西方文化中的数字"九"

“九”在宗教上是一个具有心灵象征意义的(mystlcal)数字。“三”即“三位一体”(the trinity),代表一个完美整体;“六”即两个“三”,为“双重完美”(the perfecc dual):而“九”即三个“三”,则为“多重完美”(the perfect plural)。在希腊神话中,数字“九”可以说屡见不鲜,出现频繁。主神宙斯(Zeus)发洪水淹没人类,丢卡利翁(Deucalion)的方舟在水中颠簸了九天才安然脱险。尼俄柏(Niobe)的子女被阿波罗(Apollo)全部射死,掩埋之前在血泊中躺放了九天。火和锻治之神赫菲斯托斯(Hephaestus)被其父宙斯踢     

传统文化中的"数字"

1.儒家经典中的"三礼":<周礼><仪礼><礼记>. 2.三教九流及十家:"三教"为佛教、道教、儒教;"九流"指:儒、墨、道、法、阴阳、名、农、杂、纵横,这九家皆成流派,故称"九流".九流再加"小说家"即为"十家".     

数字"九"及其文化内涵

从字形上看,我们发现"九"与"龙"字有着密切的联系,所以对龙的图腾也必然会使人们对"九"产生一种崇拜,再加上阴阳家将"九"作为最大的阳数,它又和"久"谐音,使人们赋予了它更多的意义,于是在我国的传统文化中就形成一种独特的"九文化"     

传统文化解读中的"心得体"现象透视

"心得体"是近年文化解读热中流行的一种新的文体样式,常用于解读中国传统文化."心得体"重在个体体验,通俗易懂,它使"精英文化"变成平民易于接受的"草根文化",大大拉近了传统文化与当代大众的心理距离.这种为普通人提供了理解中国传统文化简易方法的"心得体"是一种新的流行文化现象,值得我们思考和探索.     

"天下观"视野中的中国战略文化传统

在中华文化的发展历程中形成了一种融世界观、政治观和文化观于一体的“天下观”,它崇尚礼、德、仁等文化价值观念,希望构建一个“协和万邦”的天下秩序。在“天下观”的指导下,中国注重运用政治、文化手段处理与周边国家的关系,对军事与经济目标则较少重视,从而形成了以求和平、重防御、谋统一为基本价值取向的战略文化传统。     

传统文化中的"仁"与社会主义和谐社会建设

传统文化中,"仁"即爱人,要求人们做到"老吾老以及人之老"、"幼吾幼以及人之幼".在现代社会中,"仁"表现为不同价值观念和生活方式之间的相互尊重、包容与理解,是个体与社会联结的中介和它的最理想形式在道德领域中的体现."仁"对构建社会主义和谐社会之人际关系具有明显的积极作用,它有助于个人修身和群体和谐.我们需创造良好的制度和文化环境,以充分发挥"仁"的积极作用.     

“九”在中国传统建筑文化中的重要作用

在中华民族传统丈化中，“九”之所以被人们所崇尚，成了神圣之数，。“九”这个数字在我国传统文化中的庄严雄伟，另一方面也满足了统治者对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，在我国传统建筑文化中占据了重要的历史位置。     

"和"与中国传统科学文化--有感于高教研究中的"文化"热

“和”是中国传统思想中的一个核心概念。从“和”的观念出发 ,古代中国人形成了独特的科学文化 ,从而与西方近代科学文化迥异其趣。在一定程度上 ,“和”的观念造就了中国古代科学技术的发达 ,也成为阻碍中国传统科学文化向近代科学文化形态演进的一个重要因素。同时 ,“和”与中国传统科学发展之间的悖论也从一个侧面说明了我们对待传统文化的应有之道。     

日本传统"孝文化"漫谈

孝道是日本和中国所共有的崇高的道德准则。中国人关于孝道的阐述在6、7世纪之间伴随着中国的佛教、儒教理论以及中国的世俗文化传入日本。并且已在日本文化中深深扎了根,成为日本文化的一部分。本文拟通过中日孝文化的比较,来考察日本“孝文化”的基本特点和历史渊源。     

