长沙窑收藏与研究概况

自20世纪50年代长沙窑址被发现,诸多学术成果问世,长沙窑为文博界以及政府有关部门所重视,但民间收藏好长一段时间对此波澜不惊。1983年,国家对长沙窑址进行较大规模的发掘,随着研究和舆论宣传的不断升温,长沙窑方引起了收藏爱好者的关注。1996年,湖南几家文博单位在周世荣先生主导下编写了《长沙窑》一书,这是几次发掘报告的归纳总结,是多年研究成果的提炼升华,也是国内外长沙窑藏品的集中展示,第一轮长沙窑收藏热潮随之悄然升起。     

长沙窑、铜官窑、潭州窑?——长沙窑定名探讨

大凡一个古陶瓷窑口的命名,古有旧名则援用其名,如岳州窑、越窑、邢窑等;没有旧名,则根据窑址所在地的名字重新命名,如河南的扒村窑等。长沙窑窑址在古文献上少有记载,更没有窑址名称,所以窑址的名称只能根据地名来设定了。最初在上世纪50年代国家文物专家考察时,考虑到窑址紧挨铜官镇,而铜官     

扬州发现的唐长沙窑瓷盒

正唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚,天上人间会相见。——摘自唐·白居易《长恨歌》"钿合金钗"中的"合",即盒也,是唐代妇女使用的梳妆盒,盛放的可以是首饰,可以是脂粉,也可以是梳头油。但是,大唐天下的女子不是人人如杨贵妃这般得承君恩,享用钿合金钗,大部分还是使用着其他品种的妆盒。目前发现的唐代妆盒按质地分有     

南阳市发现的唐长沙窑瓷器

1998年,一群印尼人在苏门答腊群岛彭加岛附近海域采海参时无意间捡到了一些瓷碗。于是,一个被称为"黑石"号沉船的宝藏轰动了全世界。沉船上仅唐代长沙窑瓷器就有5万多件,占其全部出水瓷器的90%以上,这引起了古陶瓷界的极大关注,逐步形成了一个长沙窑学术热和收藏热。长沙窑古称石渚窑,位于今湖南省长沙市望城县,分布     

如何看待长沙窑

长沙窑产品究竟是陶还是瓷 陈万里、冯先铭先生在《故宫博物院院刊》曾提到：“长沙窑的绝大部分产品实际上是一种瓷化程度不高的半陶半瓷制品,严格地说是一种‘炻器’。”这段话是在分析了1983年从窑址发掘的长沙窑器物胎质后得出的结论。     

长沙窑鉴藏面面观

近年来,随着长沙窑声名鹊起,长沙窑瓷收藏爱好者也日益增多,笔者现就收藏长沙窑瓷应当注意的几个问题谈点看法。     

唐风胡韵长沙窑

长沙窑位于洞庭湖区湘江之滨的石渚一带。窑址主区的陶瓷碎片堆积处叫瓦渣坪,所以又叫“瓦渣坪窑”。因地处长沙市望城县铜官镇附近,故称其为“铜官窑”或“长沙窑”,今陶瓷学界约定俗成称为“长沙窑”。     

沉浮 长沙窑档案

正长沙窑位于湖南省长沙市,窑址主要分布在湘江东岸的望城区铜官镇和石渚湖沿岸。现存窑业遗迹包括挖泥洞、作坊、货仓、码头、窑工生活区、墓葬区等,涵盖了从原料采集、加工,到瓷器制作、烧造,再到产品销售的整个瓷器产业,具有重要的学术研究价值和文化遗产价值。长沙地区的瓷器烧造历史可以追溯到东汉时期,从东汉至唐"安史之乱"之前,长沙窑属于岳州窑外围窑区。"安史之乱"后,南迁的窑工带来了北方的     

