论比昂多的意大利史写作

比昂多是意大利文艺复兴时期著名社会活动家和学者。他有着良好的著史条件,这不仅来自于家庭的赐予,而且得益于后天的勤勉。其主要历史著作有《三十年》、《复兴的罗马》、《胜利的罗马》和《辉煌的意大利》。从学术传承上说,比昂多是布鲁尼最伟大的继承者,但是两者之间又有差异;其开创性之处是他关于中世纪的卓然不群的观点和对于中世纪史料整理的贡献。     

从自己的作品中隐去的作家

乔凡尼·维尔加(Giovani Verga 1840—1922)是意大利真实主义文学创始人之一。他生于西西里岛卡塔尼亚一个贵族家庭。他原是学法律的,但最喜欢文学。在六十年代意大利民族解放运动高潮时,他曾与友人合办一个杂志《意大利人的罗马》,表示他要为解放罗马、统一意大利而斗争。这时期他写了历史小说《山中烧炭党人》和现代生活小说《泻湖上》,也表现了爱国的思想。     

《哀悼基督》并非乔托作品

课本第13页提到名画《哀悼基督》是文艺复兴运动时期意大利著名画家乔托的名作。《中世纪史》(人民出版社出版,刘明翰主编)和浙江人民出版社出版的《世界史手册》也持此论。但是,笔者在查证了中等师范学校美术课本《美术鉴赏》和《辞海》后却发现,《哀悼基督》并非乔托的作品,而是意大利文艺复兴时期巴杜亚派画家曼坦那的代表作。曼坦那(ＡｎｄｒｅａＭａｎｔｅｇｎａ1431～1506),北部意大利的重要人文主义者,推崇并学习古代罗马雕塑的造型。他的作品构图严整,表现手法细致坚实,并创作仰视透视法作天顶画。在《哀悼基督》这幅作品中,曼坦那…     

在烈火中永生——《火刑》赏析

职业高中一年级语文上册中的《火刑——纪念乔尔丹诺·布鲁诺》,是郑文光写的一篇人物传记。作家用文艺笔调叙述了文艺复兴时期意大利著名唯物主义哲学家、科学家乔尔丹诺·布鲁诺为追求科学真理而顽强奋斗的一生。布鲁诺继承和发展了哥白尼的“日心说”,反对中世纪的宗教统治,被罗马教廷视为“异端”。由于他始终不肯背弃科学真理,最后被宗教裁判     

奥古斯都时代罗马诗歌中的意大利——以贺拉斯作品为考察对象

奥古斯都时代的罗马人怎样看待意大利？这是研究罗马共和末年到帝国初期历史必须回答的重要问题之一.从当时著名诗人的作品中寻找答案是一种尝试,其意义非同一般.贺拉斯是当时最著名的罗马诗人之一,他的作品集中地反映了他心目中的意大利.在他看来,意大利是一个区别于罗马城和罗马国家的地域实体;他家乡的阿普利亚人的生活和性格表现了意大利的民族精神,已经与罗马人融为一体;意大利在政治上归属于罗马已经毫无疑义;佃农的家庭生活成为当时意大利经济生活的普遍现象;在吸收希腊文化的基础上,统一的罗马—意大利文化融合而成.贺拉斯诗歌中的意大利是当时罗马人关于意大利的看法的一种概括和升华,可以帮助我们从一个侧面并在一定高度上来认识奥古斯都时代暨罗马共和末年到帝国初期的意大利的社会和文化状况,从而丰富今天的罗马史研究.     

母狼

雕像《母狼》为青铜制作,高85厘米,约创作于公元前500年,现收藏于意大利罗马市政博物馆。《母狼》取材于罗马建城的传说:著名的特洛伊战争结束后,特洛伊王子逃到意大利半岛,建立了阿尔巴城,世代相传;后来,一个名叫努米托耳的国王被其弟阿木留斯推翻,儿子被杀,但他的女儿为     

《牧歌》与马约尔的插图

<正>普布留斯·维吉留斯·马罗,通称维吉尔。公元前70年出生在意大利北部波河安德斯村。幼年在父亲田庄上过着农家生活,先后在克莱蒙、米兰和罗马学习。他学修辞学,还学过医学、算学和法律。《牧歌》10首是他二十多岁时陆陆续续写出来的,时间大约在公元前42年至前37年。后有《农事诗》和史诗《伊尼特》。公元前19年,维吉尔去世。维吉尔是荷马以后最重要的史诗诗人,对后世欧洲文学有极大影响。意大利诗人但丁几乎在他所有的文学作品中都     

但丁——跨世纪的诗人

恩格斯在《共产党宣言》中指出:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的.这位大人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代最初的诗人.”恩格斯的正确评价和精辟分析表明但丁及其创作具有跨时代的意义,表明但丁及其创作既有中世纪旧时代的烙印,又有现代资本主义新时代的先进意识,是中世纪文学向近代文学过渡的标志.     

