“思”辨

高中语文第六册《琵琶行》:“弦弦掩抑声声思”。关于“思”,课本注:“思绪,名词。这里指愁思。”此注曲意附会,难圆其说,其实“思”本身就有“哀愁”、“悲伤”的意思。笔者认为,“声声思”就是“声声悲”、“声声哀”。考之上古典籍,《尔雅·释诂》云:“悠、伤、忧、思也。”《毛诗序》:“乱世之音怨以怒,     

《孔雀东南飞》训诂三则

《孔雀东南飞》训诂三则唐遇春日欲瞑，愁思出门啼。“愁思”，中学课本不注，通行注本都释为“忧愁的心思”。案：“思”当训“悲”。先看字义。“思”有“悲”义，一般辞书均收。《辞源》：“思，悲感。《文选·晋张茂先（励志诗）》‘吉土思秋，实感物化。’李善注：‘...     

中学语文教材中古文失注一例

中学语文教材中古文失注一例康苏《游褒禅山记》有云：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这里的“往往”一词，教材未注，容易被误解为“常常”之义。因为，“往往”一词，在古汉语中有两个主要含义，一是表时间，意即“常...     

郭锡良等编《古代汉语》注解商榷

(十一)“思服”是同义复用《诗·周南·关雎》:“求之不得,寤寐思服。”下册注云:“思服,怀念。思是动词词头。服,通‘伏’,隐藏,指怀念。”按,“思”字毛传、郑笺无注,朱熹《诗集传》无注,今人高亨《诗经今注》亦无注。可见,他们都不把它看作语辞,不然,当注“辞也”、“语辞”之类以明之。“古人自有复语”,《诗经》更是“普遍多见”。有人作过统计,“诗三百”单音节同义复用现象多达一百九十六见。“思”字在《诗经》中用作语助词,可用于句首、句中、句末等不同位置,可用于动词前,形容词前     

“中原”注为“原野”辨

高中语文《勾践灭吴》一课的注释将“以暴露百姓之骨于中原”的“中原”讲作“这里指原野”。而《辞源》《辞海》也有把类似情况的“中原”解释为“原野”的。这种解释值得商榷：一是未释构成成分；二是未释语法结构。正确的解释应该是：“原”讲作“原野”，而“中”是方位名词。方位名词“中”放在名词之前，这是古汉语中一种特殊的语法现象。故“中原”应该讲作“原中”，即“原野中”。     

《谋攻》“故”字释

文言文中的“故”字,有作名词用、作形容词用、作代词用、作副词用等多种情况。它作连词用时,中学语文教材、一般语文工具书和古文选注本大都释为“所以”、“因此”。实际上,这一个义项并不能概括连词“故”的各种常见用法。在古代作品,特别是先秦时期的文章中,连词“故”出现得相当频繁,在不少情况下这个“故”字不能解释为“所以”、“因此”。中学教材中选自《孙子》的《谋攻》(高中语文第三册)用了八个连词“故”和一个“是故”。节选自《荀子》的《劝学》(高中语文第二册)用了两个连词“故”。节选自《吕     

也说“日下”“云间”

对《滕王阁序》中“望长安于日下，目吴会于云间”这两个句子，人教社新编高中语课本注日：“意思是说，远望长安，遥看吴会。日下，指京都，这里代指唐朝的国都长安。云间，吴地的古称。”     

李白诗句“天台四万八千丈”辨

<正>李白《梦游天姥吟留别》诗中有句：“天台四万八千丈”。王琦注《李太白全集》于此句“四”字下注云：“当作‘一’。”王琦的说法似乎有据，但未说明所本。现在各家的有关著述，于李白此句，或仍原文，或沿旧注，或径改“四万八千丈”为“一万八千丈”，看法颇不一致。     

说“落木”

杜甫的《登高》以其气象宏大、意境深远、对仗细密工稳,被誉为“古今七言律第一”(胡应麟《诗薮·内编》卷五),历来脍炙人口。然而长时间以来,很多人不曾想到,就是这首我们都背得滚瓜烂熟的诗,竟有两个字其实并不真正懂得。这两个字是“落木”。现代以来,人们对于“落木”两个字,一直存在着误解,都把“落木”错误地当做“落叶”。翻一翻有分量的选本,对这两个字加以注解的,不是直接注着“落木:落叶”,就是糊里糊涂地注着“落木:指落叶”。我们课本编者好像也意识到说“落木”就是“落叶”,似乎于理不通,就又加了几个字,说成“落木:指秋天树…     

张竹坡《十一草》考正

在光绪十七年编刊的《徐州诗征》铜山卷中,选了张道深的两首诗,题为《虎阜遣兴》,日: 四月江南晒麦天,日长无事莫高眠,好将诗思消愁思,省却山塘买醉钱。千秋霸气已沉浮,银虎何年卧此邱,凭吊有时心耳热,云根拨土觅吴钩。张道深名下并有注云:“道深,字竹坡,著有《十一草》”。这是我们得以知道张竹坡名道深,竹坡为其字,并著有诗别集《十一草》的最早的文字记载。(在此之前,张潮《友声》曾注明张竹坡名道深,但没有指出他有《十一草》)后来,民国十五年官修的《铜山县     