生活 长沙窑瓷里的唐代长沙

正古岸陶为器,高林尽一焚。焰红湘浦口,烟浊洞庭云。迥野煤飞乱,遥空爆响闻。地形穿凿势,恐到祝融坟。这是唐代诗人李群玉咏诵长沙窑烧造盛景的诗,名为《石潴》。石潴即"石渚窑",其地属长沙望城,唐五代长沙窑遗址便位于今湖南省长沙市望城区铜官镇至石渚湖一带,因此,长沙窑又名"铜官窑"。长沙在"安史之乱"后成为北人南迁的重要地区,以致出现"两京衣冠尽投湘江"的盛况。也是在此时,位于湘江东岸一带的长沙窑逐渐兴起,于唐朝中晚期发展至顶峰。长沙窑虽延     

吴跃坚：重新认识长沙窑

提起中国长沙窑瓷器的收藏,吴跃坚这个名字是不得不说的。他拥有数千件长沙窑瓷器的庞大收藏体系,提出“长沙窑学”并在经济上支持了长沙窑研究会的成立。吴跃坚把对家乡的爱和对收藏的热情倾心浇灌在了长沙窑上,住这种浇灌下,一套精美实用的长沙窑书籍——《唐风妙彩》适时绽放出来。提起这套书籍,吴跃坚感慨道：“从开始拍照编辑,到最后的印刷出版,     

长沙窑纪年瓷研究

在长沙窑已经发现的实物中,出现了很多的纪年文字,通过笔者对接触过的资料和部分实物进行粗略统计,计有20多处,它们为：开元三年（715年）,贞元十七年（801年）,元和元年（806年）,元和三年（808年）,元和五年（810年）,宝历二年（826年）,火和四年（830年）,大和五年（831年）,大和六年（832年）,大和九年（835年）,开成三年（838年）,开成五年（840年）,会昌三年（843年）,会昌六年（846年）,大中二年（848年）,大中三年（849年）,大中五年（851年）,大中八年（854年）,大中九年（855年）,     

丰富多彩的唐代长沙窑文具

长沙窑生产的文房用具,以小件为多,不易引起人们的注意,然而它却承载了大量的唐代文化信息。李泽厚先生说:“……而书法和诗歌却同在唐代达到了无可再现的高峰,既是这个时期最普及的艺术,又是这个时期最成熟的艺术”。普及和成熟的书法艺术,必然对其用具的生产有所要求和刺激,丰富多彩的长沙窑文房用具,就是在唐代兴盛的书     

独具特色的唐长沙窑瓷

长沙窑是我国唐代的著名瓷窑,因窑址位于湖南省长沙市而得名。其遗址分布于长沙市西北约25公里处的湘江东岸铜官镇附近的石渚瓦渣坪一带。该窑的主要区域在石渚,瓦渣坪只是石渚的一小块地方,石渚在唐代归长沙管辖,现归望城县管辖,所以长沙窑又有＂望城窑＂＂铜官窑＂＂瓦渣坪窑＂＂石渚窑＂等称谓。     

形形色色的唐长沙窑扑满

长沙窑位于湖南省长沙市望城区铜官镇,故又名铜官窑,是唐代南方规模巨大的青瓷窑场之一。长沙窑是在湘阴窑基础上烧造的,兴起于8世纪末至9世纪初叶,衰落于五代初期。长沙窑产品最为引人瞩目的是它的釉下彩装饰,其装饰内容包括书法、绘画等等。而除了这一点之外,其能够屹立于唐代“南青北白”陶瓷大环境中,还应归功于它的造型多样化,比如...     

工艺 长沙窑瓷因此崛起

正长沙窑造型包罗万象,常见的有壶、罐、碗、枕、杯等数十种;釉彩多种多样,光单色釉就有青釉、绿釉、红釉、黑釉、白釉、褐釉、窑变釉、茶叶末釉等;装饰手法也是丰富多彩,主要有釉下彩绘、模印贴花和雕塑等。以上这些工艺的出现以及长沙窑的兴起,都是其继承和发展岳州窑与中原地区瓷窑等窑场的结果。     

