论伊壁鸠鲁的快乐主义思想

伊壁鸠鲁生活在马其顿帝国统治时期,国家社会极其不稳定,不仅不能促进个人的幸福。反而带来生活的痛苦。这样的社会现实是他强调心灵快乐高于肉体快乐、只注重个人快乐而不关心社会福祉的人生哲学产生的一个重要原因。伊壁鸠鲁的生活条件以及身体状况是另外一个原因。     

伊壁鸠鲁正义观解读

在战乱的古希腊,伊壁鸠鲁向往互为安全、互为利益的正义社会,从而追求自己精神安宁、幸福,物欲节制、简朴的快乐生活。这也是伊壁鸠鲁谨慎取舍的最终正义价值体现。     

论伊壁鸠鲁快乐主义哲学的渊源

长期以来,人们普遍肯定伊壁鸠鲁对其哲学核心思想"快乐主义"的独创性,而本人则认为伊壁鸠鲁快乐主义哲学思想根源于佛教的早期教义"四谛说".本文主要论述这一观点的理由,阐释佛教早期教义与伊壁鸠鲁道德哲学的渊源关系,在研究伊壁鸠鲁哲学思想方面提出自己的一点拙见.     

对快乐主义的认识——对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义思想的审视

在西方伦理学史上,伊壁鸠鲁首次建立了一个以感觉经验为基础,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。边沁继承和发展了从古代伊壁鸠鲁到近代爱尔维修及霍尔巴赫的快乐主义思想,创立了以最大多数人的最大幸福为功利原则的快乐主义理论。本文试图通过对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义所具有共同的理论基础、追求目标和本质特征分析,以便于更好地认识快乐主义的本质。     

对快乐主义的认识——对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义思想的审视

在西方伦理学史上,伊壁鸠鲁首次建立了一个以感觉经验为基础,以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。边沁继承和发展了从古代伊壁鸠鲁到近代爱尔维修及霍尔巴赫的快乐主义思想,创立了以最大多数人的最大幸福为功利原则的快乐主义理论。本文试图通过对伊壁鸠鲁和边沁的快乐主义所具有共同的理论基础、追求目标和本质特征分析,以便于更好地认识快乐主义的本质。     

伊壁鸠鲁快乐学说的本质解读

在西方哲学史上,快乐学说的提出让伊壁鸠鲁背上了享乐主义的恶名。然而深入挖掘伊壁鸠鲁的世界,其快乐学说全面昭示出,真正的快乐不是享乐,而是直面人之生存的两难困境,在肉体与精神、动态和静态之间摆脱人之存在悲剧性的至善。     

论小学生主观幸福感的培养

一、小学生主观幸福感的界定 幸福是人类的终极追求,古今哲人都曾对幸福作出过精辟论断.快乐主义幸福观代表人物伊壁鸠鲁曾指出:"快乐是生活的开始和目的.幸福是我们天生的善,我们的一切取舍都从快乐出发,我们的终极目的仍是得到快乐."而完善主义幸福观的代表人物亚里士多德则表示,幸福除了追求快乐之外还应追求自我的实现和发挥,同时,他把幸福定位于"一切其他东西或是它(幸福)的必然附属品或是为它的本性所需的有用的手段".     

本体治疗与个体自由——论伊壁鸠鲁快乐学说的出发点

伊壁鸠鲁在西方哲学史上是一个备受争议的人物,究其根源就在于其快乐主义伦理学说的提出。本文作者倾向于认为他的学说是以治疗的哲学姿态对人本身及其灵魂生存状态的一次全新关注,而这种清新的哲学理论风格的形成与伊壁鸠鲁本人对于哲学及其功能的理解,以及人之本质的规定性是密不可分的。从这一点上来讲,伊壁鸠鲁快乐学说的出发点即为本体治疗和个体自由。     

边沁功利主义与英国法人性论特征的形成

英国法具有不同于大陆法的人性论特征,此等特征来源于伊壁鸠鲁哲学,此种哲学主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义,这种主义成为英美法的哲学基础,它以区分法律和道德为特征,故没有诚信原则、不要求陌生人见义勇为、允许高利贷。     

伊壁鸠鲁哲学中的“生死”问题

"死亡"是西方古典哲人热衷探讨的重要哲学议题,对这一问题的不同理解造就对此世生活的不同态度。从苏格拉底、伊壁鸠鲁到塞涅卡,生死问题都是绕不过去的思想问题。古希腊晚期哲学家伊壁鸠鲁以原子论为思想的原点探讨人的生死问题,针对当时宗教灵魂不灭的观点,提出了死亡的必然性,从而摆脱了宗教对个人内在生活的束缚,并由此提出了他的关于生死问题的最重要的"快乐主义"思想。     

伊壁鸠鲁与近代启蒙传统

伊壁鸠鲁与近代启蒙传统关系密切.《伊壁鸠鲁在英格兰》和《启蒙运动中的伊壁鸠鲁》两本专著较为系统地勾勒了16-18世纪欧洲启蒙思想中的伊壁鸠鲁因素.前者揭示了伊壁鸠鲁在英语世界的接受史和效果史,后者则按国别考察了18世纪前后启蒙运动中的伊壁鸠鲁主义.从某种意义上说,霍布斯对亚里士多德政治思想的批评,正是传承了伊壁鸠鲁传统.通过"伊壁鸠鲁"这一中介,我们能更好地理解马克思《博士论文》时期与近代启蒙传统之间的思想关系,理解马克思政治哲学思想发展初期的启蒙背景.     

