基于新媒体运用下探索“知行合一”大学生思政教育新途径

web2.0时代的到来和3G通信技术的高速发展,以QQ、微博等新媒体运用成为高校大学生获取信息和表达意见的主要工具,如何运用新媒体在大学生中形成良好的舆论导向,成为能否做好大学生思政教育的突破点之一。在中国传统文化中,"知行合一"作为儒家道德修养的重要指导思想,对当下大学生思政教育也有着十分积极的作用。通过探讨在新媒体运用下,通过"知行合一"的思想指导大学生思政教育,以期探索出一条思政教育的新途径。     

思政课教学需要“微”视角

思政课是落实立德树人教育根本任务的关键课程。一名优秀的思政教师,要站稳讲台,上好思政课,需要"微"视角:研究教材要"微",微可持重;体察学情要"微",微宜入深;运用传统文化要"微",微处立德。     

浅议“微思政”与高校思想政治教育

移动互联时代,思想政治教育模式不断创新和发展,"微思政"模式是适应"互联网+"时代的必然选择。高校思想政治教育要充分依托"微思政"的优势,建立一支能够主动发声、善于发声的"微思政"队伍,丰富和完善思政微作品,建设一个充满情感符合学生语态的思政交流微平台,打造"微思政",强化高校思想政治教育效果。     

“微时代”对高校思政教育的影响研究

随着网络科技应用技术的逐步成熟,"微时代"成为了现代社会的主旋律,"微时代"大环境下为当代大学生的思想政治教育带来了新的挑战与机遇。基于此,本文就"微时代"对高校思想政治教育带来的影响进行详细的分析,并就"微时代"下如何有效的开展思政教育提出几点教育意见。     

"微时代"背景下优秀传统文化融入大学生思想政治教育的路径探究

中华民族的优秀传统文化是开展大学生思想政治教育工作时可以运用的丰富资源,对于培养大学生正确的价值取向和道德观念、提高大学生的人文素养发挥了重大作用."微时代"的到来,一方面为优秀传统文化融入思政教育提供了便利条件,另一方面也为传统文化教育的开展带来了挑战.在这样的时代背景下,高校思政教育可以通过建设"微平台"、开设"微...     

疫情防控时期以"三微"载体的职业院校思政教育教学探讨

疫情防控时期,"停课不停教、停课不停学"是教育部对学校和师生教育教学的一种应急性指导意见.以教学实践为出发点,通过"微课堂、微互动、微实践"的"三微"载体,创新职业院校思想政治课的线上教学模式;强化思想政治线上教学互动;重视并推动疫情防控与思政体验实践,以期将思想引导、规范行为和缓解心理的思政教育功能运用在疫情防控时期高职学生生活学习中,达成立德树人教育宗旨目的.     

当前高校应该如何开发和利用“微思政”产品

面对新媒体时代的到来,各种"微"产品应运而生,"微思政"作为新媒体技术出现的各种"微"产品中的一种。如何开发和利用好"微思政",积极推动和开展思高校想政治教育工作,是我们做好新时期高校思想政治教育工作的迫切需求。     

论高中英语阅读教学“课程思政”与课堂活动融合——以译林版高中英语必修一Unit 1为例

“课程思政”作为当今教育教学改革的指导思想,对培养学生的文化知识和思想品德具有很强的促进作用。目前,高中英语的阅读课堂上存在强调培养学生阅读技能,但高中外语阅读教学较少涉及思政教育,思政元素比例有限等问题。该文以PWP模式(即Pre-reading、While-reading和Post-reading)为切入点,探讨思想政治教育元素与阅读教学活动的融合性,通过设置文化知识类的活动,从而促进“课程思政”教育,为“课程思政”在高中外语阅读教学中的改革提供借鉴。     

高中音乐鉴赏课“文化分析”教学模式探析

高中音乐鉴赏课既可以培养学生的音乐素养,又可以提升学生的综合素质。当前,高中音乐鉴赏课中存在很多问题,在此背景下,"文化分析"教学模式应运而生。"文化分析"教学模式被运用到高中音乐鉴赏课的时候,大大激发了学生的鉴赏兴趣,又改善了鉴赏课的教学效果。     

高职机械制造专业课程思政实践方法教学研究

近年来,"课程思政"已成为高等职业教育的研究热点,针对高职教育开展"课程思政"教育的探索和实施取得了很多成果。然而现有研究仍主要集中在思想政治教育和社科类专业课领域,对自然科学类课程尤其是机械类专业课程关注较少。大别山革命老区红色文化资源丰富,扎根大别山地区,深入挖掘和利用地方文化元素和文化特色,结合高职院校机械制造专业学生培养计划,探索"课程思政"教学实践的实施方案,包括挖掘提炼、教学融合、思想政治教育、文化弘扬四个环节,同时结合"列宁号"案例,分析了"课程思政"文化元素与机械制造专业课程设计的融合方案。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

玺印类词语的注解问题

在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。     

再论“V个VP”结构中“个”字的性质

句法分析中,“V个VP”结构常以其独特的结构特征吸引专家、学者们的注意。他们的研究视点大多聚焦在“个”的性质上,而对“VP”的重视不够,即使在论述“个”时也是说法不一。从“具体与抽象”、“指称与陈述”等方面的分析,可以看出“个”字的性质日益边缘化且在与“VP”搭配中存在“游移”这一现象。