艺术界的雕塑大师——米开朗基罗

米开朗基罗(1475—1564)是意大利文艺复兴时期伟大的雕塑家、绘画家、建筑师、诗人,同时也是雕塑艺术最高峰的代表。米开朗基罗13岁就开始涉猎艺术。1496年,他来到罗马,创作了他的第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。     

从《喀提林阴谋》看撒路斯提乌斯的史观

撒路斯提乌斯是古罗马的政治家、史学家。他的作品《喀提林阴谋》、《朱古达战争》和《历史》是我们了解罗马共和时期政治、社会发展状况的较好的史料来源之一。撒路斯提乌斯作为罗马的元老,对罗马的政治、战争有着比一般人更敏锐的观察、分析视角。在他的第一部作品《喀提林阴谋》巾,撒路斯提乌斯描绘的喀提林阴谋是否客观,在史学界历来是订争议的。     

奥古斯都统治的文学回响——以维吉尔《埃涅阿斯纪》为例

奥古斯都把他的绝对统治权说成是他拥有“权威”的结果。为了宣扬这一统治理念，他利用罗马传统的庇护系统使文学创作服务于他的政治宣传。维吉尔和他的《埃涅阿斯纪》是奥古斯都庇护制和他宣称的“权威”统治的产物。在埃涅阿斯传奇中，维吉尔颂扬了罗马社会尊敬的美德：虔敬(pietas)和权威(auctoritas)，它们正是奥古斯都试图传递的他的“权威”统治的先导。     

李则纲《史学通论》的史学方法论思想

李则纲的《史学通论》是20世纪30年代中国史学理论研究高潮中出版的一本史学理论研究著作,新史学和马克思主义史学理论在该作中都有所体现。在上个世纪30年代两种史学形态并存的时代背景下,李则纲“纂述群言”,在一定程度上为两种史学的学术谱系整合做出了贡献,也总结了不少历史研究的具体方法。     

阿庇安的命运观探析

阿庇安是罗马帝国早期杰出的历史学家，他结合历史形成了自己的命运观。他的命运观具有双重性：一方面强调命运对人具有决定性作用；另一方面认为人可以在命运面前发挥能动性。另外，他的命运观里面包含了一种弃恶扬善的思想，还论及了有关国家、民族的命运等问题。     

Giuseppe Lombardo Radice on the One Hundredth Anniversary of His Birth

The comprehensive nature of Giuseppe Lombardo Radice's conception of pedagogy was the central topic at the international meeting on studies of this illustrious educationist from Catania held in Rome on September 28-30, 1979, on the occasion of the one hundredth anniversary of his birth.     

田舜年的历史思想探因

从历史记载来看,田舜年不仅是一位功绩显赫的司主,而且在文化方面,尤其是史学上取得了丰硕的成就。虽然大多数著作已不存世,但其作品中人、天、民的历史思想及其成因值得我们探讨。本文试图从作者的时代背景、家族和个人经历,以及所处的人文自然环境进行剖析,以明了其历史思想的形成原因,进而指出政治功用性和民族性是其思想的两大特点。     

田舜年的历史思想探因

从历史记载来看,田舜年不仅是一位功绩显赫的司主,而且在文化方面,尤其是史学上取得了丰硕的成就。虽然大多数著作已不存世,但其作品中人、天、民的历史思想及其成因值得我们探讨。本文试图从作者的时代背景、家族和个人经历,以及所处的人文自然环境进行剖析,以明了其历史思想的形成原因,进而指出政治功用性和民族性是其思想的两大特点。     

论波利比乌斯的史学价值观

波利比乌斯是希腊化时期的一位杰出的史学家,他的《历史》充分体现了西方古典史学从古希腊到古罗马转型的特征,带有鲜明的实用倾向。他认为历史上所发生的事件,特别是对事件发生原因的分析,可以用于类比他们所生活时代的相似事件。此外,波氏对命运的变化也大体持相同的态度,认为认清命运这种易变性同样对读者有益。波氏的这种实用思想,一方面有着一定的史学渊源,另一方面也折射出了古希腊哲学思想的光辉。     

简论郑板桥的天道循环观

郑板桥的史论较多,他对历史的评价与他的喜怒哀乐是联系在一起的。但其历史观是相对稳定的。郑板桥历史评价的基点是他的天道循环观,他认为社会与人生都是一场大戏,世事总是翻来又复去的;同时在天道循环观的基础上郑板桥又出现了一种历史虚无主义的倾向,他认为人一切奋斗的结果都会因天道循环而走向缥缈;当然,他也认为,虽然天道循环是不可抗拒的,但人的因素不可忽视,只要人发挥积极的作用,人与社会就可以延缓这种循环的进程。     

略论马丁·路德的宗教思想

马丁·路德是德国宗教改革运动的发轫者,他的宗教思想是他所处时代的产物,具有鲜明的反封建倾向及强烈的为信仰而斗争的特点。他力主摆脱罗马教会对德意志教会的控制,建立廉俭教会的主张受到德国广大人民群众的欢迎,并为以后新教运动的发展打下了基础,但同时也表现出了软弱性和不彻底性。