我国古代编纂机构及史官的沿革

在概述我国古代文献编纂机构和史馆的基础上，分别就编撰机构和史官的产生、沿革及其职掌等进行了简要介绍。     

古代文档官吏与传统文化

在历史的长河中 ,古代文档官吏的名称及地位不断发生变化 ,但其撰写文书、保管档案的基本职能并没有改变。随着历史的发展 ,中国传统文化的主流也由巫官文化到史官文化、由史官文化而士林文化再到儒家文化的演进。毫无疑问 ,史官是古代文档官吏的源头 ,而由其所创造的史官文化则是中国传统文化的源头。探讨中国古代文档官吏与传统文化的关系对于研究中国古代政治制度史、文化史的发展具有十分重要的意义。一文档官吏与传统文化的起源 ,亦即史官与史官文化的起源。史官的起源可以追溯到巫觋角色的出现 ,由巫觋而演变成史官 ,即记事和掌管档案…     

中国古代修史传统对校史研究的借鉴意义

中国古代设立官方修史机构从制度上保证修史、注重史官的史德等优良传统对今天校史研究工作有着极其重大的借鉴意义。     

古代史官地位变迁探析

本文从时间的顺序列举了在不同时期的史官的不同角色和不同地位。从商殷时期,史官巫史合一,春秋时期开始,史官地位开始上升。秦汉以后,史官的地位有所下降,大部分具体掌管档案的官员渐渐成为不入流的胥吏;隋唐时期,出现甲库制度。     

孟子文献编纂理念的当代价值

杰出的思想家孟子晚年与学生一起著述,总结自己一生的思想活动,编纂了《孟子》一书,在中国文化中有十分重要的价值与地位。今天我们以当代眼光透视这部文化经典,可以与当代档案文化接轨,并且对于当今的档案文献编研有直接的借鉴作用。一、编纂主题理念:服务于当代孟子作为儒家“亚圣”人物,对于孔子的文献档案编纂理念有深刻的体悟。孟子十分推崇孔子所作的《春秋》。《春秋》是一种史官大事记,实质上即是官府档案;是孟子最早肯定了孔子作《春秋》的贡献。他在《滕文公》中写道:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子…     

司马迁:档案工作者的榜样

1司马迁档案事业的成功之路及对档案文献编纂的贡献 1．1史官世家为司马迁成就《史记》奠定了坚实基础。诞生在史官世家的司马迁天资聪颖．学习刻苦．“年十岁则诵古文”。在父亲的指导下．司马迁又拜古、今文经学大师孔安国和董仲舒为老师．接受大一统理念。司马迁继承了家学,又通晓古、今文经学,是西汉一代少有的大博学家。深厚的根底．为司马迁成就《史记》打下了坚实基础。     

中国历代档案保管制度述略

中国是文明古邦,自有文字以来即设置史官,记注史事,典藏文书,并据以编纂国史,有一系列的制度和相当的规模。《世本》说,“沮诵、仓颉作书,并黄帝时史官。”黄帝时有了文字,设立史官,才有了可以稽考的文献。具有卓识的史学家司马迁,著《史记》,不始于盘古、三皇,而始自《五帝本纪》,这是很有道理的。及至夏商,史分左右。夏有职掌图法的太史令终古,殷有典藏图法的内史向挚。所谓“图法”即是邦国的典志档案。《尚书·多士》说“惟殷先人有册有典”。近世中国考古家发掘河南安阳殷墟,发现了殷人保藏典策的府库,证明殷人龟甲牛骨刻辞,合数版为一册,刻辞的“册六”正是典册编目度藏的次第。《说文解字》说,“典从册,在兀上尊阁之也”,又说明册保存在府库的情况。     

问题意识是学术创新的源泉——评王盛恩教授《宋代官方史学研究》

有关宋代官方史学的研究,以往学界多从制度切入,以国家的修史机构、修史制度、史官制度等问题为主,如蔡崇榜的《宋     

图书流通的第一步——秘府藏书阅读范围的扩大

西周以前,图书属于国家秘藏,由史官掌管。史官既是图书的编纂,也是保管。西周以后,图书渐多,掌管图书的职务不一,各有分工。《周礼·春官·宗伯下》有“大史掌建邦之六典”,“小史掌邦国之志”,“内史掌书王命”,“外史掌书外令”,“御史掌邦国都鄙及万民之法令”等多种积掌,史官之下还有大夫、士、史、胥等属员。但这些职掌包括记录、起草和整理,不仅仅是保管。随着图书数量的增多,集中贮藏、专人保管就成为必然趋势。至少到西周后期,专人保管国家藏书,已成定例。     

浅析先秦史官的职业素养的现代意义

先秦时期是我国史官文化发展的重要时期.刘知几在<史官建置>中说: “盖史之建官,其来尚矣.昔轩辕氏受命,仓颉、沮诵实居其职.至于三代,其数渐繁.““史官之作,肇自黄帝,备于周室,名目既多,职务成异.“上古时期,巫史不分,史官是巫祝的一部分,主要从事祭祀活动.当时史官有很大的政治权力,能在一定的程度上限制甚至左右王权.商时,史官从巫祝中独立出来,成为专门的职事,主要职责是记言、记事.由于“殷入尊神,率民以事神,先鬼而后礼“,巫官地位高于史官.经夏、商两朝的发展.周公“制礼作乐“,周时史官制度日益完善.据<周礼>记载,西周史……     