“三驱”当作何解

人教社新编高中语文第二册《谏太宗十思疏》中有“乐盘游，则思三驱以为度”一句。其中“三驱”课本注为：“《易经》：‘王以三驱。’指狩猎有度，不过分捕杀。三驱，网三面，留一面。”笔者以为，此种注解欠妥。《易经·比卦》：“九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”《五经四书全译》（中州古籍出版社）译为：“九五，光明正大地辅佐。君王狩猎，三方驱围，网开一面，任凭前方的禽兽逃逸，邑人并不惧怕，吉祥。”又注“三驱”为：“三面驱围，网开一面，这是天子田猎之礼。”这“天子田猎之礼”可能是《礼·王制》中说的：“…     

“云鬓”一词该如何理解

现行义务教育课程标准实验教科书七年级《语》（语出版社）选入了《木兰诗》一课，诗中“当窗理云鬓．对镜贴花黄”句“云鬓”一词。编注释为“像乌云一样黑的头发”，并注“鬓（bin），脸两侧靠近耳朵的头发。”对于后。笔认为是正确的．“鬓”泛指头发，在古诗中也很常见，如左思的《娇女诗》中“鬓发覆广额”中，就是这个意思。但“云鬓”为何解释为“像乌云一样黑的头发”？《历朝边塞军旅诗》（华夏出版社，2001，1月版更生选注1第84页注为“乌黑的头发”。二如出一辙。“云”字在这里似乎应该解释为“像乌云一样黑”或“乌黑”。“云”字和这两种解释联系起来，是否正确呢？     

《苏武》疑义五则

《苏武》课文,(《高中语文》第三册)开头处,“少以父任,兄弟并为郎”,课文注云;“苏武的父亲苏建立过功,苏武兄弟三人……都因此做了护卫皇帝的武官。任,用。……”前面两句,意译原文,尚无不可,后面“任,用。”这一解释,实未能完全解出这里“任”的含义,且易引起误解,以为是指苏武的“父”被任用。实则“任子”系汉代一种制度,“任子令者,……吏二千石以上视     

庖丁、伯乐姓名释

庖丁、伯乐,这是为人们熟知的两个智慧的人物,他们的智慧技巧为人们津津乐道,可是他们的姓和名却不是人人都清楚的。 《庖丁解牛》篇中的“庖丁”,高中语文教材注为:“庖,厨师。丁,厨师的名字。”有的选本在翻译这段文字时,索兴保留“庖丁”二字,这实际上将“庖”和“丁”当作了一个人的名和姓来对待,这更是笑话。《文言散文的普通话翻译》把“丁”字当作“旧指从事某种劳动的人”,即当作一个普通名词来理解,也回避了这个“丁”字的翻译。我认为“丁”不是名字,也不是泛指一般的人,而是姓。生活在那个时代中的下层人物,有姓而无名是常有的事。因此,我们可以把“庖丁”理解成“姓丁的厨师”。     

即此即彼

语言学中曾有“复词偏义”一说，指两个意义相反的字联成一词，但只用其中一个字的意义。如常听人说：“万一有个好歹，我可负不起责任。”这里的“好歹”是指歹，不是指好。“恐有旦夕之祸福。”这里的“祸福”，是指祸，不是指福。《红楼梦》中有这样的句子：“不要落了人家的褒贬。”褒贬二字在这里是被人责难的意思，有贬无褒。《红楼梦》名气很大，后来的国语辞典便不得不收下这一词条：褒贬，释为贬抑之义。在更早以前，人们也常常有这样的用法。顾炎武先生指出《史记·刺客列传》中“多人不能无生得失”，得失，偏重在失。《史记·仓…     

《楚辞》中的“兮”字不应读“啊”

《楚辞》中的“兮”字,原是楚国的方言。郭沫若《楚辞·离骚》注译:“‘兮’,古音读‘啊’”。孔广森《诗声类》云:“‘兮’,古音当音‘啊’”。自此以后,十多年来各类古典文学选本对“兮”字的注解,都依照他们两人的说法,注云:读“啊”或“呵”。如新近出版的程嘉哲《九歌新注》云:“把其中(指《九歌》)的‘兮,字都按古音念成     

“百”乎?“胡”乎?

高中语文第六册《谏太宗十思疏》中有两个字值得商榷。一、第二自然段第一句:“凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。”其中的“百”,有的选本,如《古文观止》,写作“昔”。我认为     

此“敢”非彼“敢”

高中语文课本的文言文中有两个含“敢”字的句子:①今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)②沛公不先破关中,公岂敢入乎?(《鸿门宴》)其中的“敢”字,编者均未作注。上面所引的两篇文章中还有一些     

“表字”何解

高中语文课本第二册（人教版）《林黛玉进贾府》一文中有这样一段话：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字,莫若‘颦颦t二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙,用取玟两个字．岂不两妙!”     

例谈双关修辞

“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”这是晚唐诗人李商隐的爱情诗《无题》中的名句。对于第一句中的“丝”的理解,教材 (人教社初语四册)注释为：谐音“思”,暗指对情人的思念。乍看这一注释,有的同学可能会纳闷,为什么作为名词的“丝”在这里成了表达情感的动词“思”呢?如果你了解这里运用了双关修辞,以上问题就迎刃而解了。所谓双关,就是依靠语言环境的帮助。利用语言的声音或意义上的联系。使一个词语或一句话同时关涉到