武当太极拳的性命双修

武当太极拳是中国武术中的一个拳种,也称为内家拳,其归属于道教武术门派。是摄养生之精髓,集技击之大成,同时又是参研道家传统的内丹心法,遵循太极自然演化之理而形成的一门拳技。相传是明代道士张三丰所开创,据著名太极拳家杨澄甫在《太极拳体用全书·张真人传》中记载：洪武初至蜀太和山,结庵“玉虚宫”自行修炼,洪武二十七年复入湖北武当山,与乡人论经。信信不倦,一日在室谈经．有鹊在庭,其鸣如方论,真人由窗视之,鹊在树,注目下睹,地上一长蛇,蟠结仰顾。少顷．鹊呜声上下,展翅相击,长蛇采首微闪．躲过鹊翅,鹊自下复上,俄时性躁,又飞下翅击,蛇亦蜿蜒轻躲闪过,仍作盘形。     

简说性命双修

李派太极拳的修炼以人合天为宗旨,以人天相应为法统,故以动静兼炼、性命双修为法体,是以拳功相融、性命归一为真功。静以修性,动以修命,性命互济而益生延年,成才成器而器成道用,善美人生。     

太极拳是性命双修的最好动功

太极拳是在《周易》哲理指导下，集中医、道家养生和武术健身于一体的“智者之拳”，是练养兼修、性命双修(静心养神锻炼体魄贯通内气)的内家功夫拳，是特殊的最好的动功。     

内家拳的气与炁

气与“炁”者不同,始见于崔希范的《入药镜》,崔希范乃唐朝丹道大家,号至一真人,《入药镜》在内丹学上有至尊经典的地位,吕洞宾、张伯瑞、王重阳等的丹道思想均受其影响。《入药镜》开篇四句日：“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”由此而将先天与后天划出了泾渭。     

内家拳习练概要

中华武术乃民族之瑰宝,深受世人青睐,习练者较多,得道者却如麟角凤毛。究其原因,多为习练不得法而致。现据本人的习练体会,总结出内家拳习练概要,以供爱好内家拳的人们参考。     

内家拳传奇

苍山县城门口,城墙上挂着一张官府告示,过往行人围观如堵。     

内家拳与外家拳之我见

内家拳与外家拳之说，在武术界相沿已久。人们普通认为武当为内家，少林为外家。太极、形意、八卦、心意等艺为内家，通背、劈挂、八极、翻子、戳脚等艺为外家。早在七十余年前，艺综多门的一代武学宗师孙禄堂先生就在《论拳术内家外家之别》一文中说：“今之谈拳术者，每云有内家外家之分。或称少林为外家，武当为内家，在道为内家，或以在释为外家，其实皆皮相之见也。名则有少林、武当之分，实则无内家外家之别。”     

内家拳传奇

孙秀才估不到这名土豪亲戚如此放肆,气得浑身发抖：“好哇!你小子原来不是人,给我滚!”说着,接连揪起送来的礼盒,劈头劈脑朝李玉书和金德二人身上扔去。盒里装的佳肴美点,洒得二人浑身都是,他们急急双手捧头狼狈退出厅堂。孙志礼还不解气,发狠地端起对方带来的礼品,追出院子,一一猛力掷出墙外,然后“嘭”的一响,用力关上院门。     

内家拳歌诀拳式辑录

以下歌诀节录自倪清和先生著作《内家拳拳法篇》中一小部分,现时坊间有关内家拳法之著作不多,资料详尽又能保全原貌者,倪先生的著作甚佳,因其资料以浙东嫡传——温州派为依归,与其他武术家以松溪派内家拳之论述不尽相同,希望能带给爱好研习太极拳的朋友多一份资料作比对。     

性命双修话玄机

修真之道,贵在性命双修。性命双修是道家内炼的大法,也是道家区别于儒佛两家的重要特点。然而, 什么是性命,并非人人知晓,如何把握性命双修的火候更是不易分说。前辈们的丹经典籍大都象言假义不肯明说,其中的深意大概就在于“天机火候不可轻泄,唯有德任道之士方可得之”。如果明白地直说出来,     

道与内家拳

《道德经》说,道可道,非常道,名可名,非常名。是迎之不见其首,随之不见其后,道者无所不在,无所不包,无所不容。天得道则清,地得道则灵,万物得道则生旺,人得道则成仙。为此可以说,不论宇宙大道、天道、地道、人道都名道,顾名思义,其理可验:天圆地方,人头圆,脚底     