浅析先秦史官的职业素养的现代意义

先秦时期是我国史官文化发展的重要时期.刘知几在<史官建置>中说: "盖史之建官,其来尚矣.昔轩辕氏受命,仓颉、沮诵实居其职.至于三代,其数渐繁.""史官之作,肇自黄帝,备于周室,名目既多,职务成异."上古时期,巫史不分,史官是巫祝的一部分,主要从事祭祀活动.当时史官有很大的政治权力,能在一定的程度上限制甚至左右王权.商时,史官从巫祝中独立出来,成为专门的职事,主要职责是记言、记事.由于"殷入尊神,率民以事神,先鬼而后礼",巫官地位高于史官.经夏、商两朝的发展.周公"制礼作乐",周时史官制度日益完善.据<周礼>记载,西周史……     

略说中国上古的史官传统

本文通过对前人关于上古史官身份和职责讨论的梳理,认为上古史官的传统并非如班固所说"实录".上古史官职能本与王室的祭祀活动相关,无论执简册或薄书或笔,均与这个活动有关.无论简册还是簿书都是用来记录活动的,担当这个工作当然应是史官.认为史官不记事,可能不一定正确.史官记事亦只是如实记录活动而已,这时还没有隐恶与否的问题.因此班固所说的史官"不隐恶、不虚美"的实录原则,其实是要求在儒家思想指导下的"实录",而不是我们所理解的如实记录.上古史官没有隐恶与虚美的道德需求,所以也就无所谓不隐恶、不虚美.因此我们说上古史官的实录,与春秋以后的"实录"是有着本质的区分的.     

信息增值：档案文献编纂学的研究领域

档案文献编纂学是中国档案学体系中的一个重要的分支学科。档案文献编纂学的研究在中国十分活跃。档案文献编纂学长期以一次档案文献编纂为基本研究领域，近１０年来其研究领域已扩展到二次档案文献编纂和三次档案文献编纂领域。档案文献编纂学研究的实质性问题是充分开发档案信息资源，以档案文献出版物作为开发成果的表现形式，使档案信息得到增值，便于人们接收、理解、利用，从而造福于社会     

刘向文献编纂活动的全景展示 ——评李景文著《刘向文献编纂研究》

《刘向文献编纂研究》在前人的研究基础上,对刘向于西汉成帝时期开展的皇家文献整理活动重新审视,全面探讨其从事文献编纂活动的全过程.全书以刘向文献编纂活动、编纂思想、学术贡献及文化传承角度为切入点,提出其在整理官方藏书时采用的"校雠+编纂"模式;回望历史,以西汉政治史和学术史为背景,重新审视刘向在文献编纂工作中表露的儒学思想和济世情怀;系统总结了刘向在开启"定本时代"与构建古文献学科方面的贡献,彰显刘向在中国古代图书制度史、学科史方面的历史地位.     

探析大一统进程中史官地位的变迁

先秦时期,史官曾是职掌天命的重要官员,在神与君主之间充当着桥梁作用。但春秋战国时期,随着政权的分崩离析,史官群体出现了分化。文吏和儒生在中国第一个封建专制国家短暂的王朝生涯中受到了不同的待遇。     

二十世纪中国古籍目录研究与实践综述

二十世纪的中国知识分子和他们的学术研究道路，有很多方面值得我们认真总结和回顾。二十世纪的中国古籍目录研究与编纂，就是其中小小的一个方面。文章就二十一世纪中国古籍目录研究与编纂工作，提出了一些自己的见解。     

《大清律例》中的军事法思想考证

<正>清朝是中国历史上最后一个王朝,清朝的法律制度在继承了中国传统的法律制度的基础上,进一步得到了发展,形成了在中国古代历史上最为系统和完善的法律制度。乾隆五年编纂完成的《大清律例》继承了汉唐以来形成的中华法系的大量传统,成为中国历朝法典发展最高阶段的标志。在纂修过程中,纂修者废除了明朝及清初以时间为顺序的分类方法,而改为按具体条例的内容与性质分类附入律条中去,发展了传统的法典编纂形式,最终完成了律     

唐朝的特殊文书——起居注

唐朝的起居郎、起居舍人都是史官,他们的任务是"掌录天子起注法度."(《新唐书》志第三十七).天子上朝,起居郎在左边,起居舍入在右边,有命,俯陛以听,退而书之,每季末交给史官.唐朝的史官,忠于职守,秉笔公正,有错不讳,无绩不乱歌功颂德,实则为君主所忌惮.而且,唐朝还有制度规     

从史馆制度看唐代档案文献编纂

本文从阐述史馆和史馆制度的形成过程和分析唐代史馆的组织、功能及性质入手，探讨了唐代档案文献编纂取得的巨大成就和原因，并指出了唐代档案文献编纂活动对我国档案文献编纂和文化传承的贡献。     

探析大一统进程中史官地位的变迁

先秦时期,史官曾是职掌天命的重要官员,在神与君主之间充当着桥梁作用.但春秋战国时期,随着政权的分崩离析,史官群体出现了分化.文吏和儒生在中国第一个封建专制国家短暂的王朝生涯中受到了不同的待遇.