哈贝马斯科学技术意识形态论评析

德国当代著名哲学家、社会学家哈贝马斯,法兰克福学派继霍克海默、马尔库塞之后第二代的领军人物,一生著述甚多,是一位多产的思想家,具有世界性的广泛影响。在哈贝马斯的诸多思想中,科学技术观占有很重要的位置,它是晚期资本主义时代精神的产物,并在批判继承前人的思想成果的基础上形成,提出了科学技术是第一生产力,科学技术即意识形态的著名论断,对于我国的意识形态建设以及如何发展科学技术有着深远的指导意义。     

科学技术、生产力、意识形态——哈贝马斯的科技观述评

哈贝马斯认为在现代资本主义社会,科学技术成了第一位的生产力。科学技术的物化周期日益缩短,科学技术成了“独立变数”和“独立的剩余价值来源”。科技的发展,改变了原有的意识形态形式,使得以“公平交换”为基础的意识形态破灭,科学技术通过对现代资本主义社会的“合理化”和“合法化”的影响履行意识形态功能。文章通过对哈贝马斯科技现的理解与批判,重新反思和定位科学技术在现代资本主义社会发展中的作用。     

哈贝马斯的科学技术社会功能理论

哈贝马斯论述了科学经过技术物化为物质形态，从而实现由潜在的生产力转化为直接的生产力。科学技术成为第一生产力并执行意识形态职能，虽维护了资本主义的社会现状，但他没意识到在广度和深度上加深其基本矛盾，推进其灭亡过程的一面，没意识到科学技术还有推进社会政治民主化过程的一面，没意识到科学技术还有与人的全面发展紧密相联系的一面。     

浅析哈贝马斯“晚期资本主义”中的科学技术

"晚期资本主义"中的科学技术是哈贝马斯"重建历史唯物主义"的重要参考和依照。在晚期资本主义阶段,科学技术被认为是第一生产力,逐渐成为一种意识形态,并对当时的社会造成了巨大的冲击及深远的影响,为哈贝马斯"重建历史唯物主义"提供了理论基础。了解哈贝马斯的科学技术理论,有助于在当代社会对科学技术进行合理的审视,正确地应用科学技术。     

浅谈哈贝马斯对科学技术的研究与批判

哈贝马斯的成长和求学经历影响了他对社会的批判态度。在对当代资本主义社会的批判方面,他以科学技术为切入点,提出了科学技术是第一生产力的观点,并把科学技术作为具有统治力量的意识形态来看待。     

哈贝马斯的科学技术社会功能理论

哈贝马斯论述了科学经过技术物化为物质形态,从而实现由潜在的生产力转化为直接的生产力。科学技术成为第一生产力并执行意识形态职能,虽维护了资本主义的社会现状,但他没意识到在广度和深度上加深其基本矛盾,推进其灭亡过程的一面,没意识到科学技术还有推进社会政治民主化过程的一面,没意识到科学技术还有与人的全面发展紧密相联系的一面。     

邓小平和哈贝马斯"科学技术是第一生产力"观点的比较

邓小平和哈贝马斯在不同的时代提出了“科学技术是第一生产力”这一相同的观点。两者从不同的理论视角对同一观点进行阐述，各自对科学技术的进步与社会的合理性运用等问题进行了分析，揭示了该命题在不同的社会制度中的不同内涵与意义。     

论哈贝马斯的理性观

如何获得生活的价值和意义，对于这个问题，哈贝马斯从对理性的重新阐释入手，提出“交往理性”，以补充“目的理性”的不足，力求拯救在现代化进程中人类局限于单一的目的理性即工具理性而导致的异化现状。本主要对上述问题作出分析。     

浅谈哈贝马斯的"科学技术意识形态"论

科学技术的发展给人类生活带来了巨大变化,然而人类在享受科技带来的方便舒适的同时也承受着科技的负面效应。西方马克思主义的代表人物哈贝马斯在前人研究的基础上．提出“科学技术即是意识形态”的观点,把科学技术视为意识形态．文章介绍了此种理论,并对其进行了分析,指出该理论的启示作用。     

哈贝马斯“生活世界”观分析

哈贝马斯提出的“生活世界”概念具有重大现实意义,对其理解需要说明以下几个方面：第一,兴趣与世界现的关系;第二,哈贝马斯主体问性思维的特征;第三,哈贝马斯社会现的特征;第四,生活世界与诸世界之间的关系。由此可见,“生活世界”是哈贝马斯社会哲学的中心概念,对其理解是通向哈贝马斯理论的大门。     

