此物最相思——读朱彝《暗香·红豆》

朱彝尊,字锡鬯,号竹坨,又号金风亭长,晚称小长芦钓鱼师,浙江秀水（今嘉兴市）人。生于明崇祯二年（1629）,“家贫客游,南逾岭,北出云朔,东泛沧海,登芝罘,经瓯越”。     

论《红豆》中“红豆”的象征意象

一直以来,人们都是把宗璞的小说《红豆》当作描写青年知识分子经历曲折痛苦后如何走向革命的,可是,通过对作品中“红豆”这一象征意象的分析不难看出,这篇小说描写的是一段无法忘记的爱情。     

略论中国圣贤文化对民族审美意象的影响

中国两千多年的封建社会化是一种圣贤化，中国封建社会的各种精神化现象都打上了这种圣贤化的烙印，民族审美意象作为民族精神力量的肯定性象征，同样积淀了由这种圣贤化形成的民族化心理。     

《孽海花》:对古老民族的文化批判与反思

由于作者的递更,《孽海花》由金松岑笔下的政治小说变为曾朴探索历史发展规律、批判与反思民族传统文化的历史小说。小说以赛金花为原型塑造了名妓傅彩云的形象,以洪文卿为原型塑造了状元金雯青的形象。透过傅彩云一生的历史,考察中国三十年“文化的推移”、“政治的变动”。以傅彩云的形象作为映衬,审视那个时代道德文章典范的状元金雯青,并通过傅彩云和金雯青的故事为主线,串起旧学名流与新学时代两个世界,把民族丈化置于新的时代之中,从道德与文章——实际上是教育——两个角度,通过对新学时代旧学人物的批判实现作者对传统文化、民族性格的反思与批判。     

《热夜之梦》中人物形象蕴含的民族性格

小说《热夜之梦》塑造了乔希·约克和阿布纳·马什两个鲜明而独特的形象。前者具有理想主义、盲目自信和幼稚等特征,后者带有现实主义、精明、粗野、顽强等特点。该文将小说中的人物形象和美国的历史、宗教和社会文化相联系,对美国民族性格进行了论述。     

研究民族心理,构建和谐民族关系——以甘肃民族的调研为基础

文章通过查阅大量的文献,基于对甘肃民族的田野调查资料,探讨甘肃各民族的民族心理对构建和谐民族关系的重要影响.经调查研究,我们发现不同的民族文化构造了不同的民族心理,不同的民族心理深刻的影响了处理民族关系的态度和方式.本文试图通过研究民族心理,从心理学角度透析一个民族的民族性格,帮助各民族在文化上相互认识和了解,达到使得不同的民族文化相互适应、融合,但又不失特色、各领风骚的发展,为构建和谐民族关系创建良好的氛围.     

中西文化对中西民族性格的影响

民族性格深受民族文化的影响。中西文化差异导致中西民族性格不同。中华民族具有谦让、含蓄、仁慈、诚信、积极进取等民族性格 ;西方民族具有冒险、竞争、创新、自立、坦率等民族性格     

“简装淡墨”情亦浓 巧借意象寓乡愁——台湾诗人高雨秀诗歌《相思》之探析

台湾诗人高雨秀的诗歌《相思》,以其精练的语言,平缓的语调,含蓄的语境,选取了生活中极其普通的事物——雨和泪,通过它们的巧妙联系,表达了大陆和台湾人民之间无处不有、无时不在的乡愁,使故园之思、宝岛之恋这一主题更加突出,跃然纸上,读来感人至深,耐人寻味。     

二战时期日本民族教育塑造皇国民性格的文化心理解析

论文从文化心理学视角对二战时期日本皇国民性格的养成进行分析,概括提出:日本民族教育塑造皇国民的性格结构及其目标体系是;以“尽忠”确立皇国民的国家信仰,以“义士”涵养皇国民的文化性情,以“勤王”陶冶皇国民的意志品质,以“奉公”磨练皇国民的灭私行为,以“殉国”激励皇国民“为国捐躯”.解析其民族教育的文化机理是:在“诚——至诚”位于日本“善”的德目中第一位的表象背后隐藏着一种深机,即“杀害他人”存在于“诚的伦理”的极限之中,它被视为“尽忠”天皇的最高体现.揭示二战时期日本民族教育的实质是:将日本“立于万邦之上”可以在其他国家为所欲为的幻想植入国民的头脑之中.这种幻想曾经诱惑成千上万舍弃生命战斗的日本军人,呼唤着天皇的名字去赴死,酿造了近代战争史上日本民族的命运悲剧,如不加以彻底清算有可能继续加深日本民族的悲剧命运.     

