中国西南“狼人”考

明清时期,中国西南地区生活着一些"狼人"。有学者认为,"狼人"属于壮族。进一步研究表明,"狼人"与壮族存在着明显的差异,是一个相对独立的民族。这个民族在明代前期即已形成,可能是由唐代的"狼蛮"发展而来的。狼人起初主要分布在广西西部的龙江、都泥江和左右江流域,后来逐步扩展到广西东部和广东西部地区。从明代中期到清代中期,狼人以充当"狼兵"而闻名天下。除当兵打仗外,狼人还从事农耕、渔猎及其他经济活动。狼人善于歌唱,有自己的语言和独特的风俗习惯。但由于长期征战,狼人损耗相当严重,特别是在东迁后形成"大分散、小聚居"的格局,逐渐被壮、瑶、汉等民族同化。到清代后期,狼人最终在历史上消失了。     

生态环境中的人类活动及文化创造——以通海县兴蒙蒙古族乡的变迁为例

兴蒙蒙古族乡是750余年前随元军进入并定居在云南的一个蒙古族聚居区。兴蒙人来到这里后积极地适应当地的自然地理环境,生产生活方式经历了由游牧民到渔民再到今天的农耕民的变迁,相应地,经济文化类型也从游牧经济文化向渔猎经济文化再到今天的农耕经济文化转型。在这个不断变化的过程中始终不变的是蒙古族传统文化中内隐的精神文化,这一文化现象对研究文化生态学和解释文化的“年代——区域”有一定意义。     

中小学校对非物质文化遗产"活态"传承的作用 ——以隆回"花瑶"民间音乐为例

花瑶人民居住的地方山高谷深,重峦叠嶂,交通较为闭塞,生活的圈子狭小.他们以农耕和狩猎经济为主,文化生活比较贫乏.瑶民们为了自娱自乐,经常以唱情歌、对山歌的形式,在田野里、山岗上自我愉悦,于是形成了花瑶民歌.可以说,花瑶人田耕狩猎的生存方式,为其民歌的产生极其音乐形态提供了肥沃的土壤.花瑶是能歌善舞的民族,他们也有自己的节日,叫做"讨僚皈"."讨僚皈"是花瑶地区一年中规模最大,也是最隆重的民族节日.人们在忙完农活以后的七月,聚在一块儿,询问人丁,商议农事,聊天,喝酒,唱歌跳舞是必不可少的,以歌会友、以歌谈情是他们沟通、表达情感最重要的方式之一.千百年来,"花瑶"音乐文化始终贯穿于人们的生活与劳作之中,它忠实的承载着花瑶人民的历史和文化,"花瑶"民歌有着独特的音乐语言、独特的艺术形态,"花瑶"只有语言没有文字,其民歌种类与体裁繁多,在诸多少数民族中深具代表性与典型性.具有极高的人文历史和艺术价值.     

我酷,我炫,我"SOHO"

似乎只是在低头与抬头之间,"SOHO"这个新鲜的字眼迅速跃入人们的视野:在报刊杂志、电视广播、互联网上,在人们的交谈交往中,以及在一群人的工作生活里,"SOHO"渐成一道风景.     

论"立君为民"在民本思想体系中的理论地位

在民本思想体系中,"立君为民"这个命题处于极其重要的理论地位.从历史过程看,"立君为民"观念的产生早于"民为国本"观念;从理论价值看,"立君为民"是"以民为本"的终极依据;从思维逻辑看,"民为国本"、"政在养民"是"立君为民"的推论;从影响范围看,"立君为民"比民本思想的其他命题获得更广泛的认同.这个命题从政治本体论的角度论证了民在政治生活中的地位,即国家、社稷、君主皆为民而设.是否认同"立君为民"是判断是否属于民本论者的最重要的尺度.     

女儿忙追星

整体赏读追星是流行在学生中间最时髦的话题,是他们最时尚的生活。在这个追求入时、崇尚时髦的摩登时代中,"追星"现象的出现已不是什么稀奇事。喜欢歌星无可厚非,但关键是要看我们如何追,怎样追。     

"求异思维"对中学生写作的几点启示

"求异思维"是一种思维方式,创作心理学认为,思维是一个广泛无比而又丰富多彩的心理领域,在这个领域中,"求异思维"是人类创造思维活动中的最高形态,因而最活跃、最生动、最奇特、也最富创造力.……     

关于几则昆仑神话的文化释读

昆仑神话包涵了人民对天文地理的认识、人类之肇始、农耕文明、渔猎文明及游牧文明和战争、情感等诸多内容,成为我们探讨先民的社会阶层、民俗秩序、道德伦理及生产科技状况的重要研究素材.     

浅谈“房地产经营与估价”

正众所周知,房地产是最容易产生泡沫经济、引发金融风险的行业,因此,作为联系银行金融风险和房地产市场纽带的房地产抵押贷款评估体系的健全就显得极为重要,"房地产经营与估价"这个专业就应运而生了。那么,"房地产经营与估价"具体指什么呢?     

