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1.
乔元正 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):124-129
大学是知识生产的场域,其权力性格通过知识与权力的共谋关系得以显现.权力对知识的规训是“知识纪律化”的过程,知识准入与学科等级化是其主要内容.然而,权力与知识的存续逻辑无法完全通约,权力僭越将导致学术凋敝与主体理性的不彰,权力本身也难逃合法性危机.因此,权力必须节制规训欲望,以个性人格陶养、学术价值与真理标准作为知识准入与学科分等的原则. 相似文献
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韩龙 《常熟理工学院学报》2020,(3):110-116
伊恩·麦克尤恩的作品《星期六》呈现出不同权力和话语的交锋。贝罗安利用权力凝视策略来构建自身权威,通过医学话语来劝阻巴克斯特的施暴行为,约翰以男权压迫孙女的女性意识和自由,显现出知识话语对人的道德规训;贝罗安与西奥、施特劳斯开展政治谈论,在博物馆面对首相失声,突显权力话语对个体的政治规训;黛西与贝罗安争辩伊拉克战争的合法性,是女性和男性话语的对立,隐喻欧美对中东地区的政治压制,折射出西方国家操控权力,实施帝国霸权和文化扩张的本质,体现西方社会对伊斯兰国家的文化规训。本文以福柯理论解读《星期六》中多元化权力场域,揭示权力话语运用政治、道德及文化合谋对人和社会实施多重规训,折射出麦克尤恩对现代社会人的生存处境的思索。 相似文献
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20世纪六七十年代,学术研究倾向和社会大环境的变化使福柯关注知识—权力问题,以谱系学的研究方法打破传统意义上的权力—知识观,认为权力和知识是并生共存的关系:权力产生知识,制造知识,规定知识,裁判知识;知识助长权力,增效权力,捍卫权力。并在此基础上,细致研究了学校教育中的"规训"现象,指出学校就是一个规训机构,学校教育是一种规训教育,无声地控制每一个人。 相似文献
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高校德育自身具有的独特文化属性,标明其根本旨归在于通过文化的价值功能启发人、发展人和成长人。"人的文化性存在"不但是高校德育的逻辑起点,同时也构成了它的逻辑终点。道德教育的意识形态属性使得作为社会主导文化重要组成部分的高校德育自然成为社会实现文化控制与规训的途径与工具,表现为:一是参与再制了传统文化薪火相传的价值取向,延续了社会对个体德性问题进行控制的传统;二是从规训机制分析,现代社会控制或权力规训机制具有"全景敞视"特征;三是参与了影响现代人道德发展的"生存心态"的文化再制。在合理承认高校德育社会控制功能的基本前提下,还应唤醒高校德育的文化自觉意识,积极探寻高校德育跳脱文化再制的可能路径:警惕社会不良文化的侵袭;促成个体道德知识的解放;重视积极道德教育的构建。 相似文献
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王冰 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(3):85-87
规训是福柯对其权力——知识理论建构的中心词。学校是规训技术的最初起源地之一,教育活动利用规训技术对学生的行为实现规范化和标准化。对学生行为实施的这种管制不是压制性的,而是借助于一套与正常状态联系在一起的标准和价值以及标榜着仁爱和科学的知识网络而发挥其作用。层级监视、规范化裁决和检查机制等规训技术在课堂领域有其适用性,并发挥着一定的正面作用。 相似文献
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福柯站在后现代的立场上提出了"知识权力""规训权力"等概念,并通过揭示底层日常生活现象,深刻洞察了微观权力在社会空间当中的产生、发展及演进。本文通过考察当代学校场域中权力运作的方式,以福柯"知识权力""规训权力"为研究视角,尝试对传统教育进行解构与阐释,进而提出该思想对青少年生命成长的启示与教育建议。 相似文献
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基于学科规训理论视角探索学科演化的动力因素及其作用方式,发现学科发展是在内部动力驱动和外部动力保障下实现的对知识的不断解构与重构的内在生发过程,遵循"知识—教育实践方式—权力"的动态演化逻辑.反思时下我国一流学科发展动力机制,总体呈现出政府主导、模仿借鉴和自上而下的外推式发展特征,在充分发挥外部动力积极作用的同时,因难以充分扎根本土的实际情况而无法有效调动学科发展的内生动力,阻滞着一流学科的深入发展.突破这一困境,高校应适度转变一流学科建设理念,构建起以知识逻辑为主的价值导向、以本土教育实践为基础的制度体系和以基层专家学者为主体的组织团队,全面激活学科发展的内生动力,依托一流学科本土化发展,推动我国高等教育学科建设走上具有中国特色的可持续化发展道路. 相似文献
9.
桑志坚 《湖南师范大学教育科学学报》2014,(5)
在福柯的思想体系中,学校不再是促进发展与成长的教育场所,而是一个充满权力技术的重要规训场域。因此,学校时间配置并非仅是教育的要求,而是权力的微观运作。更具体地说,在学校时间的现实层面,权力通过"切分—嵌入"、"同步—排斥"以及"延展—内化"等三种微观机制实施规训;而这也使得学生的身体呈现出了片段化、冷漠化和机械化的状态。 相似文献
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学科的显著特征是对未知知识的“开垦”,是“自发性的化学反应”,专业是对“知识成品”进行的模块组合,是因人的定制引发的对知识定构的“他发性物理反应”。知识的有用本性决定了学科和专业被规训成为必然,但对学科来说规训是禁锢,对专业来说规训是助力。学术权力在行政权力制约下的“内卷”导致学科越分越细,与“交叉融合知识”的迫切需求形成偏差。立足在专业上的“新工科”依附于立足于学科的“交叉学科”,但二者又存在相互独立性,沿着“交叉融合知识”的产生和消费逻辑,交叉学科和新工科呈现上下游关系。弱化规训后的学科有利于知识的交叉融合,强化规训后的专业,能直接针对性对人塑形,交叉学科和新工科体现了对学科规训的超越与巩固。 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
12.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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