“三百千”与文字启蒙教育

《三字经》、《百家姓》、《千字文》是我国古代经典的识字教材,三者在形式、内容和思想上具有鲜明的特色。从"三百千"的使用与发展中,可以窥探古今识字教育的不同特点以及传统识字方法的一些缺陷。     

古代蒙学教材的因与革

古代蒙学教材的兴替过程,有两个显著特征:一是蒙学教材并不受古代政府管理,在自发的状态下产生了数量较多的教材,但真正广泛流行的经典教材并不多,周代以来主要有《史籀》《仓颉》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字经》《笠翁对韵》《声律启蒙》《龙文鞭影》《增广贤文》《幼学琼林》等,它们构成了蒙学教材发展的主线.二是经典蒙学教材的生命力较长,往往被使用数百年乃至上千年,堪称教育史上的奇迹,但它们也会被后起教材取代.     

经典诵读伴成长——辽宁省本溪市东明小学语文“大阅读”活动侧记

经过两年多周全的酝酿,精心的设计,认真的撰写和近半年时间的反复审核校对,本溪市东明小学校本教材即自编教材《经典诵读》在全校学科骨干教师的共同努力下,作为新学期第一道"营养大餐"终于和师生们见面了!《经典诵读》这套校本教材根据学生的认知特点和年龄差异,由浅入深,循序渐进,分高、中、低年段来选择编排内容,同时关注不同学生的阅读能力,分门别类设计阅读内容,兼顾知识体系间的相互联系。如《经典诵读》选编了古今部分经典文学作品,从我国古代启蒙教育著作(《三字经》《千字文》《弟子规》《百家姓》)诗词、寓言、对联、谚语、成语、歇后语到现代的童话、好词佳句、儿歌、散文等,内容丰富。此外,教材中还向学生推荐不同学年段的阅读书目,倡导学生间的合作阅读,做到了与现行教材同步,与新课标并轨。     

古代名家竞书《千字文》的文化现象解读

《千字文》是一本简单的蒙学读物,但古代很多书法家都竞相书写《千字文》。历史上有的书法家甚至用毕生的精力来创作一部能流传千古的《千字文》书法作品,这种文化现象可以称之为中国书法史上的"千字文"现象。历代大家竞书《千字文》基本上是在继承前人书法艺术的基础上"守正出新",促进了传统书法艺术的传播,同时也促进了《千字文》的传播,提高了《千字文》的知名度,使得文与书法有机地结合。     

古代蒙学教材对小学语文教材编写的启示

蒙学教材即是幼童在启蒙教育阶段阅读的各种读本。我国历史上,人们一直很重视蒙学教育,所以古代有各种各样的蒙学教材,除《三字经》、《百家姓》、《千字文》等几本流传甚广的蒙学教材外,各类蒙学书目近两千种。学习和研究经典蒙学教材的编写对我们今天小学语文教材编写具有重要的借鉴意义。     

经典教育自幼始

经典教育就是让孩子在大脑发育最迅速的年龄 阶段,通过接触代表人类最高智慧的经典文化,开 发其高度智力、培养其健全人格,为孩子的成人成 才奠定坚实基础的一种教育方法！ 经典,则是指古今中外重大知识领域的原创性 著作,是被历史证明最有价值、最重要的文化精 髓。最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有 《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》等重要 著作,而蒙学则有《三字经》、《千字文》等。     

中小学语文应有“大教材”观

<正>近年来中小学语文教材改革广受关注,中华传统文化作为国之精髓,在语文教育中的分量越来越重。其实,重视优秀传统文化不仅指增加传统文化教育的分量,还指有选择性地吸收传统语文教育的经验。中国历史上一直非常重视语文教育,在数千年的教育实践中积累了丰富的经验,是值得借鉴的。传统语文教材有一个"潜体系",是以"三百千"(《三字经》《百家姓》《千字文》)为起点,继之以经典的阅读与背诵,再加上《唐宋八大家文钞》《古文观止》,三个方面构成一个有机     

幼儿礼仪教育:不妨“文质彬彬”

当我们把《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《童子礼》《童蒙训》当成礼仪教育的经典教材告诉给幼儿时,他们需要在自己的生活世界中实践这些礼仪。文质彬彬不只属于成人世界的文化,同样在对儿童的教育中起到重要的作用。经属     

以中国传统文化观照《千字文》——兼及当代大学生修身的借鉴意义

我国古代最优秀的经典蒙书——《千字文》(周兴嗣敕韵)于南朝梁武帝时期在建业(今南京)刻印问世,其仅用一千个汉字便勾勒出中国文化史的纲领要点,代表了中国传统教育启蒙阶段的最高水平。以中国传统文化为观照,通过深入分析《千字文》的教育思想,解读"修身"与"正心"的含义与目的、方法与步骤,剖析"修身"与"正心"的关系,结合当前大学生的修身状况,得出《千字文》于当代大学生修身的借鉴意义。     

三线并行 读写同步

“三线并行”抓背诵 第一线是经典背诵。从《弟子规》《三字经》到《千字文》,接下来是《论语》《孟子》等。一年时间,我和孩子们背完了《弟子规》《三字经》,背了一部分《千字文》。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。