轻重之间论德育

形式主义的痼疾在德育工作中随处可见，什么“告别陋习万人签名活动”、“珍惜资源宣誓活动”、“我是环保小卫士授牌仪式”等等。仪式之隆重，场面之浩大，可以说是一个胜过一个。你搞“干人一声”，我就来个“万人签名”；你成立“志愿者”，我就来个“别动队”……搞这些活动不排除其德育的作用，     

汉画像石中农业生产劳动场景意蕴新探

农业生产劳动场景是汉画像石所表现的重要的内容,学界将其都归于对现实生活中生产劳动的真实写照,反映的是死者在其另一个世界依然期冀的生活状态的心理要求。但实际上,从汉代人的丧葬观念体系可以看出,这些反映生产劳动场景的画像是生者为另一个世界安排的实实在在的劳动内容,其目的是为了给墓主人和将要进入的天界之天仓提供粮食,从而确保进入天界后的墓主人有充余的粮食可食。     

你会送客吗?

送客,有礼貌送与不礼貌送之分。生活中常遇到不礼貌送客的人,一般有以下几种表现。 一、客人刚迈出大门一二步,主人就将大门“砰”地一声关上,使客人误认为主人不欢迎他; 二、送客时经常看表,神情不定,客人误认为你     

“风雪夜归人”中的“人”是谁

《逢雪宿芙蓉山主人》一诗中有“风雪夜归人”一句。句中“夜归人”之“人“参考书中解释有二:其一指“借宿的人”(作者),其三指“主人自己”,并说这两种说法都可以说得通。但我认为诗中“夜归人”之“人”指的是“主人自己”,不能指“借宿的人”。其理由是: 一、从诗题可知“借宿人”作者,已经宿在主人家里,他是“客人”,所以此诗命题为《逢雪宿芙蓉山主人》。因此,“夜归人”中“人”不是“借宿的人”,而是“主人”或“主人家中的人”。     

签名，是否跨出了做有德之人的第一步？——关于开展“我承诺：做一个有道德的人”网上签名活动的思考

2008年5月25日上午9：00,由中宣部、中央文明办、教育部等部门主办的全国百万青少年“我承诺：做一个有道德的人”网上签名活动启动仪式在河北省石家庄市四十中学举行。中央文明办未成年人思想道德建设工作组组长张英伟在启动仪式上讲话时谈到活动的目的是：“充分发挥网络受众面广、吸引力感染力、强的优势,组织广大青少年登录签名,发表感言、表达心声,充分展示他们积极投身道德实践、‘做一个有道德的人’的良好精神风貌,引导和动员广大青少年以实际行动支援灾区。     

名人与贺年片

我国南宋时，著名文学家周密在《癸辛杂识》中写道：“节序多贺之礼，门投帖，也有帖到人不到者，不能亲至者，再以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为常。”著名画家李嵩作的《岁朝图》，描绘的就是新年时主人在院内迎客饮酒，童子接帖迎客的喜庆景象。     

媒介素养——信息时代的生存技能

开栏语：过去的时代,文盲是指不识字的人,而今天,文盲可能是指那些不会使用现代传媒的人。每天我们睁开眼,就被媒介包围着,公共汽车上、电梯里,甚至厕所里,人们都不能逃开传媒的影响。我们离不开传媒,但是这并不意味着我们就会很好地使用它,做传媒的奴隶还是主人,这对一个人的人生将会有不同的影响——网络的主人会让网络为自己服务,提高办事效率,     

曲突徙薪

客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人默然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患,今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客耶?主人乃寤而请之。(《汉书·霍光传》)     

师爱唤醒一颗幼小的心灵

<正>生活中每人都有属于自己的故事,我也有一个亲身经历的故事,它使我领悟了"感人之心莫先于情"的深刻含义。那是三年前,我刚接初一新生入校签名报到,四十八名同学只签了四十七个名,我又数一次班级的同学,刚好四十八,有一名同学没签名。我提醒大家:"哪位同学还没签名?"没人回答,大家都感到莫名其妙,唯独坐在最后一排有位女生,低着头不知所然,我的直觉告诉我,她没签名,"后面的那位女生,你签名了吗?"我这一问,大家刷地把目光投向这位女生,     

网络签名的语用意图分析

网络签名是互联网交际时代较为普遍的语言现象,在网络这个特殊的语境下,网络签名事实上可以视为一种言语行为,其存在是为了实现一定的交际意图。本文采用语料收集和问卷调查的方法,从言语行为的主体性和主体间性入手,分析了不同类型的网络签名的语用意图。     