生活与自由:马克思的“伊壁鸠鲁哲学观”读解

在马克思哲学发展中,伊壁鸠鲁哲学具有不可忽视的影响。马克思早期记述了大量关于伊壁鸠鲁哲学的笔记和评论,涉及到古希腊罗马哲学的基本问题和精神实质。他的博士论文更是突出了伊壁鸠鲁哲学不同于德谟克利特的特别之处。毋庸置疑,马克思的这些研究为他以后的哲学之路奠定了坚实的基础和基本构架。因此,结合马克思早期对伊壁鸠鲁哲学的研究文本,我们试着从哲学的生活意蕴、人的本性及自由的论证三个方面探讨马克思对伊壁鸠鲁哲学的领会。从"哲学史"的层面,把握马克思对伊壁鸠鲁哲学的传承与超越,从而彰显马克思哲学的不朽价值。     

对伊壁鸠鲁快乐主义伦理学的重新解读

提起伊壁鸠鲁的哲学,学界多持消极态度,然而其伦理学说确实又包含着许多值得借鉴的学术资源。伊壁鸠鲁的伦理学摆脱了传统的穷究理论式风格,以一种治疗的、实修的姿态出现在人们面前,是对人本身及其灵魂生存状态的一次全新关注。鉴于此,文章试图从一个新的角度理解伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学说。     

伊壁鸠鲁"社会契约说"政治思想初探

虽然伊壁鸠鲁哲学的核心是本体性的治疗哲学或快乐主义的伦理学,但是他也有很丰富的政治哲学思想。伊壁鸠鲁的政治思想是围绕“社会契约说”展开的。文章主要从“社会契约说”的理论基础、思想内容及历史意义三个方面,对伊壁鸠鲁“社会契约说”政治思想进行初步的探讨。     

哲学家的杯子

<正>伊壁鸠鲁是古希腊的著名哲学家,经常会有人找他释疑解惑。一天,有三个年轻人结伴找到伊壁鸠鲁,他们对伊壁鸠鲁说:"我们三个人拥有着同一件心事,那就是都没人愿意和我们交朋友,这到底是怎么回事呢?""你们相互间能描述出各自的缺点吗?"伊壁鸠鲁问。第一个年轻人指着第二个年轻人对伊壁鸠鲁说:"比如他,他是一个特别固执的人,他一旦决定要做一件事就一定会去做,而且失败了也不愿意回头,无论别人如何劝解都无济于     

快乐是一种美德

快乐是一种美德。言外之意是,不快乐是一种缺德。何以能这么说呢?因为每一个人都生活在一定的社会之中,我们都是构成他人生活环境的一部分。人的情绪,不论是积极的情绪,还是消极的情绪,都会相互感染。我相信没有人会喜欢一个整天愁眉苦脸、唉声叹气、充满抱怨的人,我们都会喜欢那些能够唤起我们对于生活的热爱与柔情的人。     

中班语言活动：快乐口袋

活动目标 1．理解故事的内容,感受并体验故事中小动物们的快乐。 2．积极参加讨论。理解什么是真正的快乐。 3．能发现快乐、分享快乐,培养积极面对生活的良好个性品质。     

伊壁鸠鲁哲学思想的历史渊源、形成原因及哲学影响

伊壁鸠鲁作为希腊晚期独具特色的哲学家,有着重大的理论成就。在自然哲学方面,他发展并修正了德谟克利特的原子论,最先提出＂原子量＂的概念,有力地批判了在当时有一定影响的怀疑主义,从而成为原子辩证唯物主义的创始人,其自然哲学方面的思想深受马克思的推崇。另外,他建立在感性认识上的认识论,即准则学以及关于诠释快乐与欲望的伦理学思想,都给当时希腊社会以及后世带来深远影响。同时,伊壁鸠鲁哲学思想中所体现出的对当时希腊社会及现世的进步意义,对我们也有所启发。虽然在整个伊壁鸠鲁哲学体系中有部分论点有失偏颇、甚至自相矛盾,但历史的和总体看来瑕不掩瑜,伊氏哲学体系仍然是我们宝贵的精神财富。     

亲子活动让幼儿更幸福

一、问题的提出 "儿童幸福"也一直是古今中外教育者谈论的焦点.从"儿童的发现者"卢梭到"儿童中心论者"杜威,从"发现孩子"的蒙台梭利,到"以儿童为本"的"活教育"创始者陈鹤琴.无不指出儿童幸福对儿童成长的价值.伊壁鸠鲁认为: "幸福是一种快乐的体验.""幸福生活是我们天生的善,我们的一切取舍都从快乐出发,最终目标仍是得到快乐."     

巧借幸福心理学 吹皱课堂一池水

<正>伊壁鸠鲁说:"快乐就是最高的善。"生活的终极目标就是幸福,这也道出了教育的真谛:教育也应该是幸福的、丰盈的;师生只有是愉快的、和谐的、积极的,课堂才能成为师生共舞、灵动的幸福课堂,教学目标才能有效达成。而当下的教育,总有些伤痕累累:教师的职业倦怠感普遍,学生对学习感觉"亚力山大"。如何破解这些难题?借助幸福心理学,可以撩动师生的心弦,吹皱课堂的一池春水。