共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
王女曼 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2003,(4)
"三言"这部古代白话小说,对商人这个特定阶层可以说给予了极大的关注。在"三言"120篇小说中,写到商人和以商人为主人公的小说竟有五十多篇。小说描写了当时商人的社会生活背景,商人的经商活动和日常生活,以及他们的生活特色和道德观念,特别是细致而翔实地描写了中小商人的价值观念,塑造了丰满的商人形象,展现了商人多姿多彩的活动画面,不仅表现了中国传统文化对商贾生活的渗透,另一方面也形象地总结了商人们具有中国文化特色的经商艺术。 相似文献
2.
中国古代商人是相对于韦伯所称引的资本主义企业家而言的。在中国古代虽然有工商 分立的说法，但工的实际历史影响太小，真正代表中国古代企业家──如果可以称为企业家的话── 精神的是商。所以此处商人是泛指，以勉强对应韦伯讲的西方企业家。韦伯从宗教社会学的角度 指出资本主义何以产生于西方，他同时对中国的古代社会也做过研究。本文力图对中国古代社会的 一个特殊阶层──中国古代商人以韦伯的视角做一考察，看中国古代商人身上有哪些东西不符合 韦伯意义上的近代化品格。 相似文献
3.
<正>今年,这位中国最受争议的商人宣布正式退休。退休前,他出版了迄今为止唯一一本公开著作《史玉柱自述:我的营销心得》,含金量不言而喻。"我在这一代人的位置未来可以看到。"这是史玉柱2008年对媒体撂下的一句狠话。此人誉满天下,也谤满天下,但显然后者的比重更大。今年,这位中国最受争议的商人宣布正式退休。退休前,他出版了迄今为止唯一一本公开著作《史玉柱自述:我的营销心得》,含金量不言而喻。此书由读客图书、优米网共同推出,我和优米 相似文献
4.
我是一个典型的被称为"经济动物"的日本商人,到中国已经六年多了,先后在中国五个城市工作和生活。我对中国被称为"世界工厂"有自己的认识:中国的生产能力是取得了长足的进步,但作为名副其实的世界工厂,还有很长的路要走。 相似文献
5.
冰夫 《青少年科技博览(中学版)》2011,(6):25-27
晋代顾恺之的《洛神赋图》被称为中国古代十大传世名画之一,流失到国外,最近有消息说,该画被中国商人乔大桥高价购买回来。乔大桥知道这幅画属于国宝级文物,已决定捐献给国家。 相似文献
6.
杨雅芳 《黔南民族师范学院学报》2007,27(5):13-16
中国古代“重农抑商”的传统思想导致了商人地位的低下。在唐以前，文学作品中的商人形象是庸俗不堪的．往往是讽刺和抨击的对象。但在唐代小说中商人的形象和人们对“商”的看法发生了微妙变化，其根源就在于唐中叶以后重商思潮的兴起和商人地位的提高。 相似文献
7.
关于商人的诚信问题一直是众人议论的焦点。尤其是现今社会,关于商业道德的评判更是众说纷纭。商人自古就有,与我们的生活息息相关。那么在古代商人是依据怎样的标准从事商业活动,中国传统文化对他们有着怎样的熏陶,商业诚信的渊源是什麽,在这篇文章中我们将进行探询,并对现代商人予以启示。 相似文献
8.
9.
李金玉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(1):89-92
学界在研究中国古代抑商的原因时,往往将抑商和重农对立起来,因而难以揭示其真正原因。聚民是古代早期国家产生的重要条件,而商人经商积累财富亦能聚民,对统治者构成威胁,这是日益走向专制集权的统治者无法容忍的,因此商人受到政府的抑制也就在所难免。 相似文献
10.
从十二世纪开始,日本博多出现中华街,由中国商人发起的贸易活动广泛活跃,中国多处陶瓷器被集中输出到日本。现在日本博多火车站的北侧,以前被称为息滨、博多滨的沙丘地,就是平安时代屈指可数的贸易港。史料中常常提到的"博多津唐坊",就是中国商人的居住地,换言之,这里就是中华街形成的地方。在博多因中国商人的住地而成为交易的场所,"住蕃贸易"的新型贸易便应运而生。通过此种贸易,中国向日本输出了大量陶瓷器、铜钱、佛像、绘画和经书,对日本传统文化的形成有着重要意义。 相似文献
11.
