄美而又大气的《登岳阳楼》。     

《康震评说诗圣杜甫》辨误

在康震先生"百家讲坛"《康震评说诗圣杜甫》中,有关杜甫、杜诗以及其所处的唐代之历史文化背景之论描述,多有与杜诗及历史、文学史不符之处,或引证失实,或有悖常识,是以辨误。     

晚清汤溪鱼鳞图册的攒造、使用与传承

以往鱼鳞图册的研究,较少关注其制作、使用、传承的整个过程,以及在这个过程中档案形态及内容所产生的诸多变化,致使对文本缺乏全面的理解,甚至导致某些误读。通过对晚清汤溪鱼鳞图册攒造、使用、传承的研究,可以了解册籍跨越朝代的延续与使用实态,知晓档案的制作有时不是一次性完成的,即使版本相近,也可能并非同一时期攒造。鱼鳞图册使用与传承的过程,即是档案不断被整理、文本信息变更的过程。只有将文本信息准确分层,才能真正读懂鱼鳞图册档案,从而深入研究鱼鳞图册制度及土地管理制度的变迁。     

王之绩的赋学批评

王之绩一生以诸生终老,事迹不显,虽著述等身,今仅见《评注才子古文》与《铁立文起》。其《铁立文起》一书综论文体,其中赋论占重要地位。赋体“非诗非文,体格大异”之论彰显赋体独立地位;首以大赋小赋分类,且新创以体类、题材、朝代三种方式对赋进行分类;《铁立文起》对赋论材料的搜集与编排对后世赋话的形成不无影响。     

潘柽章《杜诗博议》辑考

清初潘柽章的<杜诗博议>是和钱、朱二家注本同时的著作,该书在诗史互证方面取得了较为突出的成绩,对钱笺作了很多补充和驳正,故为朱鹤龄<杜工部诗集辑注>、仇兆鳌<杜诗详注>、杨伦<杜诗镜铨>征引颇多.然而由于潘柽章于文字狱中罹祸惨死,其后注家征引多讳其真名,导致该书终于湮没无闻.本文通过最大限度的辑佚,分析了<杜诗博议>一书的注释特色,总结了其对杜诗学发展作出的重要贡献.     

傅增湘日本访书考略

介绍傅增湘先生的生平,从其自述的视角展示傅增湘先生的藏书校书事迹。以《张元济傅增湘论书尺牍》和傅熹年先 生提供的傅增湘先生的日记为资料来源,详细论述傅增湘先生赴日访书的背景、经过和成果。     

论《中图法》类表的多重列类问题

本文论述了多重列类在《中图法》类表中序列的形式、标号方法及标号法的改进措施，探讨了多重列类在《中图法》体系改造中所起的作用     

《藏园订补郘亭知见传本书目》订误

傅增湘《藏园订补郘亭知见传本书目》中存在着版本鉴定之误,版式、行款、牌记及藏书印鉴等著录之误,以及书名、著者、堂号等著录之误,笔者通过具体实例加以辩证、考订。     

《富春龙门孙氏宗谱》考述

文章对富阳市图书馆馆藏的《富春龙门孙氏宗谱》修谱情况、老谱的抢救过程、版本及特点、内容举要、名人概况等做了较详细的考述。     

Change Your Life! Confession and Conversion in Telemundo's Cambia Tu Vida

In recent years, no television genre has generated more discussion and public outcry in the United States than talk shows. The talk show genre also creates strong feelings in the academic world. The academic literature shows polarization between scholars who believe that the shows are damaging and those who argue that talk shows can be empowering for underrepresented societal sectors. These discussions, however, have not included talk shows broadcast on the Spanish-speaking networks Telemundo and Univision. Drawing on Foucault's conceptualizations of regimes of truth and confession, this paper analyzes Cambia Tu Vida (Change Your Life), a Telemundo show whose host is Catholic priest Father Alberto Cutie-Padre Alberto. Cambia Tu Vida evidences the workings of the confession as a truth-producing mode that supports and underpins particular power relationships and regimes of truth.     

论功夫电影结构美学的审美疲劳与审美再造

每年如约而至的叶问系列影片俨然撑起了华语功夫电影的半壁江山。尽管叶问系列影片屡获殊荣,实际上它却承载了电影界给予的过高评价与期望。叶问系列影片自身的美学价值与其在电影界所得到的认可之间存在着严重的不平衡。该系列影片在其所表现出的矫饰的人物情感、二元对立的人物关系、英雄片类型模式上的欠缺也折射出当下华语武侠功夫片所遭遇的叙事空间及寓意输出的狭窄现状。     

“图书”一词的起源及本义考

“图书”一词起源较早,最早可追溯到先秦时期,目前可以确证的是它出现于西汉初期。“图书”由单音词“图”与“书”组成,“书”的本义指“书写记录之物”,“图”本义指“地图档案”,二者均有档案之义。本文对出现“图书”一词的早期文献及其版本进行考辩,并对其组成意义进行分析,认为“图书”一词的原始含义为“图籍档案”。