古传内家拳初学条目

1、学拳要以德行为先,凡事恭敬谦逊不与人争,方是正人君子。 2、学拳宜以涵养为本,举动间要心平气和,善气迎人,方免灾殃。     

内家拳传奇（四）

那开门的管家模样的人脸 现不屑神色,说：“哼！化 缘化缘,不是要粮就是要钱,别罗 唆,快走开！” 这人正是这座院第的管家,姓 金名德。他狗仗主人势,平日对待佃 户和附近邻里乡民,尖酸刻薄,诡计 多端,专门害人,当地乡民背地里叫　他“真缺德”。这天一早,他替东家李　玉书正张罗一桩大事,忙得不可开 交,见一道姑敲门要化缘,登时恶声 恶气。 静云见其出言无礼,心中甚为　恼怒,但按下怒火,依然不动声色好＿言说道：“施主,化不化由您,别骂人 嘛！”　金德瞪眉突眼说：“谁骂你来？ 晦气晦气,呸！”吐了一口唾痰,闪身 …     

内家拳与中国传统文化

内家拳以佛道两家理论渗透融合为基础，以丹道、经络、阴阳为本体，有着不同于其他拳术的特殊的训练理念、习练方法、技击技术，体现了中国传统文化与武术文化的深邃精微和独特性。但是在现有的武术竞技体制下日渐势微，逐步退化，挖掘、整理、继承、大力扶持和发展内家拳术已成为武术界的当务之急。     

陈家沟内家拳溯源

陈卜、陈王廷，是河南省温县陈家沟村陈姓先祖。本来，他们不涉及关于蒋氏与子蒋发活动年代及其对陈家沟内家拳的影响的研究课题，只是因为民国初年归国留学生“打倒孔家店”，从而开启文化疑古之风之后，在三十年代讨论太极拳发展的历史之时，陈姓先辈如陈王廷，才被唐豪叵测发挥为太极拳创始的人物。为了澄清太极拳发     

内家拳袖劲示例

武当内家拳派,在发力技术方面特色鲜明,独树一帜,所谓“牵手即跌,拂袖钻心”,绝非虚喻。抛开浮于唇齿之间的虚高理论,总体归纳起来,内家拳发力大致可分为长劲、短劲、单劲、混劲、阳劲及阴劲,以及直吐、柔吐、明吐、暗吐、含吐与合吐等。其中每种劲力又可变化和细分为多个单劲与复合劲,最终熟于混化而能应机随心。本文仅以内家拳短劲中“袖劲”（即寸劲）的“含吐法”为例,与民间拳系中共有的招术拆出来作以比较,试解“同是一技,技分三层”之理。     

试论武当内家拳

关于武当“内家拳”之“内家”含义．古今学者，拳家多有译解，不外仁者见仁，智者见智。今于志钧也提出自己的见解，其研探精神令人敬佩，特备其一说．以供“内家”同仁辨析深研。[编者按]     

内家拳整劲的发放方法

作为内家拳的形意、太极、八卦,都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来,形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”,太极拳谱中     

浙东四明山妙传内家拳

流传于民间的功法,大都屡经实战,颇具实用性,其拳理和风格显然别具特色。从表面看来,它朴实无华,不太起眼,方外人士更难明其简练方便的妙法；而对于喜好此道、乐于探研的朋友来讲,民间功法的精华所在,内涵之丰富,法理之精奥,实难尽力发挥及形容其底蕴。惟一的办法是全力记载,以做将来天各一方、博采精华时参考。     

内家拳特点初探

一、“内家拳”提法的来源根据资料记载,“内家”之说最早见于明清之际朴学大师黄宗羲所著《南雷文集》之中的《王征南墓志铭》,王征南为明末清初浙江宁波一带的武当拳名家,从师单思南,也是黄宗羲之子黄百家的师傅,由王征南上溯七代为开山派祖师张三丰。《王征南墓志铭》中有一段话:“……有所谓内家拳者,以静制动,犯者应手即仆,故别于少林为‘内家’,盖起于宋之张三丰……”,从黄宗羲“有所谓内家拳者”一词的使用,可见当时内家之说不但已被普遍使用,而且相沿甚久,但真正见诸文字记录的提法出现,恐怕黄宗羲为最早,随后才有其子黄百家专著《内家拳说》一书。