论《审美教育书简》中席勒的美学思想

席勒的《审美教育书简》是美育的第一部宣言书。他从康德美学的基本原则出发,以抽象的人性论为基础,提出了具有现代性意味的美育思想。《审美教育书简》不仅是席勒最主要的美学著作,也是他的美育思想最集中、最系统的体现。他在其中对美育目的的探索、对美的本质的追问以及对美和艺术的体悟等一系列思想主张,对我们今天培育全面发展的个体和构建和谐的社会都具有现实意义。     

从《审美教育书简》谈席勒的审美教育思想

席勒在《审美教育书简》中,由于受到启蒙运动中卢梭等人的影响,在反思了法国大革命的失败和资本主义社会对人性的异化之后,提出了以解决这些现实问题为目的的审美教育思想。他通过对人性、美和艺术的抽象分析和论证,证明了其审美教育思想能使人性完满、自由。席勒还将人类和社会的发展历史分为物质状态、审美状态和道德状态三个时期,而正是在连接物质与道德状态的意义上,审美教育对现实问题的解决成为可能。通过对席勒论证审美教育思想的逻辑过程的考察,审美教育思想的本质与意义得到彰显。     

美育的历史渊源

<正>席勒与美育1793年,德国古典文学和古典美学最重要的代表人物之一席勒以书信体写成的《审美教育书简》(又译《美育书简》)一书,第一次在美学史上提出了比较系统和全面的美育理论,从理论上深刻阐述了美育的必要性和美育的意义,被后人称之为"第一部美育的宣言书",并以此作为审美教育形成独立理论体系的标志。在《美育书简》中,席勒将古代希腊社会与近代欧洲社会进行了对比,感到在古希腊社会中,人的天性是完整和谐的,具有完美的人格,个人与社会之间也十分协调。席勒认为,近代社会严密的分工和职业的区别,不仅使社会和个人之     

高校美育的缺失及改进措施

审美教育思想早在古希腊时期和中国的古代著作中就已经可以看到。法国美学家席勒最早在其《美育书简》一书中提出并使用“美育”概念．他认为美育是通过人们对美的形象的观照，培养对美的情感．纯洁人的心灵。以达到人的全面．自由、和谐的发展。从现实情况来看。高等学校的美育不容乐观，迫切需要实行高校的美育改革。     

美育:培养完美人性的途径——论席勒审美教育思想的现实价值

文章通过对席勒的著作《美育书简》中的哲学基础、美育思想的阐述,使之与现代语文教育的现实相结合,最终得出美育的目标就是培养完美人性。     

《审美教育书简》：用美直谏心灵

《审美教育书简》（北京大学出版社，1985，以下简称《书简》）作为席勒美学的立法纲领，迄今魅力不减，甚至历久弥香。《书简》贯穿着一条不可动摇的主线：每个人都有可能去实现理想的人性。审美教育是针对各个民族，每一单体的泛教育、大教育、谁都无法绕开。《书简》中未脱情世颜色，陈述中多了一种急切和悲壮。但席勒不是遁世而是入世，不是“明知不可为而为之”而是振臂提醒，     

由美走向自由——席勒《审美教育书简》美育观初探

《审美教育书简》是席勒美学思想最集中、最系统的体现,为改造人性分裂的近代社会,席勒进行了审美现代性批判,他提出通过"审美教育"的途径,依靠美和艺术塑造健全的人格和完满的人性,营造审美的王国,走向自由、理想的殿堂。     

高校美育的缺失及改造措施

审美教育思想早在古希腊时期和中国的古代著作中就已经可以看到。法国美学家席勒最早在其《美育书简》一书中提出并使用"美育"概念,他认为美育是通过人们对美的形象的观照,培养对美的情感,纯洁人的心灵,以达到人的全面、自由、和谐的发展。从现实情况来看,高等学校的美育不容乐观,迫切需要实行高校的美育改革。     

人的异化与自由——席勒与马克思异化思想的比较

克服人的异化,返回自由的人的本质,是席勒《美育书简》和马克思《1844年经济学哲学手稿》共同关注的问题。但对于同样的问题他们进行论述的方式以及最终得出的结论却不同。席勒认为只有在审美游戏中,人才是真正自由的,因此走出异化就意味着建立一个审美王国。而马克思则认为,只有废除私有制,实现私有财产积极的扬弃,建立共产主义社会才能最终实现人的解放。     

席勒的人性论与美学思想

席勒认为人性中存在着两种基本要素，即人格和状态。人格是保持不变的自我同一的理性形式，而状态却是人在时间中经历的变动不居的感性内容。由此就产生了两种相反的要求：前要使多变的现象世界具有统一的形式，后要使空洞的形式具有实在的内容，这就是所谓的理性冲动和感性冲动。但是这两种冲动各自的自面性造成了人性的不完满和不自由，为使人性实现完满和自由，他提出了第三种冲动－游戏冲动，游戏冲动的对象即“活的形象”，“活的形象”就是美。席勒认为，人只有在审美的游戏活动中才能实现人性的本质，因此美就是人性的完满实现。     