"文房四宝"与中国传统文化

“文房四宝”是中国独具特色的书写工具，不仅有实用价值，也是融会绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。在翰墨飘香的中国传统文化中，它们总是同文人士大夫的书斋生涯相关联。文人士大夫赋予了“文房四宝”深沉含蓄的魅力，“文房四宝”则成就了文人士大夫温文儒雅、挥洒激扬的风姿。两者水乳交融的结合，形成了中国文化特别是书画艺术无与伦比的意蕴，也使笔、墨、纸、砚在一代又一代的传承中变得愈加完美和精致。     

中国传统文化中的"信"、"仁"准则与市场经济

中华道德在长期的历史发展过程中形成了诸如“信”、“仁”等许多优秀传统。这些优秀传统在当代中国社会依然具有十分重要的时代价值。我们应创造各种条件,真正发挥好“信”、“仁”等优秀传统道德的现实作用。     

汉语"九"和英语"三"的文化共性

数字作为一种特殊的语言符号,在生活中被蒙上了浓厚的文化色彩。相同数字在不同文化中含义可能完全不同,而要表达相同意思,不同文化又可能使用不同数字。通过对比分析汉语数字"九"和英语数字"三"在中西方文化内涵上的相似性,可以看出二者的文化共性。     

高校"中国传统文化"课程教学中的社会主义荣辱观教育

高校"中国传统文化"课程教学,作为对当代大学生进行社会主义荣辱观教育的渠道之一,要加强对大学生的如下教育:热爱祖国、服务人民;勤劳节约、艰苦奋斗;诚实守信、团结互助;崇尚科学、开拓创新。     

"井"文化与中国传统建筑

井是中国一种特有的文化现象,它超越了人工水源的本意,而被用来表达一种“居住”的意象,与建筑文化紧密结合。井的平面原型与文化意义对中国传统建筑有着深刻的影响,它是中国古代独特的建筑艺术哲学。     

"新生代"文学与传统神秘文化

论文从命运观念、轮回思想、梦境体验和传奇故事几个方面论述了“新生代”文学与传统神秘文化的联系，并进而阐发这一思潮的文化意味：认为神秘主义文化思潮是当代文学多元化格局的重要一元，它的流行既是传统文化回归的重要组成部分，也显示了当代人在高速发展的社会里无所依傍的复杂心态。     

"知耻"传统文化丰富公民教育

中华传统道德文化博大精深,内容丰富。形成了中华民族深厚的文化根基。中华传统道德文化中,“知”“耻”是一笔宝贵的道德遗产。“知”作为人内在的自律规范“,耻”作为外在的他律规范,两者共同构成了传统道德的知耻文化。这种知耻传统文化虽不可避免地具有阶级的、历史的局限性,但它对现代公民教育提供了宝贵的经验。因此以“知耻”传统道德丰富公民教育内容,达到传统性与时代性的统一,公民教育才能真正取得成效。     

"凉茶现象"与岭南传统文化

凉茶不只是一种医药饮品,而且成为广东特有的文化品牌;"凉茶现象"也不只是一种经济现象,更是一种文化现象。"凉茶现象"内孕于岭南文化,与岭南传统文化有着深厚的内在联系,具有鲜明的地域性、商业性、开放性、创新性、抗争性等特点。     

论中国传统文化的"中"

“中”是中国传统伦理哲学的一个重要命题。它起源于西周时期“中罚”的法律观,儒家学派将它由“至德”提升到“天下之大本”,并随着历史的积淀,逐步演进为中国民族精神的一部分。研究“中”是因为传统文化决定着法律思想的公平观、正义观、价值观,法律思想也总是通过各种概念、命题和原理,最终归复到文化准则的论证。     

现代化"视野"看中国传统文化

中国传统化曾对外域发生过重大影响，站在现代化的“视角”上，对待中国传统化，要采取融合的态度。既要反对“西化论”，又不能持“儒家救世论”的观点。