刚正廉洁的楷模——包拯

廉洁是中华民族的传统美德，千百年来，人们常以梅、荷等自然物来赞咏清廉高洁的品质。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”(元代王冕《墨梅》诗)，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(宋代周敦颐《爱莲说》)，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”(明代于谦《石灰吟》)。这些脍炙人口的诗句借物咏志，表现了中华民族对廉洁美     

论包拯崇拜的文化心理

包拯崇拜是中国古代出现的一种具有广泛社会群众基础的文化现象,也是中国传统文化长期积淀的结果。中华民族重道贵德、道德至上的价值取向,是包拯崇拜具有生命力的关键;包拯在政治实践中对传统文化的吸收和发展,使包拯崇拜在社会各阶层具有广泛性;以包拯为本事的文学作品所贯穿的除暴安良、善恶有报的精神,符合了人们对清平世界的心理需求,使包拯崇拜具有了深远性。     

包拯的经济思想

包拯主要生活在北宋的真宗和仁宗时期,以清正廉洁、敢于言事的形象为后人敬仰。在他实际出仕的26年间,曾多次出任地方官和转运使、三司使等与国家经济发展有密切联系的要职,形成了其独特的经济思想。     

略论包拯的吏治思想

宋代是我国封建社会一个重要的朝代，包拯是北宋时期名的政治家、大臣，也是中国古代“清官”的典型。他对中国古代的官吏管理制度提出了一系列的主张和见解，时至今日，仍有许多值得我们借鉴的地方。     

包拯法律思想的儒学底蕴

儒家的人才观、重礼治、仁“爱人”、“道之以政,齐之以刑”等思想深深影响了包拯的法律思想,并被付诸他的法治实践。惟透视他的吏治实践和法律思想所表露出的博厚而又富于时代特色的懦学内蕴,我们才能从更深的层次上认识和评价包拯其人。笔曾就“中正慎罚”是包拯法律思想的重要特征作了初步探讨,本则进一步从包拯法律思想与懦家学说的渊源和关连融合的层次上,对其深厚的思想内涵试作挖掘。     

纪念包拯诞辰一千周年

包拯是著名爱国者申包胥的后代,孝敬父母,为官清正,执法如山,不避权贵,纪念包拯,必受教益。     

略论包拯的吏治思想

宋代是我国封建社会一个重要的朝代,包拯是北宋时期著名的政治家、大臣,也是中国古代“清官”的典型。他对中国古代的官吏管理制度提出了一系列的主张和见解,时至今日,仍有许多值得我们借鉴的地方。     

论包拯监谏结合的监察方式

谏诤和监察相结合既是监察方式的创新 ,也是包拯的监察理念。这对于促进宋代监察制度的发展、改进监察机构、改善吏治都起到了积极作用。     

包拯不是“文正公”

中共中央党史研究室编著的《中国共产党历史（第二卷1949—1978）》（中共党史出版社2011年版）是关于1949年以来中共党史的权威著作．本书也是中学历史教师讲解中共党史的必备参考书之一。该书下册第530页,记录了1959年4月毛泽东在中共八届七中全会上的讲话。“他（指毛泽东）赞扬海瑞批评嘉靖皇帝的勇气,海瑞写给皇帝的那份信,那么尖锐,非常不客气。海瑞比包文正公不知高明多少”。     

包拯家训

包孝肃公(即包拯,生于公元999年—卒于公元1062年,字希仁,谥号孝肃,庐州合肥[今安徽省合肥]人。北宋名臣,以秉公执法的“清官”而著称于世。历任监察御史、谏议大夫、御史中丞等职,官至枢密副使)家训(教)云(说):“后世子孙仕宦(旧称任官职。宦,音huàn),有犯赃滥(贪污财务。赃,     

浅析包拯的军事理论思想

包拯（999—1062），字希仁，庐州（今安徽合肥）人。天圣五年登进士第，累擢知县、知州、权知开封府、权三司使、枢密副使等职。包拯不仅是著名的清官，北宋中期进步的政治家，而且也是胸怀韬略、运筹帷幄的军事谋略家。本文对包拯在军事方面的贡献略予论述。     