《牡丹亭》中杜丽娘亡于思疾的原因简

在传奇《牡丹亭》中,杜丽娘和柳梦梅于梦中结合,经寻梦不得后,她相思成疾,继而病亡.汤显祖因袭前作情节,避开她和封建婚姻制度的矛盾,让她死于疾病.但从深层次看来,这与《牡丹亭》的主旨、作者的儒家思想和传奇的奇异色彩相关联.     

对红歌热的原因及审美价值的理性思考

红歌兴起是我国社会发展到一定阶段人们群众对中华优秀民族精神的一种盼归。红歌具有深厚的群众基础,是人民群众对革命年代斗争精神的缅怀和纪念,是我们时代的精神食粮,体现了时代的主流价值观,实现了教育与娱乐的有机结合。从审美价值看,红歌内涵丰富,体裁多变;创作简洁,旋律优美;演唱阵容庞大,形式多样;能有效培养审美感知力,增强审美观念。     

红小豆与绿豆复合饮料的研究

通过L934正交实验,对以绿豆、红小豆为原料制成的复合饮料的口味调配做了定性定量研究与分析,得出:绿豆乳、红小豆乳和白砂糖的最佳配比为35%︰24%︰1.2%.生产工艺过程中处理温度、时间、均质程度、其它添加物质等主要因素,对绿豆复合饮料的品质具有影响.     

黑豆皮红色素的提取工艺及稳定性研究

本实验首次采用超声波辅助提取黑豆皮红色素,应用正交法优化黑豆中红色素提取的工艺条件及研究超声波对黑豆中红色素提取的影响。结果表明,最佳提取工艺条件：提取液为9%盐酸,料液比1：25（g/mL）,温度为70℃,提取时间为2h,超声波功率为100%。黑豆皮红色素在维生素C、NaCl、柠檬酸等食品添加剂存在下稳定性好;红色素耐还原性能力较强,对光和氧化剂不稳定;Fe3＋、Zn2＋、Cu2＋等金属离子对红色素的稳定性影响较大,Ca2＋、Al3＋对红色素稳定性影响较小。     

民族性的丰富与发展--敖德斯尔儿童小说创作论略(下)

内蒙作家敖德斯尔的儿童小说在20世纪90年代后有了新的发展，作者在其作品中借鉴、汲取民族文化资源，揭示和渲染蒙古民族心理状态的新发展，并对之进行了如指掌的富有情致和情韵的艺术表现，丰富和发展了民族儿童文学的民族性。     

论湖南红色文化遗产的开发

湖南红色文化遗产资源丰富,开发前景极为可观,对湖南红色文化遗产开发的现状和问题进行科学分析十分必要.目前对湖南物质红色文化遗产的开发利用最成熟的途径主要是发展红色旅游,而对红色非物质文化遗产的开发,应加大搜集整合资源的力度,加强与文化湘军的多元合作以提升其知名度     

文化心理学论要

文化心理学以文化与心理的关系为主要研究内容,对文化与心理关系的重视构成文化心理学的基本特征。文化心理学的基本主张在于:文化应该参与心理学基本理论的构建,成为心理学研究的基本视角;在文化与心理的关系上,文化心理学主张摆脱还原论和实体论,重视文化与心理相互构建的动态关系。     

青年文化心理与民族精神的培育

青年合理的化心理是弘扬、培育民族精神的推动力。从当代青年的化心理形成过程中可以看到，青年已经具备了良好的化心理内化机制，并形成了相对合理的化心理。但在跨化交流中化的影响是复杂的、潜在的，应注意不良的认同发展趋势。要努力构建青年化心理持续发展的有效机制，不断弘扬和培育民族精神。     

红色文化的文化发生学考察：以沂蒙红色文化为中心

红色文化的发生、发展．在长时段的宏观历史叙事中被描述成同一模式。红色文化是中国共产党领导全国各族人民在长期的革命和建设实践中形成的精神文化和物质文化。红色文化的发生、发展,是马克思主义与中国共产党革命意志楔入不同革命区域的社会经济文化背景的结果．因此红色文化是整体性特征与区域独特性的统一。在此意义上,才诞生了中国红色文化的不同形态——井冈山文化、苏区文化、延安文化、沂蒙红色文化等等。以沂蒙红色文化为个案,认真考察沂蒙红色文化的发生学机制,可以对沂蒙红色文化的发生根源、发生基础、发展过程进行探讨,以深化目前学界关于红色文化研究的视角和方法。     

蚕豆根瘤菌的分离及生物学特性研究

从蚕豆根瘤中分离出了蚕豆根瘤菌，并对其生物学特性进行了研究。结果表明：蚕豆根瘤菌为快生型根瘤菌。该根瘤菌能在NaCl浓度为0．2mol．L^-1的YEM培养基中生长。蚕豆根瘤茵生长的PH值范围为5-10，表现出较强的抗逆性。