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从刑罚史的角度研究《周易》古经有关刑罚的内容。主要从军事讨伐（“大刑”）、生命刑、自由刑、体刑、流刑等几个方面，比较系统、详备地梳理了《周易》古经所载的有关刑罚史材料。概括指出了这一研究对于了解殷周时期奴隶制社会的法制及政治上层建筑全貌的认识价值。 相似文献
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从刑罚史的角度研究《周易》古经有关刑罚的内容。主要扶军事讨伐(“大刑”)、生命刑．自由刑、体刑、流刑等几个方面，比较系统、详备地梳理了《周易》古经所载的有关刑罚史材料。概括指出了这一研究对于了解殷周时期奴隶制社会的法制及政治上层建筑全貌的认识价值。 相似文献
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杨春增 《天津市教科院学报》2006,(6):50-53
作为中华文化宝典的《周易》不仅是一部占筮之书、哲学著作,而且是先秦时期重要的教育著作。它具有丰富的教育思想,特别是其教育管理思想,独具特色。本文试图从以下几方面对《周易》教育管理思想进行初步探讨。一、以“盛德大业”为其管理目标《周易》教育思想不是讲狭义的学校 相似文献
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民本思想是《周易》博大精深的思想体系中重要的组成部分。本文试从顺天应民的重民思想、益民求利的富民思想、重讼明法的治民思想，重师慎战的保民思想、尚贤任能的安民思想等五个方面对其民本思想的丰富内涵作一简要论述。 相似文献
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张献 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(2):106-107
《周易》思想内容博精深，《周易》关于教育重要性的认识，以及重视德育，因材施教和尊师重教的思想，对我国古代教育思想的发展产生了深远的影响。 相似文献
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丁世忠 《成都教育学院学报》2004,18(2):44-45
<周易>是我国古代文化典籍,对我国文化影响极大.<周易>许多卦辞的内容都涉及教育问题,其中对道德品质、理想人格、进取精神、虚心态度、观察能力和持之以恒等教育思想的论述,对于我们今天发展教育仍有极大的参考价值. 相似文献
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<周易>是中国古代重要经典,蕴涵着丰富的修身思想,如正己、仁爱、勤进、谦谨、诚信、节俭、尚贤等思想,这些思想不仅切合其所处时代的实际,而且也切合中国当今的国情,对人格的塑造,道德的建设产生了深远的影响,解读并保留其精华,必将为推动中国特色社会主义文化的建设和整个中华民族素质的提高发挥积极作用. 相似文献
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在中国古代典籍中,真正从哲学意义上阐述法治思想的当属《周易》。《周易》的法治思想对历代都产生了重大影响,本文从明慎用刑,及时果断;中正判讼,惩小戒大;安于"正理",失律则凶等方面进行了论述,期望对依法治国战略提供一点理论依据和借鉴。 相似文献
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杨春增 《天津市教科院学报》2002,(3)
一、<周易>重视人的道德 在中国古典文献中,"道德"一词首先出现在<周易>中.<周易·说卦>:"观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德,而理于义,穷尽性以命."这里不仅提出天地万物有阴有阳、有柔有刚、不断变化,各有其道、各有其德、各有其理、各有其性、各有其命,而且点明作<易>的目的主要是穷究其理性与命."道德"二字连用始于此. 相似文献
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《周易》思想内容博大精深,它不仅是我国古代一部占筮的书,更是一部德育教育的理论著作。《周易》经传中蕴含了重要的德育思想内容,以及如何进行道德修养和自我价值的实现等精粹,对我国古代教育思想的发展产生了深远的影响,对当代青年的德育教育也有重要的启示和借鉴作用。 相似文献
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王天彤 《荆门职业技术学院学报》2010,25(6):42-44
《周易》是我国古代著名的经典著作,其中对诚信思想十分稚崇,《周易》主张诚信是沟通天人之际,得到上天保佑的必要条件;还是日常生活不可或缺的一部分;更是古代君王施政的一项重要内容。这些对当今建立和谐社会具有十分重要的意义。 相似文献
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《周易》是一部占卜之书，但其中所体现的文学批评思想则是相当丰富的。其一是关于文学本质的认识，事实上它同古希腊时出现的文学“摹仿”说有着异曲同工之妙。《周易》中对文学艺术本质的认识也是这种摹仿的观点，而且这种摹仿是对客观存在的直接再现。其二是关于文学体裁，《周易》中所体现的文学体裁思想是后世文学体裁的一个源头。其三是关于情与辞，《周易·系辞》进一步探讨了情与辞的内在联系，辞的风格往往因情的不同而不同。其四是关于文学的审美，《周易》中的审美思想，主要体现在两个方面：一是八卦的审美卦象；二是断辞的审美内涵 相似文献
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杨春增 《天津市教科院学报》2000,(6):48-52
《周易》是中华文化的源头之一.“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法.韵学、算术、以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说.”(《四库全书总目》)它不仅是大、地、人三界的哲学著作,而且有同哲学思想、政治思想、伦理思想以及宗教思想浑然一体的非常丰富的教育思想.《周易》包括两部分:一是经文部分,被称为《易经》,一是传文部分,被称为《易传》,传文部分有彖(tuàn)、象、系辞、 相似文献
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论《周易》的成书时代、思想内容和研究方法 总被引：1，自引：0，他引：1
宋祚胤 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(2)
以《周易》本书的确切论据，论证了《周易》写成于西周厉王末年。还以《周易》本书的确切论据，论证了《周易》是为帮助厉王复国中兴而作。由于所用的都是本证，而且相当充分，因此这些前无古人的结论都是难以动摇的。本文还突出了《周易》以退为进、以后取先、以柔克刚、以弱胜强的策略，并多方面概括了“孚”的巨大作用，认为这些都是作者以之作为厉王复国中兴的强大思想武器，也发前人所未发。至于占筮对《周易》的诬枉，在本文提出的无可争辩的事实和理论面前，也彻底破产了。 相似文献
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《周易》中蕴含着朴素的可持续发展思想，包括《周易》的环境观、以“生生不息变易观”为基础的可持续发展思想内核、可持续发展模式等思想精华。其中，“顺天守正”、“天人和谐”等环境观以及“补过”、“趋时”、“天人交泰”等意识对我国实施可持续发展战略具有重要的现代文化转生意义和现实参考价值。 相似文献
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《周易》的政治思想以注重和谐为特点,在"保和太和"的政治观的指导下,为政者在思想和行为上力求和谐。在人际关系上,《周易》提倡发挥人的主观能动性,加强沟通,创造出一个最佳的和谐的政治环境。 相似文献
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赵忠文 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1986,(3)
《周易》是卜筮之书,但却是周初政治生活的产物。据《左传》昭公二年载,晋国的大夫韩宣子适鲁,观书于太史氏,见《易》、《象》与《鲁春秋》,说:“周礼尽在鲁矣。吾乃知周公之德,与周之所以王也。”韩起曾事悼公为卿,识见颇高,此时聘鲁,且告其已代赵武为政,他的感慨当然不会是不着边际的无稽之谈,因此研究《周易》的政治思想应该以此为线索。 相似文献
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《周易》的历史思想管窥 总被引：2，自引：0，他引：2
崔波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(2):30-34
《周易》是中国古代思想文化的源头活水 ,它包含有丰富的古代史料和思想内容。其深远的历史忧患意识、明确的历史变通理论以及彰往察来的历史作用 ,仍有不少思想精华。这些思想精华值得我们去咀嚼 ,以便更好地挖掘作为我们民族文化灵魂和核心的《周易》的历史价值 相似文献