现代教育变革的审美视界

美育已经成为国家教育发展战略,必须引起教育工作者们的高度重视,并努力挖掘美育政策背后深刻的学理依据,为现代美育建设提供思想支撑。席勒的《审美教育书简》是现代性审美批判的经典之作,对美育有许多卓越深邃的认识。通过与席勒穿越两百多年的"对话",可以丰厚与拓展教育变革的美学理论视域,与国家教育政策一起实现美育变革的双轮驱动。     

席勒美育思想与当前人文教育

席勒认为，美是人性的一个必要条件，人性是人的天性的和谐统一，在人的天性里存在着感性冲动和理性冲动这两种冲动。人是否具有人性，就是看这两种冲动是否和谐统一。然而随着高新技术的发展、知识经济和全球化时代的到来。人作为主体能动的发展实际上就被转换成了物的可改造性。表现在教育活动的领域中，我们实际上又以理性认知取代了人在教育中的中心地位。席勒美育思想关于人性的探讨对当前人教育思想的建构具有方法论的意义。     

审美乌托邦——席勒美育观述评

《审美教育书简》是席勒美学思想的集中体现。为改造人性分裂的近代社会，他提出了“美育”这一途径。因为审美，完美人格的形成、人的精神的解放，才有人的自由，也才有解决社会政治经济问题的先决条件。由于颠倒了社会政治经济与精神文化艺术的关系，使得他这一着眼于人性解决和人的全面发展的方案，也只能是一种乌托邦。     

席勒美育思想与当代教育美学

<正>将近两个世纪前，德国哲学家和文学家弗里德里希·席勒发表了书信体著作《美育书简》（又译《审美教育书简》），本书给作者带来了近代美育概念始作俑者的声誉。但是，在后来的一些教育家看来，席勒在教育学史上的地位多少有点名不副实，因为这部冠以美育标题的著作，谈到狭义的教育的地方寥寥无几，这使那些希望在其中找到若干教育的现成律     

语文美育的主要内容

德·席勒在《审美教育书简》中写道：“从美的事物中找到美,这就是审美教育的任务。”中学语文教材大部分都选用了文质兼美的文章,文章所蕴含的美各有千秋。各种体裁的文章都蕴藏着或表现出不同的精神美、自然美、艺术美、理性美或其它美。这些内在美都需要教师在教学过程中挖掘出来,并渗透到课堂教学之中。这对提高学生审美素质、思想道德素质有举足轻重的作用。美是人生灵魂天长地久的伴侣。精神美育语文教学中精神美育蕴含在古今中外和各种体裁的文章里。精神美育对培养学生高尚情操、提高学生审美智能的发展都起到了潜移默化的作用。…     

试论席勒审美理论中的游戏说

席勒认为,人的天性和状态——感性素材使人产生感性冲动,而人会用道德和理智进行自我约束,即形式冲动克制着人性中感性的因素;当人的情感和理性功能坚持自身秉性并相互影响时,便产生了游戏冲动,在这种情况下,感性冲动的对象同时也是理性冲动的对象,它不受感性自然的强制和理性道德的束缚,进入到美的游戏领域。游戏冲动使人获得审美情趣和自由,而艺术和美育在这个过程中扮演着举足轻重的角色。     

论席勒《美育书简》中的“理性的人”

席勒在其《美育书简》中从人性的本质出发结合对美的重新的定义,连结两者之间的内在联系,构建了完整的美育思想体系。"自由"与"完整"是完美的人格,理想的人应该是理性的自由选择者,这也是人之为人的尊严。     

研究生审美教育的内在需求与途径

“美育”作为明确的概念和系统理论 ,首创于１８世纪德国美学家席勒。他在《美育节简》中指出了审美教育对人的个性和谐与全面发展的重要作用 ,“从感觉的受动状态到思维和意志的能动状态的转变 ,只有通过审美自由的中间状态才能完成。……要使感性的人成为理性的人 ,除了首先他成为审美的人 ,没有其它途径。”席勒认为 ,人性的发展要从自然状态提升到理性和道德的状态 ,必须经过审美这个中间途径 ,道德的人只能从审美的人发展而来。审美教育就是教育者通过一定的手段 ,以生动、具体、可感的美的形象 ,引导受教育者正确地进行审美活动 ,激发…     

对席勒“游戏说”的开掘

在《审美教育书简》中,席勒在描述分析游戏冲动之前,花了很大的篇幅描述了相关的两种冲动——形式冲动和感性冲动。形式冲动和感性冲动都是强加在人身上的强制力,形式冲动要求法则,感性冲动要求着实在;形式冲动要求这个世界的牢固的观念的和判断的意义关联,形式冲动要求对实在的规定性;形式冲动向绝对无限诉求;感性冲动向被规定的有限诉求。关于这两种冲动,席勒的表述不可避免地带着德国古典哲学的痕迹,但这么多年过去,我们以现时代的眼光再去审视那次的思索的时候,     

浅谈美育与职业教育中的素质教育

美育是培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力,从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。具体地说就是培养学生正确的审美观和感受美、鉴赏美、表现美的能力的教育。＂美育＂一词最早是由德国美学家席勒在其《美育书简》中提出和使用的。