论包拯的商业思想

在北宋繁荣的商品经济基础上,包拯深受重商思潮和民本思想的影响,他坚决反对禁榷、回易等官营商业、主张实行自由贸易。在对榷盐、榷茶、榷铁和回易等官营商业的论述中,包拯指出了官营商业的危害性,说明了只有实行自由贸易才能发展经济,增加国家财政收入。包拯商业思想的实践在一定程度上推动了自由贸易的发展,改善了人民生活,缓解了社会矛盾,有着积极的社会作用     

略论包拯的民本思想

为了挽救北宋王朝的统治危机,包拯向宋仁宗大力宣扬儒家治国的民本思想,从理论基础、君民关系、基本原则等方面进行了全面的阐述,并在力所能及的范围内,为民制产,让农民有田可耕;为民请命,轻徭薄赋;为民父母,整顿吏治;为民作主,改革法制,取得了一定的效果.儒家民本与近代民主虽有某种联系,可是在思想主体、前提和经济基础方面,又有根本的不同.     

包拯不受一砚

北宋庆历三年(1043年),包拯被调往京城开封任殿中臣。临行那天,端州百姓得知,四方来送别的人群蜂拥而至,挤得江边码头水泄不通。此时,忽见众人闪开一道,只见一耄耋老者,健步来到江边径直步入包拯租的船上。包拯定睛一看,原来是三年前在水岩村自己微服访过的老砚工,忙令随侍搀扶老人家入座。     

包拯的反贪理论与实践探微

清官包拯 ,是中国古代在反贪理论与实践中的一面旗帜。其反贪理论包括 :主张有法必依 ,违法必纠 ,严惩贪污 ,以维护社会的长治久安。其反贪实践 ,主要表现在上书反贪、定制治贪、履责劾贪、依法惩贪等多个方面。包拯的反贪理论与实践 ,深刻地反映了中国传统儒学文化中的民本思想 ,忠君爱国思想 ,以及刚正不阿、不畏权贵 ,铁面无私、公正执法 ,自奉清正、崇尚廉洁的思想特色 ;并为我们今天的反腐倡廉提供了有益的启示     

包拯及其与同年关系论略——兼论包拯稳立宋仁宗朝之原因

包拯是宋仁宗天圣五年(1027年)王尧臣榜进士。这一榜科举考试,与包拯同年登第者(即"同年")共1418人,其中成名成功者较多,文彦博、韩琦2人官至宰相,包拯、吴奎等7人为执政,在北宋历史上较为罕见。年长仕晚的包拯与其同年关系融洽,尤与其同年中高官者交往甚密、联姻结党。在朝中同年的支持、帮助下,包拯为官26年升迁27次,在斗争激烈的北宋官场中屹立不倒。包拯配合宰相文彦博、韩琦等排除异己,掌控朝政,以至于出现了天圣五年(1027年)榜同年长期执政的局面。     

包拯关于辽夏问题的对策

北宋政府如何处理与辽、夏的关系,当时各方面的意见颇有不同。包拯认为在外交政策方面,应有正确认识,遵守盟约,平等互利,保持均势,认真对待,提高警惕。在防御措施方面,应当精兵选将,控守险要,训练民兵,补充战马,广积粮食,加强军事情报工作,等等     

试论包拯“无私书”之因

包拯作为封建文官的一员,除了留下一部《孝肃包公奏议》和一首诗外,没有任何别的文学作品流传下来,这是一个很奇特而有趣的现象。究其原因,主要有三：仕途畅达,无愤愤不平之名;性格刚毅,无吟风弄月之兴;文祸猖獗,警捕风捉影之言。     

包拯在端州营建的设施及其命名探索

与通常揭示的包拯事迹的取向不同样,包拯知端州时开展了创造性的营建。增建州署房舍,辟建菊圃,假山,轩及其配套设施,迁建崧台驿,创建丰济仓,为居民打井,创建星岩书院,并为建筑物作了蕴含政治性,哲理性深意的命名。     

从“蹊田夺牛”之讥看包拯的性格

包拯卓尔不群,特立独行,为人刚正不阿,廉洁奉公,讲话直言无忌;做事以身作则,处理果断,弹去张方平、宋祁三司使职位后,不顾"蹊田夺牛"之讥,取而代之;关心民众疾苦。