《兰州教育学院学报》2017,(3)
唐代是中国古代商业大发展的时代,唐代文献中涌现出了一批乐善好施、诚信不欺、爱岗敬业、勤劳致富的商人形象。商人内在的自觉性和法律外在的约束性相结合,共同促进了唐代商业向健康的方向发展,这也是文学和社会进步的表现。 相似文献
12.
"却贡"是中国古代规范贡赐贸易活动的一种经济制度,创始于西周初年,至明朝时日臻完善。但因明朝统治者固守重"义"轻"利"思想观念,加之外国和边疆民族使者、商人及假冒使者、"王"等名号之人,则一味逐"利"和违法犯罪,遂使明朝所实施兴利除弊的"却贡"制度,虽在政治上有所获益,但在经济贸易中却损失惨重、得不偿失。这一古代"却贡"制度的实施经验与教训至今仍有一定参考、借鉴价值。 相似文献
13.
张文英 《廊坊师范学院学报》2011,27(3):83-85
中国古代商人的法律地位从总体上来说是卑下的,这与当今商人的境况大不相同,许多学者认为贱商法律思想产生的原因是儒家义利观的影响。但细加分析就不难发现,这实际上是学者的一种误读。 相似文献
14.
秦良 《北京教育学院学报》2002,16(3):16-20
"二拍"中描写了近二十个商人,时来运转、暴发致富反映了商人的共同愿望,依靠灵通的商业信息致富是求财有道的表现.重义轻财、与人为善反映了凌濛初理想中的儒商品格,重利轻义而不择手段被认为是可耻的行为.热中于高攀权贵是"官本位"社会对商人的必然影响,但民间对商人的看法却因"好货"的时代思潮而有了变化. 相似文献
15.
连劭名 《北京教育学院学报》2015,(5)
殷墟卜辞中有"方服"与"方执",是礼制规定的常服与常执。各地方国的职贡多用于祭祀。甲骨文有"辞"字,写法有三种形体。"辞"指拒绝与责让。殷墟卜辞中有"工",读为功。功、成义通。中国古代流行天人感应思想,殷墟卜辞中有一些天象变化的记录,反映了商人思想中阴阳灾异的观念。 相似文献
16.
孙军辉 《历史教学(高校版)》2007,(5)
唐朝是我国古代社会经济最为强盛、社会风气最为开放的时代。在唐朝商品经济日益强大的社会经济活动中,不乏女商人的身影。唐代女商人一向是被人忽视的社会群体,但是,她们为唐朝经济的繁荣、社会的进步同样做出了重要贡献。本文试从这个特殊群体来探查唐代女子的经济活动及其生存状况。 相似文献
17.
孙琳 《海南广播电视大学学报》2013,(3):33-36
"三言二拍"是中国古典通俗短篇小说的佼佼者,描绘了众多复杂、鲜活的商人形象。尽管二者表现出的商人形象有许多不同点,但却都刻画了四类具有相同点的商人,即说教型商人、好色型商人、弃儒经商型商人、期盼仕途型商人。于此同时,一定的时代背景与作者的创作观念等,是形成这四类商人的必要因素。 相似文献
18.
祝国红 《济南职业学院学报》2005,(2):37-39
中日两国通过商人这一特殊的媒介，在古代进行了广泛的书籍交流，不仅极大地满足了两国人民尤其是日本人民的精神和化需求，而且促进了两国化的发展和社会的进步，尤其为日本化的成长注入了催化剂。中国商人是中日化交流史中当之无愧的功臣。 相似文献
19.
杨玮 《雁北师范学院学报》2000,16(1):48-49
古代中国商人人格的双重性,一方面指商人的本质以求利为其价值的归属,另一方面,在传统抑商政策与“贵义轻利”价值观面前,商人不得不以“仁义道德”掩盖其苟苟求利的本质,向世俗的社会公德折腰屈服,从而失却了抗争的勇气,走向与贵族联合的道路。当这种异化的人格统一于商人一身时,便胡了“儒商”的美称。 相似文献
20.
江卫社 《安徽广播电视大学学报》2004,(3):34-36
自由心证在中国古代断案中被广泛运用,主要是由于中国古代的轻人权的法制环境、对理想断案主体的高度确信,以及古人对于人性及其认知途径的理解等使然."五听"断案就是中国古代"自由心证"的典型应用,这一传统对于今天我们借鉴"自由心证"的积极作用仍然很有意义. 相似文献