积极人生

积极人生的至理名言是:自己掌握自己的命运,自己做自己的主人。生命本身是短暂的,但是有的人过得丰富多彩,充满朝气和进取精神,有的人却生活得枯燥无味,没有一点风光和活力。生活也许是一支笛、一张锣,吹之有声,敲之有声,全看     

名人签名 价值几何

世界上有十个价值可观的签名,全部出自历史名人之手。英国大文豪莎士比亚的签名价值最高,达二百万美元。十五世纪“圣女”贞德的签名,价值一百五十万美元。贞德是一个法国农民的女儿,她抗敌救国的业绩和视死如归的精神影响深远。     

黛玉的做客之道

<正>《林黛玉进贾府》给《红楼梦》整本书阅读提供了许多教学铺垫,曹雪芹用一个看似不谙世事的小孩子的故事,给我们传授了如何做客的大事理。黛玉的做客之道,首先体现为一个“礼”字。在古代中国人的生活中,“礼”不只是与等级制度相符的道德准则,更是主客之间能够和谐相处的行为规范。“客随主便”的核心就是一个“礼”字,客人不只是要尊重主人的安排,而且还要注意自己的言行,以使之最大化地迎合主人的生活习惯。     

QQ大本营，快乐你我他

如今，随着网络技术的普及，QQ作为一个即时通讯软件，给我们的学习、生活、工作带来了诸多便利。他创造了一个庞大的虚拟家园，让海角天涯变成咫尺之间，于是越来越多的年轻人喜欢上网挂QQ，并将其视为网络生活甚至是现实生活和工作中必不可少的组成部分。我们的很多职校朋友对此也是乐此不疲。值此风末之际，梨子收集了一些有趣的QQ对话以及职校朋友们的精彩个性签名，大家就一同来分享那其中的幽默诙谐与快乐吧。[编者按]     

避忌

一人多避忌,家有庆贺,一切尚红。客有乘白马者,不令入厩。有少年善谐谑,以朱涂面而往,主人讶之。生日:"知翁恶素,不敢以白面取罪也。"满座大笑,主人愧而改之。     

培养学生做一个有爱心有责任心的人

一个素质较高的人,首先是一个爱心、责任感强的人,有爱心、责任感强是一种个人的品质,是一种对社会的态度,是一种信念和情感的体现,更是一种主人翁、主体积极性及自我价值实现的表现形式。在班级管理工作中,渗透爱心教育,教育学生做有责任感的人,使学生成为学习、生活的主人,是非常重要的。因为“主人”意识一旦在学生身上形成,就会产生极大的能量和教育效应,并成为他们做人的基础。作为班主任教师,其爱心、责任感的内涵包括两个方面:一要爱业、敬业;二要爱生、重生。班主任要在学识上服人,言语上服众,行为上堪称楷模,角色上有如慈母般的胸…     

新课改中思想政治课教学的三个转变

当前基础教育课程改革正以令人瞩目的迅猛之势在顺利推进,这次改革不但要改革旧的教育观念,而且要改变长期以来围绕着应试教育形成的教学方式和学习方式,使我们的教学从学科本位、知识本位向关注每一个学生发展的转变,使学生成为生活的主人,成为独立的、积极参与社会的、有责任感的人。下面结合教学实际,谈谈在新课改中思想政治课教学中的四个转变。     

当代教育的新使命:培养网络社会的道德主体

当今之世,一个联系上亿人的因特网也进入了我们的生活。原来只为军事、科研、教育服务的因特网,开始广泛渗入到社会各个领域,引起整个社会生产、生活方式的深刻变化,形成了人的第二生存空间——“网络社会”。现时代的人既生存在一个现实的社会中,同样不可避免地也要生存于网络社会之中。这两种社会相互联系,相互依存,网络社     

一个人,一条狗

有一个人,他有一条狗. 人:真烦人,又被老总炒了鱿鱼,今后的生活怎么办?这几天真是背时到家了! 狗:主人这些天不知怎么了,心情一直不佳,我要想想办法让他开心.     

心灵的力量——《茶艺师的故事》赏析

<正>日本现代禅学思想家铃木大拙,在《禅宗》一书中讲了这样一个故事:茶匠之心。日本江户时期有一位大茶艺师,他泡茶非常好,主人一天都离不开他,主人要去京都办事就一定要把他带在身边。他说:"京都有很多浪人,我又不会武艺,被人逼住怎么办?"主人说:"没事,你也穿一身武士装,挂一把佩剑,别人就不招你了。"他就这么照猫画虎地穿戴起来,跟着主人走了。到了京都,主人去办事,他自己出去散步,在池塘边就恰好撞上一个浪人(注:浪人,意为流浪的武