略论晚清名臣陈宝箴之事迹与思想

陈宝箴是晚清督抚中的佼佼者,在湖南推行了中国近代最早的地方自治运动;同时,他也是义宁陈氏家族作为近世模范人家的辉煌局面的开创者。对陈宝箴作为时刻以家国社稷为忧的爱国者与才干出众而又持重老成的政治家的身份的界定,以及对其宗张、朱而兼叶、王的由伦理实践指向经世致用的学术思想的辨析,对晚清政治史与思想史的研究有重要意义。     

陈宝箴与湖南经济近代化的启动

甲午战前,湖南向以守旧闭塞闻天下.由于得风气较晚,加上湖南士民思想观念的保守与省署官员才能的平庸等原因,湖南经济近代化的闸门迟迟未能开启.甲午战后,清政府幡然变计,开始推行发展实业的政策,部分湘绅也逐渐由保守向进取蜕变.适逢此时,开明官员陈宝箴受命抚湘.陈宝箴大力倡导西法开矿,着意开办近代工厂,努力改善交通.在以陈宝箴为首的湖南官绅群体的共同努力下,湖南终于步履蹒跚地迈入了经济近代化的门槛.湖南的经济近代化属于典型的依靠政治强力自上而下启动的后发型区域性近代化.     

陈宝箴

陈宝箴,字右铭,江西义宁州(今江西修水)竹塅里人。祖籍福建上杭,后迁居于江西义宁。父名伟琳,陈宝箴是其第三子,生于清道光十一年(1831年)。陈宝箴是戊戌变法时支持变法运动的清朝官吏     

陈宝信仰与古代祥瑞思想

陈宝信仰起源于春秋早期秦文公时,最早与古人对流星神的崇拜有关,后来在此基础上形成了雌雄陈宝的传说,与兴起于汉水流域南阳地区的东汉光武帝刘秀联系起来,成为帝王符命的象征之一。陈宝信仰的兴起和传播,是基于天人感应的观念,反映了中国古代的祥瑞思想。     

集爱国、变革、治学于一体的“义宁在陈”

江西义宁（修水）“三陈”：陈宝箴、陈三立、陈寅恪，是世人敬佩的一家三代英才。“三陈”的最大特点：一是崇高的爱国情怀；二是强烈的革新意识；三是坚毅的治学精神。“文章、道德都是值得学习的榜样。”     

陈宝箴的教育革新

一八九五年(光绪廿一年),陈宝箴调任湖南巡抚。在职三年期间.他以维新为务,以教育为先,办了几件大事。一八九七年十月,他创办了“时务学堂”。其宗旨是:“以求振兴,而求精进”,意思是要通过     

箴、铭文体辨析

箴、铭两种文体因都具有劝戒的性质,故人们在论述文体时,往往将两者归为一类,而作为两种不同的文体,其差异自然也不容忽视。从箴、铭二者的源起、用途、所施之物、体制和风格、发展趋向等五个方面加以比较,具有一定意义。     

朱克敬及其诗文

朱克敬是一位文学家,蒿目时艰,好议论时政,关心国家的前途命运,很有抱负,却因职微位卑而不得施展。他与郭嵩焘、刘熙载、陈宝箴、王运等近代政坛和文坛很有影响的人物都有交游,他的著作中保留了纪闻、叙事、唱酬之作,颇富史料价值     

古代箴体文探析

箴是一种古老的文体,产生于西周初年。这种文体成立的基础是所谓“官箴王阙”,是古代政治文化发展的产物。箴的标准文本是从周初流传下来的《虞人之箴》。从那时以来到晚清,除战国时期一度“委绝”,代不乏作者。在长期的发展过程中,箴体文由官箴发展为私箴,进而出现君箴。箴本是使用范围很小的应用文体,但从汉代扬雄开始,经六朝而至唐代,著名的箴体作品,大多出于文学家之手,他们往往把文学方法用于箴文写作,遂使箴体文获得浓厚的文学性,足有可观者。     

谨言箴

湖南双峰县籍的清代历史名人曾国藩所写的《谨言箴》，是从“言”和“行”来阐述如何谨慎为人这个主旨的。在“言”的方面，于反面列举了花言巧语，闲聊胡扯、夸夸其谈，以及无稽的道听途说，分别指出其危害。在分析危害时，透过迷人表泉，揭露害人实质。     

