范文正家风：“俭廉恕德”

1913年,毛泽东20岁时的读书笔记《讲堂录》中说,中国历史上不乏建功立业的人,也不乏以思想品行影响后世之人,前者如诸葛亮、范仲淹,后者如孔子、孟子等人,但二者兼有,即“办事兼传教之人”,历史上只有两位,即宋代以《岳阳楼记》一句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”名言成千古绝响的范仲淹,与清末洋务派和湘军首领曾国藩。     

“末日管理”：企业居安思危之本

巴尔扎克有句耐人寻味的名言：一个商人不想到破产,好比一个将军永远不预备吃败仗,只算得上半个商人。那么,商人怎样做才算得上“一个商人”,即成功的商人呢？ 巴尔扎克其实已给出了答案：想到破产。这是一个近乎荒谬的答案。但是,这个“荒谬的答案”的正确性却在许多成功商人和优秀企业上反复得到验证：无论是过去还是现在,它都是正确的和充满辨证智慧的。     

“企业文化没有用”和“两张皮”问题

编辑：最近,在同一些企业文化工作者的交往中,不少人说：现在大家都说企业文化很重要,我们也出了好多本“体系”、“手册’,也得到不少奖杯。照说,我们的企业文化管理搞得很好了吧？但我们为什么觉得这些对企业没有什么实质性的作用呢？也有人谈到企业文化的“两张皮”问题,抱怨说：我们辛辛苦苦搞企业文化体系建设,为什么还是逃不开“两张皮”的评语呢？     

企业的“法治”文化

在讨论公司特色管理模式时,老板曾经问我：我们公司推行的是法制化还是法治化？我回答说：应该是法制化。老板说：不对,必须是法治化。我说：法治化是依法治理国家的范畴。老板说：正是因为如此,我们公司的法治化一定是带引号的,即“法治”化。当时我确实有些费解,后来通过多次听老板讲座和学习有关法治方面的知识,才逐渐领会了“法治”化的立意高远和老板的良苦用心。     

辩证治事：化“危”为“机”

老子的名言：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”被大多中国人所熟知,这句话的意思是事物都有正反两个属性,看待一个事物要辩证地看它的正反两面,老子的《道德经》就是一部充满了辩证法思想的哲学大成,老子在《道德经》中曾反复揭示了两种对立事物之间相互依存又相互转化的关系。     

加强媒体合作，促进中阿友谊——首届中国-阿拉伯国家新闻合作论坛侧记

阿拉伯文最早的典籍《古兰经》中有一句名言：“为了求知,哪怕远到中国。”中国与阿拉伯国家交流往来的历史源远流长。早在公元8世纪,“海上丝绸之路”和“海上香料之路”就把中阿人民联系在一起。就在不久前,奥运圣火首次造访了中东海湾地区,这是来自中国北京2008奥运会的祥云火焰。     

大森林里进出的思想火花——吉林市森林支队学、用、写“警言的名句”活动纪实

发源于长白山天池的松花江一泻千里，仿佛一条明亮的银链镶嵌在美丽富饶的祖国东北大地上。吉林市就是这条银链上闪闪发光的明珠。这里四季分明、气候宜人，自然环境优越，人文底蕴深厚。驻守在这里的武警吉林市森林支队官兵充分利用驻地优越的文化条件，通过周密部署，精心安排，广泛开展了“学名言警句、用名言警句、写‘名言警句’”活动，发动官兵自编自写“名言警句”，     

用人之“短”

曾经有人说过：“垃圾是放错了地方的宝贝”。以此看来,某些“庸才”或许是放错了位置的人才,或许是被传统心理定势看偏了的“短才”。的确,在一个单位中,各方面的人才都会有,甚至可以说,人人有优长,人人是人才,就看你能否满腔热情地去发现。     

“互联网+”时代旴江医学文化传播路径初探

“旴江医学”与“新安医学”“孟河医学”“岭南医学”同属地方医学,是江西著名的医学流派,旴江名医多、医著多,具有理论知识渊源、专科特色丰富、炮制技术精湛等特点。江西古代十大名医中有7位出自旴江流域,如妇科、外科专家陈自明,骨伤专家危亦林、“医林状元”龚廷贤等。旴江医学是我国医学的瑰宝,其传承发展是每个中医人的使命。旴江医学文化底蕴丰厚,名家案例丰富,如何将旴江医学文化传承,在“互联网+”的时代蓬勃发展,值得深思。     

