基督教体系在中国乡村的认同世界建构——以宏村为个案

以宏村基督教堂建设中的资金筹措为出发点,精心构筑起了以“教堂、教民、教会”为元素的三维故事脉络.认为通过基督教仪式的浸润和信仰体认,教民在信仰世界中形成了对上帝的虔敬,这是动员教民的信仰约制,也是教会组织成功动员的砝码;此外,教会也在村庄公共事务和对外交流中塑造了认同的合法基础,从而从教民和教会两个行动主体的角度回答了基督教信仰与社会认同世界的建构问题.     

和谐社会视野下在成人群体中加强道德信仰教育的思考

信仰是人类精神最深层的思想,是社会意识形态最核心的问题,也是一个国家、一个民族最不容忽视的定位和导向问题。过去忽视思想道德建设加上市场经济的负面影响,成人社会中出现了道德信仰危机。和谐社会视野下,成人社会中道德信仰教育要继承和弘扬中国文化的优秀遗产;道德信仰教育中要加强现代公民意识教育;信仰教育与人文关怀要统一;要充分发挥"心理疏导"的作用;政府要努力营造良好的社会环境;还要充分发挥"灌输"在信仰教育中的作用。     

清代安庆地区民间信仰述论

民间信仰指那些在民间广泛存在的,属于非组织的,具有自发性的情感寄托、崇拜以及伴随着精神信仰而发生的行为和行动,是民间社会意识和心理的集中反映。安庆地方志记载了多种类型的民间信仰,从中可以考见清代安庆地区民间信仰的区域性、多样性和平等性特征。     

高校公益性学生社团的组织资源动员——关于北京师范大学“农民之子”的案例研究

公益性学生社团参与志愿服务,动员社团成员服务社会,成为培育和发展公民社会的重要力量.本研究以公益性学生社团为研究对象,采用文献资料和访谈法,探究北京师范大学"农民之子"社团的资源动员的过程.发现公益性学生社团对学校资源的动员是一种"组织性动员方式",其特征是动员者和被动员者之间存在着一种隶属性质的组织纽带;对社会资源的动员是"社会化动员方式",通过直接面向社会,采取市场化的方式,通过基于共同价值观的协商与承诺方式获取社会资源;对人员资源的动员是"责任感召和旨趣吸引方式",通过在校园内公开宣传来吸纳会员和招募志愿者.     

社会公益组织慈善资源动员策略探究

当下的社会主义建设生态下,我国政府职能定位逐步发生了变化,越来越多的社会公益组织参与到社会治理结构当中,并在实践中发挥了重要作用,推动了"美丽中国"发展。尤其是信息化时代,互联网引导的信息传播新格局,更进一步加速了社会公益组织发展。在此过程中,慈善资源动员作为社会公益组织生存与发展的关键问题,相关方面的课题研究备受关注和热议。本文基于对资源动员的相关概述,着重就社会公益组织慈善资源动员策略进行了探究。     

社会组织参与社会治理:理论、问题与政策选择

现代社会治理,强调多元参与、理性协商、建设性解决社会问题,是一个不断建构和积累友好、尊重、包容、信任等积极元素的过程。社会组织参与社会治理,既是社会治理的题中之义,也是政社合作的内在要求,它通过发挥动员社会资源、提供社会服务、参与社会事务管理等作用,不断提升社会整体的参与性、自主性和创新力,为不断发展的社会提供个性化、人性化和多元化的公益产品与服务。伴随全国各地社会治理创新实践,社会组织日益成为社会治理的主体力量,但也在政府、社会组织、合作机制等层面存在着政府职能转变不到位,社会组织支持、监管体系不健全,社会组织专业化职业化低、公信力不足、自治性弱、政府依赖性强、筹资渠道单一,政府与社会组织、社会组织与企业、社会组织与社会组织之间缺乏有效合作机制等诸多问题,需要从政府、社会组织及合作机制三个层面入手,进一步加强顶层设计、推进政社分开、完善社会组织支持、监管体系,不断提升社会组织专业化职业化程度、组织自主性和多渠道动员资源能力,以及加快构建政府、社会组织、企业、媒体、公众等多元主体协作平台与共治机制。     