略论江泽民的科技观及其科技发展战略

江泽民在充分考察当代世界科技发展新态势的基础上,全面阐述了科学技术对社会经济发展的巨大推动作用,认为现代科学技术已成为生产力发展的主要动力,是精神文明建设的基石,是先进生产力和先进文化的集中体现和重要标志。同时,在科教兴国的总体战略下,他提出了科技与经济相结合、基础研究与高新技术开发并重、加强科技创新、弘扬科学精神、培养科技人才等一系列推进我国科技进步的具体方针。江泽民的这些科技思想是对邓小平科技思想的继承与发展,是实现我国科技事业在21世纪跨越式发展的根本指针。     

论校园文化对工科女大学生婚恋观的影响

工科女大学生作为工科院校里一个独特的群体,在特殊环境影响下,其婚恋观正发生着变化。通过分析校园文化对工科女大学生婚恋观形成的作用,进一步提出了加强校园文化建设的措施。     

江泽民科技观析要

江泽民继承和发展了马克思主义的科技思想,结合当代中国具体实际,提出了科技创新、科教兴国战略、科技人才观等中国化的马克思主义科技观,为当前建设创新型国家提供了重要理论依据。     

论哈贝马斯对技术统治论的反思

哈贝马斯在西德理论界对科技进步与社会发展的反思基础上,关注了技术与资本主义社会的关系,对技术统治论进行了分析,概括出三种技术统治论模式;他指出技术统治论把技术解决问题的方法用于社会生活之中的形式特征,概括了技术统治论的核心观点及其关系,分析了技术统治论的意识形态维护统治的功能;从技术与民主的关系看,他认为技术无法为统治提供合法性,技术统治论不能代表民主社会的发展方向,主张改变技术统治论的出路是为技术的社会应用及其功能划出界限,走向一种商谈民主政治。哈贝马斯总体上对技术统治论持一种批判反思立场,认为技术统治论是一种诱惑。     

康熙的西学观探析

康熙的西学观,是在学习、反思和批判地吸收西学的过程中形成的。康熙对待西学的态度是：批判吸收,学以致用,凡不利于巩固统治及不适合中国国情者坚决取缔;其西学观的实质是“节取技能,禁传学术”,并大力倡导“西学中源”说。在西学观的指导下,康熙应用西学取得了突出的成就。     

哈贝马斯对历史唯物主义的重建

哈贝马斯的重建历史唯物主义理论在学术界颇受关注,许多著者从文本出发注意到了哈贝马斯对马克思的背离,这无疑是正确的.可是我们同时要关注到哈贝马斯其实在重建的名义下已经在悄悄地开始构建自己的理论体系了.哈贝马斯重建的理论对象是马克思主义意义上的历史唯物主义;重建的实质是抛弃历史唯物主义;哈贝马斯的重建论具有过渡性质.     

浅析毛泽东的自然科学观

毛泽东的自然科学观是对马克思主义唯物辩证科学观的继承和发展。毛泽东认为，人们为着在自然界里获得自由，就要用自然科学了解自然，克服自然和改造自然，从自然界里获得自由。在自然科学同阶级斗争及哲学的关系问题上，毛泽东认为自然科学本身没有阶级性，但谁人研究和利用自然科学是有阶级性的。马克思主义哲学对自然科学的研究有指导作用，但不能代替自然科学。     

海德格尔技术观述评

海德格尔技术观认为,技术的本质是解蔽,现代科学与现代技术的同一性在于形而上学的崛起,主客对立、存在者的凸现及对存在的遗忘均在现代技术中有所表现。在此基础上,笔者认为,现代科学源出于西方的形而上学,因其与技术的天然渊源,而技术又是人的一种生存方式,故不可避免地成为一种通行的强势语言,结果是现代技术在全球畅通无阻。海德格尔对技术的追问无法使人回避技术,不过却有利于澄清人与技术的本质关系。     

马克思和谐科技观探微

分析马克思经典原著,探讨马克思科技观的发展轨迹,来揭示马克思科技观的和谐思想;进而分析了资本主义制度下的科技异化的本质,并从生态和人文关怀等方面提出要走出科技异化。