兴起于明代的云南佛教圣地鸡足山——兼论"鸡足山"名称之由来

云南鸡足山原名九曲山,在明代以前有称九曲山或九重岩山。明初在大理奇书《白古通记》一书中首先将九曲山改称为鸡足山。《白古通记》是在明初特定的历史背景下写成的,表达的是一种民族心理的转变,有着浓郁的白族民族意识感情色彩。根据佛教史料记载鸡足山在印度。《白古通记》把九曲山说成是印度的鸡足山,表明大理地区自古就是佛教圣地,人民信仰佛教由来以久,并不是明政府在云南传播佛教后大理地区才信仰佛教的。由此,九曲山就成为了鸡足山,该山就是迦叶尊者守衣待弥勒之道场。     

他之所以是徐霞客,不是因为走的路最多

<正>明崇祯十二年的除夕前四日,云南大理鸡足山迦叶寺的僧房,一个五十开外、面容清瘦的人独自凭立窗前,望着熠熠星辉下朝山进香者们彻夜莹然的火光,感慨道:"此一宵胜人间千百宵!"这个人,叫徐霞客。明神宗万历十五年,徐霞客出生在今江苏江阴,徐氏"五世以来,文豪于国,诗震于时。"徐霞客自幼好学,博览群书。在那个没有真人     

禅定僧：近来日本学者对克孜尔石窟图像的研究

文章论述禅观僧人像主要出现在克孜尔石窟中，它的出现与鸠摩罗什翻译的有关禅定的经典中的白骨观有关。禅定僧人身上出水与火，应是具有神通的表现。其所在场景应为帝释窟，与弥勒信仰有着密切的关系。这一场景模式影响了摩诃迦叶在鸡足山禅修场景的表现形式。     

阿难与大迦叶的矛盾冲突考述——佛陀眷属及相关问题研究

阿难与大迦叶,同为佛陀生前指定的传法之人。因性格与对佛法理解的差异,二人每每引起矛盾与冲突,其结果往往是以阿难的退让妥协而告终。总括来说,两人之间较大的冲突主要有四次：（1）发生在佛陀生前,起因于佛让大迦叶为弟子们说法,大迦叶由此迁怒于阿难;（2）佛陀涅榘后,大迦叶列举阿难危害佛教之“九突吉罗罪”,试图将其开除出第一次结集大会,但没有成功;（3）大迦叶借弟子还俗之事,讥讽阿难,使之难堪;（4）阿难询问大迦叶有关佛陀传法之事,遭到大迦叶的呛白。上述冲突虽事关佛教发展的方向,但并非你死我活之争,所以,最终大迦叶还是将法传给了阿难。     

唐代禅宗与近古思想解放潮流

禅宗的思想主张对中国文化产生了深远影响。本文拟就唐代禅宗对近古中国的思想解放潮流之影响谈几点粗浅的意见。 一 禅宗是佛教中国化的产物。它因主张以禅定概括佛教全部习修而得名。印度佛教只有禅,而没有掸宗。“禅”是梵文“禅那”(Dhyāna)的略称,意译为“静虑”、“思维修”,是印度各教派普遍采用的一种习修方式,在佛教中尤具有特殊的意义。禅宗以不立文字,以心传心的“教外别传”相标尚,据说这可以上溯到释加牟尼的“拈花示众”。据载:“世尊在灵山会上,拈花示众。是时,众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅采妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。’”此后,从摩诃迦叶起,传释迦牟尼“正法眼藏”,以心传心,传承不断。及至菩提     

浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融汇贯通

佛教圣地鸡足山历史文化形成和发展是与儒、释、道伦理学说交融乳合的经典之作,其三维一体的宏构缀满诸多神奇光环。鸡足山历史文化形成和发展的历史根本途径是“天人合一”和“人与自然和谐共荣”。然缘何历史上不得与泰岱衡华之秀颉颃神州,未被纳入五大佛教名山之列?此为一大历史缺憾。溯本清源,还鸡足山一个历史本来面目,为前人之期,今人之愿,后人之本。     