越忙碌，越需要“暂停”

英伦才子阿兰德波顿在《哲学的慰藉》中说,当我们对一切挫折都逆来顺受,人类的伟大成就就不多了。我们的聪明的动力在于经常提问“现在的是否必然如此？”     

驳企业文化“总和”说和“精神文化”说

关于企业文化的定义,据说有一二百种之多,概括起来,较有影响的是被称为狭义的“精神文化”说,和被称为广义的包括精神文化和物质文化的“总和文化”说,而后一种又以“四层次”说引用较多。对此两说．笔者向有不同看法,这里提出来和大家共同讨论。     

“乘木舟虚”解

“乘木舟虚”解王正刚《易中孚》彖曰：“中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。”①此“乘木舟虚”,魏王弼注：“乘木于川舟之虚则终已无溺也。用中孚以涉难,若乘木舟虚也。”②“乘木于川舟之虚”,义不可通。唐孔...     

一屋不扫，何以扫天下

东汉时有一少年名叫陈蕃,自命不凡,一心只想干大事业。一天,其友薛勤来访,见他独居的院内龌龊不堪,便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫,何以扫天下？”陈蕃无言以对。     

谈“虎”

谈“虎”史锡尧虎，俗称老虎，兽中之王。雄健无比，凶猛异常，跳跃奔跑伴有狂风。《水浒传》就说“云生从龙，风生从虎”，景阳冈武松打虎一节写道：“只见发起一阵狂风来”，“那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额的大虫来。”《老残游记》中“桃...     

做“到位”，才能坐“上位”

我们都知道这样的常识：冰在超过0摄氏度时就会化成水,水在超过100摄氏度时又会变成水蒸气。在物理变化中往往存在这样的临界点,在其前后物质的状态和性质都会发生很大的变化。可见,临界点就是事情发展的一个重要转折。前进一步,到达临界点,就可以得到完全不同的结果,这在心理学中被称为“临界点效应”。     

薛华克：爱西藏，爱人生，爱一切美好

当中国画研究员、一级美术师王迎春老师推荐我们去看“薛华克高原人摄影展”时，离摄影展闭幕的时间只有四天了，王迎春说：“这个展览不错，值得去看看。我已经推荐了很多朋友去看了。”     

山寨现象：一半是海水，一半是火焰

张若渔在《观察与思考》2009年第6期撰文指出：对于“山寨现象”必须有一个区分作为评论言说的基础。就目前山寨现象的内涵和外延而论,我们不妨将其一分为二：其一谓之“山寨产品”;其二谓之“山寨文化”。对于前者。如果从知识产权法或商标法的角度说,包括山寨手机、山寨电脑在内的诸多“山寨产品”,自然无法消解“盗版”、“剽窃”的谴责。     

借力管理，力到功成

古语曰：“智者,当借力而行”。不仅要“当借力”,还要做“善借力”的智者。“善借力”是一个组织或个人一种成熟和能力的标志体现。近日,张瑞敏在美国管理学会（AOM）第73届年会上做了主题演讲,这一世界最项级的学术峰会上张瑞敏总结自己30多年的管理经验,就是9个字：“企业即人,管理即借力”。他说,人单合一双赢模式就是要让每个人成为自己的CEO。     

“误读”之辨误

周新顺在《文史哲》2008年第3期撰文指出：“误读”作为20世纪90年代以来广泛使用的批评术语,常常被望文生义地理解为“错误解读”而致误用和滥用。事实上,当代批评理论中的“误读”说是20世纪西方新批评、阐释学、接受美学以及解构主义等文论流派逐步发展的产物,其要义恰是以颠覆传统的正、误二元对立思维模式为出发点,     

诗性行政法解析——行政法“从何而来，往何而去”

一、行政法的理性与诗性之对立 在《文化结果：各国价值、行为、制度以及组织的比较》一书中．格特·霍夫斯蒂写到。科学技术方面……西方思维方式是分析式（analytic）。而东方却是综合式（synthetic）……西方分析思维方式注重成分、东方综合式思维注重整体。”日本物理诺贝尔奖获得者汤川秀树曾说“到了20世纪中期。西方对真理的追求转向了整体和平稳性。科学也许得益于分析思维。但是管理和政府运作确是综合的艺术……”