从社会协同学的视角看我国智障儿童教育发展的体制缺陷及其优化

智障儿童教育是儿童教育的重要组成部分。大力发展智障儿童教育,为智障儿童提供良好的接受教育机会,必须建立一种有利于动员各种社会资源、发挥各方面积极性的社会协同体制,以形成政府负责、社会协同、公众参与的智障儿童教育事业发展格局。政府应向社会组织让渡一定的参与兴办智障儿童特殊教育的权利,或向社会组织购买智障儿童特殊教育服务;社会组织也应切实提升社会责任感,广泛链接各种社会资源,积极动员相关社会公众参与,并认真搞好智障儿童特殊教育的教学与科研,不断提高智障儿童特殊教育水平。     

论法律信仰与法治社会

法律信仰对一个致力于建设现代法治国家的重要性是毋庸置疑的。一个社会若失去了民众对法律的信仰与尊重,即便制定再好的法律,也难以内化为一种民族传统和民族精神,从而难以完成建立法治社会的历史使命。只有以形式珲性的法律为法律信仰的生成提供支点,建立正义的法律秩序,才能实现法律信仰的培养。     

辛亥革命与中国早期现代化进程中的社会动员

社会动员是中国现代化的标志 ;同时 ,对中国现代化也有着重要的推动作用。鸦片战争以后 ,随着中国社会生产方式的改变 ,中国开始了社会动员的过程。而辛亥革命的爆发 ,进一步推动了中国社会动员的实现 ,这就为有效地调动各种社会资源加入中国现代化进程创造了条件     

现代化建制对信仰空间的征用——以二十世纪初年的庙产兴学运动为例

庙产兴学运动是20世纪初年反迷信实践中的重要组成部分．通过启蒙主题与实践的联结,现代国家将反对迷信的知识氛围转化为了一场大规模的社会动员。在此过程中,传统的、文化的、制度的、意识形态的资源被一一动员;改造者与被改造对象之间的矛盾、博弈与相互妥协的过程展现了极为丰富的历史现场。这些情境和细节也让我们看到．自上而下的权力建构与被改造世界的抵抗与复归其实是一个持续不断的历史过程。     

现代儿童文学的阵地——中国现代儿童文学期刊发展概述

中国现代儿童文学期刊是中国现代文学发展史中的一个重要文学现象,也是中国现代儿童文学史的有机组成部分。梳理这一文学现象的发展脉络,我们发现中国现代儿童文学期刊都具有以下特征:它与成人期刊都具有母与子的关系;它具有鲜明的时代特征;形式多样,具有自发性特征。中国现代儿童文学期刊在第一时间表达出新的儿童观,造就了一大批儿童文学作者,在动荡的社会中发挥着重要的审美功能和社会功能。     

新农村建设背景下农村体育的发展与社会动员

农村体育作为农村文化事业重要组成部分和新农村建设具有互动关联性。由于历史与现实的原因,新农村体育的发展需要依托一定形式的社会动员,主要的动员手段有自发性的社会动员和人为的社会动员。在实践过程中要注意两种动员方式的协调和融合才能使新农村体育发展取得实质性的成效。     

资源动员理论及其研究维度

资源动员理论兴起于1970年代,主要是对1960年代西方蓬勃兴起的社会运动现象的反思.它颠覆了传统社会运动理论的非理性假设,提出了理性假设.资源动员理论主要有两个研究方向:资源动员分析和动员背景分析.资源动员理论自身在不断地发展和完善,其中在资源动员研究方向上形成了资源动员、成员动员和框架动员三个研究维度,展示出较强的理论综合能力,是研究集体抗争事件的重要视角.     