“禅宗”及“觉解”辨

高中语文新教材第五册选了冯友兰先生的《人生的境界》。课本第6页注①:“[禅宗]中国佛教宗派之一。以静坐默念为修行方法。”这注释的前一句固然没错,后一句却大谬不然。据《辞源》的介绍,禅宗乃是佛教之别派,相传如来以心印付嘱迦叶为禅宗初祖,二十八传至达摩,达摩来中国为东土初祖,后以衣钵相传,历慧可、僧璨、道信、弘忍,弘忍之徒神秀、慧     

西南三大佛教名山

西南地区名山众多,其中四川峨眉山、云南鸡足山以及贵州阳宝山并称为西南三大佛教名山。三座名山里,最为世人熟知的应该是有着“秀甲天下”之美誉的峨眉山。峨眉山因有山峰相对如峨眉而得名,     

小Q填字

横向: 一、李清照《如梦令》中“误入藕花深处”的前一句。二、“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的诗名。三、张继《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺”的后一句。四、《围城》的作者,现代作家。五、《西游记》里一地名。六、“白日依山尽”的后一句。七、由郑秀文、刘青云主演的影片。八、特指侵略国强迫别国订立的破坏别国主权,损害别国利益的这类条约。     

拈花一笑解繁杂

拈花一笑者,至纯至性也,以此来解事物之纷扰繁杂,可谓一动一静,一黑一白,最是相得益彰。《五灯会元》上载:“尔时,世尊拈金色婆罗花,瞬目扬眉,示诸大众,众默然毋措,有迦叶破颜微笑。”佛祖拈花,迦叶微笑之典故由此而来。撇下深奥的禅学佛理,只以最单纯的赤子之心观之,这是心灵的纯与杂。众人默然无措,想必是心绪纷杂。或是急于参悟佛祖拈花的深义,或是窥探佛祖的用意,用心不一,过于狡黠的,自然不会有大成就。而摩诃迦叶所看到的却是花的美好,佛祖拈花的动作在他看来,如同一幅美妙的画卷,和谐而宁静,所以他笑了,孩童般纯真。所以,他成了禅宗的创始人。     

长相思

山一程,水一程, 身向偷尹那畔行。夜 深千帐灯。风一更,雪 一更,聆僵醉乡心梦不 成。故园无此声。【注释】 ①长相思,词牌名,一般与词的内容无关。 ②偷关,即山海关。 ③聪gu6,声音嘈杂刺耳,使人厌烦。【简析】 上片前三句写行军:“山一程,水一程,身向榆关那畔行。”后一句“夜深千帐灯”,写宿营。下片前两句“风一更,雪一更”,写所闻。后两句是说风雪不断传来,使词人无法入睡,连做个回乡的好梦都做不到。上片写“身”,主要诉诸视觉,在空间上展开;下片写“心”,主要诉诸听觉,在时间上展开。上、下片各有特色,又互相映照,彼此匀连,给人一种整…     

一例值得推敲的比喻

高中语文课本第一册有这样一例比喻:“①小屋在山的怀抱中,犹如在花蕊中一般,②慢慢地花蕊绽开了一些,好像层山后退了一些。”(李乐薇《我的空中楼阁》)上例为两个比喻的连用,值得商榷的是,前一比喻的喻体和后一比喻的本体是什么?从原句不难看出两者均为“花蕊”。这对前一比喻来说问     

为何而“断肠”

古诗词中经常出现“断肠”一词,但原因却各不相同。彤云深处望三关,断肠山又山。(向子諲《阮郎归》)宋金议和后,抗金志士向子谨痛心疾首,“断肠”一词表现出他对国家命运的担忧和对人民疾苦的同情。     

黄山沿革史之一见

黄山历史主要是(三天子都山、北黟山、黄山)三个山名的沿革史。现在的黄山,夏代称“三天子都”山,源远流长。大约公元前十六世纪,中国古典名著《山海经》,就有’三天子都”山记载。到现在相距已三千五六百年。“三天子都”山所在领域。最早发现的人是“秦始皇”。他发现这座大山(掌握有“石室金匮”秘藏,民间不可以知道的官方秘密),是神仙官窟。但这大片土地,这座大山,属“楚国楚南”领域,一直为中国最强悍“百越民族”的一支“山越民族”所盘踞。     