徐义君学术思想述评

本文对研究政治学家徐义君的政治学思想具有重要参考价值。徐义君政治学思想主要有以下四个方面:1、对谭嗣同思想的研究;2、对新民主主义革命基本思想的研究;3、对社会主义政治制约机制的研究;4、对广州武汉时期国民政府反帝外交策略的研究。     

从“私箴”看宋儒的道德修养

箴是一种用于警示与劝诫的文体.箴分为官箴与私箴,前者以君主和百官为规劝对象,后者以作者自身为警示对象.从宋代私箴中可以看出宋儒所追求的道德内容及其实现途径.宋儒注重内心涵养,通过诚、敬养心,并以内省来思过改过.与此同时,宋儒非常注重在日常生活中实践其所提倡的道德.宋儒的道德修养是这两方面的结合,对后世产生了极其重要的影响.     

威斯康星大学实践美国大学教学学术思想述评

1990年博耶提出"教学学术"这一理念,在美国高等教育界引起了热烈讨论和实践,并逐渐形成了大学教学学术运动.本文是国内首次对美国大学教学学术运动的实践案例进行具体研究,即对实践大学教学学术理念的威斯康星大学的教学学术实践举措进行概要的介绍和评析.     

谈谈陈宝箴在维新变法运动中的作用

在维新变法运动中,湖南新政为全国各省之冠。湖南巡抚陈宝箴是这次变法运动的先驱,作为一位封建官僚,他能在变法运动中起积极的推动作用,在当时是难能可贵的。但他对变法的观点与康、梁有着很大的分歧,这是本文所要探索的主要问题。陈宝箴,字右铭,江西义乡州人,咸丰元年(1851)举人。光绪二十一年(1895)七月,由大学士荣禄推荐,诏授湖南巡抚,因推行新政,到二十四年(1898)八月,上谕:“陈宝箴著即行革职,永不叙用”(《德宗景皇帝实录》卷428)。他任湖南巡抚     

汉代关中陈宝民俗的文化人类学探索

陈宝祭祀是渭水流域居民的风俗。陈宝神有三种形象:一种是一块颜色像肺肝之色的玉石;一种是雌雄雉鸡,雄者代表王,雌者代表霸;一种是男女童子。通过文化人类学图腾分析得知:陈宝民俗反映的是关中民众对高辛部落首领少昊、舜、丹朱、娥皇、女英的纪念,特别是对舜与娥皇、女英的纪念。陈宝所及之陕西渭水、汉水流域和南阳地区存在着大量有关高辛部落联盟活动的历史证据。从陈仓到雉县,陈宝传说显示了高辛部落联盟一部分成员从渭水经陈仓道迁徙到汉水流域的历史痕迹,陈仓道自古以来就是渭水与汉水流域居民相沟通的通道。     

从《箴》看汉赋的基本特点

《箴》采用问答形式 ,运用铺排手法 ,使用四言与二、九、十一言混杂句式等 ,很能体现汉赋的基本特点。     

评陈宝箴两封未曾发表的家书

本文首次披露陈宝箴两封鲜为人知的家书；本文透过家信对陈宝箴的人品进行了评述。     

王禹偁《端拱箴》的文化史与文学史意义

北宋初期王禹偁的《端拱箴》是一篇价值非凡但被长久忽略的讽谏之作,可谓作者政治主张之纲要、文章经营之佳构。从北宋初期政治文化特点与唐宋文体革新倾向之双重视角来考察,《端拱箴》具有重要的文化史与文学史意义。     

《女史箴图》略说

顾恺之的代表作之一《女史箴图》是魏晋南北朝时期的旷世奇作,《女史箴图》是依据晋代张华所作《女史箴》一文创作而成,以图文相间的横卷形式再现了《女史箴》内容,用封建妇德来＂劬劝＂贾后南风,是一种对妇女的诫说的画卷。本文通过对《女史箴图》产生的渊源、表现内容、收藏情况和作者艺术成就的研究,以具体的形象或多或少道出了顾恺之＂以形写神＂、＂迁想妙得＂、＂悟对通神＂的绘画特色。     

“箴”与“铭”——中国古代文体谈

概述中国古代的两种文体——箴与铭,介绍它们的起源、作用和文体特点,以及历史上有名的作品,使语文教师对这两种文体有一个比较全面的了解。