长沙窑出土香具考略

长沙窑是一座商业性瓷窑,古称为石渚窑,因窑址在湖南长沙市以北30公里所辖的望城县铜官镇书堂乡瓦渣坪一带,又称铜官窑。解放后的历次考古发掘和调查显示,长沙窑的窑区除了瓦渣坪之外,谭家坡、陈家坪、廖家坝、胡家垅、蓝家坡、蓝岸嘴等都是遗址区域。长沙窑大致兴起于公元8世纪中后期,兴盛于中晚唐时期,而衰落于五代时期,其烧制时期仅150年左右,但其生产的产品器型之丰富,风格之多样却是当时任何一个窑口所罕见的,长沙窑的香具亦是如此。长沙窑香具上所展现的各种类型文化元素无不体现出了唐代经济社会发展的开放性和包容性。根据对历次考古发掘和调查结果统计得知,长沙窑所生产的香具主要以香炉为主,兼有配套使用的瓷盒,其中香炉和瓷盒均可细分为多种样式,这在1996年出版的《长沙窑》一书中有详细记载,此书主要以1983年的考古发掘成果为基础,而笔者所在单位长沙市博物馆收藏的长沙窑瓷器同样也是以此次调查发掘为基础。根据对馆藏长沙窑香具统计得知,香炉共有27件,瓷盒及盒盖共计两百余件,现针对相关器物的具体造型做一简单介绍。     

魅影 绚丽的长沙窑胎装饰

正胎装饰是运用于瓷器胎体上的刻画、贴塑、贴花、印花等的装饰手法。长沙窑贴花装饰工艺主要有模印贴花、塑贴、剪纸印贴等,其中以模印贴花最具特色,该技法来源于中原窑场。模印贴花是用模范来批量生产印花贴片的技术手段。模范多为陶瓷质地,模凸起,范凹陷,一般用模批量印制范,故模也称"母模";也可直接减地刻范。制作贴花的具体方法是,先用薄很的优质瓷泥在范土压印出凸纹贴片,接取修整贴片,未干时贴在瓷坯上,然后施化妆土,最后施釉烧制。模印贴花一般装饰在执壶流下、罐的肩部、盒盖和枕面上,这些部位是     

民间收藏的衡阳窑宋代茶器

衡阳是湖南茶业的传统产区,被誉为茶的故乡之一。《神农百草经》载：“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”,陆羽《茶经》则称“茶之为饮,发乎神农氏”。相传神农氏为茶祖,神农炎帝陵园就在古代的衡州府炎陵县（今株洲市炎陵县）,史载汉代以前已有炎帝陵。陆羽《茶经》里三次提到衡州茶：“山南衡州茶,生衡山、茶陵二县山谷”;“钦州茶生婺源山谷,与衡州同”;“盛唐县生霍山者,与衡州同”。唐代名家杜苟鹤、李繁,宋代著名诗人杨万里、梅尧臣、郑谷等都有咏衡州茶诗。五代楚王马殷进献朝廷的贡品主要就是衡州茶和酃（ling）酒,每年茶“凡百万计”。唐宋时期衡州窑烧造的青瓷茶器较多,且器型多样,品种丰富,也就不足为怪了。色釉品种包括青釉、黑釉、褐釉、青釉铁彩、青釉白彩等多种。     

收藏的乐趣在于发现

收藏之乐,在于发现。一个偶然的机缘,收得一枚旧印章。尺寸为6×2．8×1．8厘米,材质为寿山牛角冻。主人家未识其珍,只当一枚普通旧章卖,素价甚低,我见其石质好,边款及印面刻工俱佳,欣然收下。摩娑把玩日久,古旧包浆愈见其润,牛角冻愈见其透,珍爱之情愈增。     

唐代陶瓷的艺术瑰宝 长沙窑

长沙窑是唐代中晚期陶瓷艺术领域升起的一颗璀璨的新星。其产量大,品种多,博取众窑之长,在制作工艺上独创性很强,有许多发明创造,开辟了陶瓷美学的新篇章。关于长沙窑的学术研究已经有几十年的历史,