师生关系:以教学为交往实践的特指关系——亲缘伦理关系、契约伦理关系和人的关系

师生关系一直是笼统的说法,它应该是以教学为交往实践的特指关系,且是工业文明下社会的共同关系,因为教育是工业文明下普遍的生活方式,不是农耕文明下普遍的生活方式.在这个从农耕文明向工业文明的历史大过渡时期,师生关系和社会的一切关系一样,都带有激进与保守二重性.现代化的师生关系是以教学为交往的实践,还原老师和学生都是人,建立师生之间人与人的契约伦理关系,是教育的"人"的要求.     

长久之计

在中国古代神话里.太阳又称之为"三足鸟"。东方、太阳.草木茂盛.一派欣欣向荣、春意盎然的气息。"东方苍龙之象",我们的祖先用阴阳五行的理论衍生出"东方寅卯木"的理念,主生发的意思。太阳,是一切生发的源泉。不过,"三足鸟"的"足"又代表什么含意呢？ 本期上借春光灿烂,下接大地复苏,讲述一个古老的话题。 的确,吃饭、水利、农耕,是一个古老得不能再古老的话题。 去年、今年,中央一号文件都是关于"三农"的指示。"一元复始,农耕当先"。想想也是,"民     

中越民间文学“再生”母题及其意义

中国和越国都是以水稻种植为主的农耕国家,在长期的农业生产过程中,两国积累了大量相似的生产生活经验,在生活习俗、民间文化、民族心理等方面有许多的相似性,中越又属于"同根生民族"。因此,在中越民间文学中出现诸多相同的母题类型,"再生"母题是较常见的类型之一,其情节、表现形式、信仰内涵、愿望表达等方面都存在相似之处,这表现出中越同源对本民族文化的延续和认同。     

基于四维空间理念的数字化园林技术

随着各行业数字化技术的发展和普及,"数字化园林"这个概念也逐渐被业内人士所重视,本文以"四维空间"这个理念为切入点,旨在阐述数字化园林技术的基本概念、应用以及发展趋势.     

从文字训释看“牛”在先民社会生活中的角色

正如悠久而漫长的农业文化成就了房屋与土地的价值一样,农耕经济使得"牛"这种牲畜在华夏民族的生活中变得不可或缺。然而农耕却不是"牛"在先民生活中的唯一社会功用,我们在先民的文字训释中可以看到"牛"所扮演的各种角色。     

略论梅山蛮及其文化特色

(一) 一支爱梅的渔猎部落 随着部落居住的环境、社会的发展,各个部落在不同时代选择适合自己生存的生产方式,于是而产生采集、渔猎、农业、稻耕等等部落。如百越是中国最古老的耕田民族,突厥、匈奴是游牧部落,那么北方的鄂伦春、南方的梅山蛮则是古老的以渔猎为生产手段、生活方式的部落。     

从作者身份变化看文学作品对社会作用的变化

中国创造了无与伦比的农耕文明,文学是农耕文明不可忽视的载体。回望文学和文学的创作者的关系,古典文学的创作者主要是王朝的各级官员,"学而优则仕"的痕迹十分显著。源于这个现象,文学作品对社会大众的引领作用非常大。但1911年以后,随着文学创作者的身份变化,文学作品对大众的作用也随着变化。     

挤

在<现代汉语词典>里,"挤"这个字列出了几个主要义项. 第一种是最本义的解释:"(人、物)紧紧靠拢在一起;(事情)集中在同一时间内".我想,在当今社会中,对这个解释最典型的例词就是"挤公交车".中国人不说"乘公车"或"搭公车",那是因为搭乘公交车的人实在太多了,车外面挤着上车,到了车上就仿佛进了沙丁鱼罐,满满一车的"沙丁鱼",让你除了"挤"这个动作外无计可施.     

中考化学低碳题赏析

在全球变暖、气候恶化、人类生存环境越来越糟糕的今天,节能减排已经成为人类的共识和迫切任务,"低碳"成为最时尚的生活方式,"绿色"成为高频词汇.传播低碳的理念,展示低碳的生活方式,推动低碳技术的创新使用.在2012年中考化学试题里,许多省市题目都涉及到"低碳"知识,一方面     

加拿大少数民族教育与多元文化政策

加拿大少数民族教育与多元文化政策罗成龙（编译）一、多元民族文化的形成加拿大是一个具有多元民族文化的国家，其形成经历了四个阶段。在欧洲人到达之前，土著印第安人有５０个部落，他们讲一些不同的语言，每种语言又有不同的方言。他们的生活方式分为游牧渔猎和农耕等...     

金钱使人变得孤立

在人类演化的数百万年历史中,99%的时间都没有"钱"这个概念,直到最近三四千年,"钱"才出现在人类的生产和生活中.现在人类已经不能摆脱有"钱"的生活.不仅如此,金钱还影响到了人类的社会和心理行为.最新研究显示,它会改变人的人际交往能力,还会使人变得孤立.