山

古文字的“山”写成或,画的是山峰的形状。这里画了三座山峰,以后我们还会看到古文字中画出的手和脚,都只有三个指头。为什么呢?因为在古代三可以代表很多。所以,我们知道“山”最初的意思是“很大的山”。用“山”作偏旁的字,大多数都有“高”的意思,不信你翻开字典查一查。还有一部分是山的名字,如崂(láo)山、嵩(sōn)山等。另外还有少量字词,如崎岖(qíqū),指山路不平很难走。所有这些意思都和山有关。以后我们遇到“山”旁的字,可以先联系前后的句子猜猜它的意思,再查字典看看猜得对不对。这样,就会记得很牢。字形演变线索:山@刘凌…     

板凳小马

目标:按节奏学做骑马动作,练习平衡及双脚并拢跳。准备:背景音乐磁带,每人20厘米高的小板凳,游戏前学会念儿歌。玩法:放背景音乐。每个幼儿手拿一张小板凳,跟着教师边做骑马动作边念儿歌“小板凳,像小马,骑上小马去玩耍”,然后找到一个朋友面对面蹲下,一边念儿歌,一边做以下动作:“一二三,烂柯山”:用板凳击地三下,双手互击三下。“二二三,江郎山,三二三,古田山”:动作同上。“九八七六五四三”:幼儿两手交替拍板凳面。“再到龙游石窟去,转一转”:幼儿闭上双眼绕板凳转一圈。游戏可反复进行。注:烂柯山、江郎山、古田山均为山名。板凳小马$…     

“伪碑”仍伪 “确证”不确——《李白与大匡山》等文质疑

我曾经论证:(一)李白隐居读书之“岷山之阳”指青城山;(二)杜甫《不见》有“匡山读书处”之句,匡山即庐山;(三)李白作《访戴天山道士不遇》诗,戴天山乃青城群峰之一“成都戴天山”;(四)所谓《别匡山》诗决非李白作品.前两个问题前人多已论及,而我则进行了详细论证.第三个问题是我率先提出并加以论证的.对第四个问题的探究旨在辨别真伪,防止谬种流传.详见我的《李白与青城山》、《杜诗<不见>辨疑》、《“匡山读书处”与<别匡山>诗析疑》、《李白为什么要隐读于青城山》等文.在此期间,蒋志先生发表了《李白未隐青城辨》,后改作《<李白与青城山>质疑》重新发表,后又写《李白与大匡山》自署’中国李白学会第二次年会论文”,后改作《岷山之阳·戴天山·匡山——李白隐居读书处》发表.这几篇“蒋文”都对我的某些学术观点进行了辩驳.我认为,欲论证李、杜作品中某些词句的涵义,特别是涉及他们行踪的某些地名的指向,当以发掘和运用唐代     

走出机关 深入基层——赣西北队职工教育调查侧记

为了适应深化改革的需要,总结“七五”前四年职工教育工作,赣西北队教育科于1989年11月份,先后到城门山、武山、丁家山三个矿区,进行了半个月的职工教育调查,为主动适应职教改革,制定“八五”规划做了一些有益的工作。     

写景散文:景、情、意的交融——《海滨仲夏夜》导读

景、情、意的交融是写景散文之魂。因此。阅读《海滨仲夏夜》,可以抓住下列三个方面展开。一、分析画面,明确结构。可先思考三个问题:1.文章用了哪些表示时间变化的词语?这些词语有什么作用?2.全文描写了哪些画面?前三段描写的景物和画面表现什么特征?经研读后可知:文章以时间的推移为线索结构全文,从“夕阳落山不久”到“夜色加浓”(1—3段)描绘第一组画面,第一段为“霞光图”。第二段为“金星图”.第三段为“灯光图”。第二组画面(4—7段)展现“夜色中”的“休憩图”;第三组画     

鸡足山旅游发展策略研究

通过对鸡足山开发现状、旅游发展总体评估（SWOT）分析，表明鸡足山虽然拥有丰富的旅游资源，但在旅游发展过程中存在许多问题，针对这些问题和挑战，鸡足山旅游行业管理和从业人员有必要更新观念，创新机制，制定行之有效的发展策略，实现鸡足山旅游的可持续发展。