神圣与凡俗:传统村落的文化空间及其现代启示——以深圳城市化社区为中心的研究

客家围龙屋是传统村落的典型样式,整个屋村模拟着太极八卦图--一个宇宙生化图式,象征着生命的发源和繁衍兴旺,其"天人合一"的追求,带来人与环境的和谐.祠堂是男性主导的信仰空间,整个村落围绕祠堂的祖牌形成多个同心圆,祖牌是村落信仰空间的中心,定期进行的仪式模铸了整个村落的向心力,祖灵崇拜成为宗族的精神统合纽带,衍生了宗族组织、族谱、仪式一系列文化手段,维系着一个宗族社会的伦理生活秩序;水口庙以神明为崇拜对象,成为女性主要的信仰中心和精神依托,从另外一个角度维系着现实生活的秩序.两个信仰圈的重合,构成了统合客家传统社会的神圣空间.闲间、宗族组织和熟人社会构成了传统村落社会的凡俗空间,维系着现实生活的秩序.这是一个有伦理信条,有畏惧的,导向道德高尚,维系良好治安的社会.对比现代社区,可以从中得到很多有益的启示.     

“万物有灵”与信仰民俗诸形式

民俗,是人类各民族、各社会集团的人们在社会生活中,具有普遍性和重要性的一种社会现象。而信仰民俗,是人的意识、心理、信念的反映,是很不易理解和掌握的部分。各民族的信仰民俗,现代有、古代有、原始时代也有。对它的研究,可以拿现代作对象,也可以拿古代作对象。拿现代作对象,可以从今溯古;拿古代作对象,可以以古论今。但任何民俗现象,也和其他社会现象和自然现象一样,有它发生、发展、变化和衰亡的历史;也有它的传承性和变异性。因此,我们应该连贯古今进行比较研究。古代信仰民俗,有文献记载和神     

群众路线视域下社会动员的过程透析

社会动员是有意识、有目的地动员、组织社会成员积极参与重大社会实践以完成重大社会任务的过程。社会动员以思想动员为主线,是动员主体实施动员的过程,是动员对象响应动员的过程,也是动员主体与动员对象双向互动的过程,归根到底是从群众中来到群众中去的过程。透彻分析社会动员过程,对于深入贯彻党的群众路线,充分依靠和动员广大群众投身社会主义现代化建设,具有重要的现实意义。     

社会主义道德信仰的历史时代起点

社会主义市场经济条件下的道德信仰,植根于现代性的世俗信仰和市场经济条件下的道德信仰危机的世界历史图景之中。同时,马克思主义信仰、社会主义理想和价值的社会、理论资源,使社会主义道德信仰区别和超越于现代的西方“道德宗教”信仰。     

论信仰的意义

信仰就是对某种主张、主义、或某个个人极度相信和尊敬,甚至它是指在没有足够理智认识保证一个事物为真实的前提下,就对其无条件接受和同意的一种心理状态.在现代社会中,信仰对个人和社会仍有其存在的意义.科学应该为信仰留出其合理存在的空间,但也不应过分夸大信仰的作用.     

社会资本视阈下的现代女性创业研究:一个嵌入性视角

当前,我国正处于市场经济转轨和现代社会转型时期,女性自主创业不但是深化改革开放的需要,也是女性适应社会变迁而做出的积极参与社会发展的一种表现.而嵌入干经济社会结构中的社会资本是女性创业的必要资源,一个女性创业者社会资本的多少直接决定了其动员企业存在和发展所需的关键性资源的能力.但是长期以来,由于结构等诸多因素的制约,女性获得社会资本的机会受到极大的限制,社会资本的两性差别使女性在诸多创业领域不仅是少数,而且处于一种"边缘"地位.因此,如何大力构建社会资本、提升组织网络资源对于女性创业研究意义深远.     

文化社会学视域下社会主义核心价值体系的考量

社会主义核心价值体系从指导思想、共同理想、民族精神和时代精神、荣辱观等方面具体地体现了社会转型期间价值观念变化的基本特点,并且为其提供了价值层面、制度层面和行动策略层面的支持,由此具备了对多元价值观念予以引领的资格和基础。深入研究社会核心价值体系内化为社会成员价值信仰和行动指南的认识论机制和利益协调机制,是社会主义核心价值体系建设的一个必要环节。当社会主义核心价值体系由文本理论转变为国民的内在价值信仰和行动指南时,其社会动员和社会整合的功能才能充分发挥。