吴敬梓交接真州缙绅杨凯略考

杰出小说家吴敬梓生前与真州朋友、原提督杨凯缔有交谊,堪为文士与官绅交往典型之一例。两人之间的交游,既使吴敬梓获得一定的精神慰藉和生活之需,也丰富了他的人生阅历,对其思想嬗变与诗歌创作都产生了微妙而积极的影响。其交游更为吴敬梓成功创作长篇讽刺小说《儒林外史》,潜心塑造汤奏（镇台）、汤奉（知县）等若干正反面典型人物形象,构拟诸多章回精采故事情节,积聚了丰富且珍贵的素材。     

方嶂与吴敬梓《文木山房集》

吴敬梓四十岁前所作诗词赋等“有韵之文”的《文木山房集》,幸赖其真州至友方嶂“遽捐囊中金”付梓而“成此盛举”。斯集中的方崞等序文提供了吴敬梓家世际遇、生平思想、创作、研究与交游等不可多得的重要材料。因方嶂出资刊刻得以传世的《文木山房集》,具有丰赡的内容和珍贵的文献资料价值,在形象揭示作者人生阅历、诗词赋创作轨迹,叛逆思想产生、发展与终占主导地位,和为撰写巨著《儒林外史》准备较充足第一手材料诸方面,昭示了非同寻常的意义。     

《儒林外史》中的实业教育探索对我国发展职业教育的启示

《儒林外史》是清代吴敬梓所写的我国古代著名的长篇小说之一,而作者吴敬梓也深受颜李学派重实业教育的影响,在小说中以故事的形式写出个人观点。其中以几位祭泰伯祠、萧云仙重农桑和市井四奇人的故事对于我们探寻中国古代实业教育有着深远的意义,也给当今职业教育的发展有着重要的借鉴和启示。     

论全民健身活动的组织与管理

针对全民健身活动组织管理的现状,应用文献综述、分析综合、归纳与演绎等研究方法,分析我国全民健身活动中组织与管理突出的问题;并分析其深层原因;提出我国全民健身活动组织管理新模式,旨在为解决我国全民健身活动的组织与管理突出问题提供理论与实践依据。     

屈大均文献编纂思想初探

屈大均是明清时期的一流诗人,也是一位有着巨大成就的文献学家。其编纂思想主要涉及文与献、纪与选、述与作、博与约、“述吾乡”与“述天下”、“崇正学”与“辟异端”等的辩证关系。其中不少观点为前人所未发。目前所知屈大均编撰和参与编纂的二十多种编著相互之间还存在一定程度的关联和配合。他以一己之力对岭南文献进行了近乎全面系统的整理,就岭南文献编纂之精审、规模和系统性来说,迄今为止无人能出其右。     

传统武术发展趋议

运用献资料法对传统武术的发展问题进行了研究。结果表明传统武术之所以不如竞赛武术普及，归根结底原因有二：一是其地位低，人们对它的重视与投入不够；二是竞赛少，未达到有效传播，人们对它的了解不足。建议在发展竞赛武术的同时，增加传统武术的赛事，提高人们对它的认识；并通过各种有效路径或办法，普及传统武术，使之得以继承和发展。     

论《儒林外史》中匡超人的性格转变历程

《儒林外史》以讽刺的笔法展现了明代中叶形形色色的士林人物,由于作者吴敬梓运用片断式的结构来组织小说,所以文中绝大多数人物的性格呈现单一化的特征,缺乏丰富性和完整性。但笔者所论的匡超人则属例外,吴敬梓以饱含深情的笔墨具体描绘了一位青年儒生的发展变化乃至堕落的历史,极为发人深省。     

杜甫授官、贬官与罢官说

杜甫一生授官四次,贬官一次,罢官一次。杜甫第一次授官右卫率府胄曹参军是在天宝十四载十月,其授官原因是他献《三大礼赋》而被玄宗所赏,命中书门下试文取得了献赋出身之故,是由吏部注授的。至德二载四月,杜甫从安禄山叛军占领的长安城逃至肃宗的行在凤翔,五月,由胄曹参军提升为左拾遗,这是他第二次授官,是由中书门下敕授的。乾元元年六月,杜甫因房琯之党由左拾遗贬为华州司功参军,是中书门下以敕书形式贬谪的。乾元二年九月,杜甫因一任四考已满,便被吏部罢官停秩,开始了其流浪生活。广德元年十二月,杜甫在梓州,由严武举荐,被中书门下敕授为京兆府功曹参军,但他却未赴任。这是他第三次授官。广德二年夏秋之交,杜甫在成都被严武聘为剑南东西川节度参谋。十二月,又因严武举荐被中书门下制授为检校工部员外郎、赐绯鱼袋,这是他第四次授官。从此,他就以工部员外郎为其前资官漂泊而终。     

《儒林外史》中的“武林外史”

《儒林外史》中许多武林人物的行为与《水浒传》中的人物有相似之处,甚至可以找到人物原型,但吴敬梓《儒林外史》中的武林人物却是不光彩的侠客形象。由此来看,《儒林外史》是吴敬梓对名著《水浒传》的"消解",对武侠精神的一种批判。《儒林外史》不但嘲讽了"儒林",还嘲讽了"武林",它不但是一部大的"儒林外史"同时也是一部小的"武林外史"。     

《儒林外史》人物形象的原型考论

通过对《儒林外史》中的几个典型形象进行原型考证,分析了作者吴敬梓是如何对生活原型进行艺术虚构和艺术想象的,从而进一步揭示生活真实与艺术真实之间的关系,为人们更深入地理解《儒林外史》这部伟大的小说打下基础。     

燕巢于飞幕之上 鱼游于沸鼎之中——匡超人形象的悲剧性雏议

在吴敬梓笔下的浩瀚的儒林上海中,匡超人这一人物充其量不过是一个“小家碧玉”,但他却以其独具的生活阅历和看似寻常的社会活动,别树一帜,令人耳目一新。匡超人这一人物形象,在作者“穷极文士情态”(程晋芳《吴敬梓传》)的衮衮文士中,不失为典型的一个。作者塑造匡超人这一典型形象的审美价值,就在于这一形象所揭示出来的深细涵茹的悲剧性。     

唐诗中的“谏纸”、“谏书”、“谏草”与唐代谏议规范

唐代谏议制度在中国古代政治制度史上具有特别的意义,它以较完善的体制,将谏议活动规范化,使之成为一种重要的行政手段。这些规范,大多存于《唐六典》、《唐会要》中。由于唐代诗人大多有谏官经历,其诗歌也涉及唐代谏议制度的规范问题,有些能填补史载之空缺,月给谏纸、谏囊献书、避人焚草等即是如此。它们不仅真实地反映了唐代谏官的参政议政活动,而且还为完整认识唐代谏议制度提供了直观的材料。     

简论霍松林先生的诗词赋联创作

霍松林先生既是著名学者,也是当代吟坛泰斗,其诗词赋联创作始终与时俱进,瞩目现实人生;充盈着真情实感,洋溢着浓浓的亲情、友情和乡情;既有意境雄阔、气势博大之作,亦不乏萧散自然和温润的情思。霍先生的学问和创作比翼连理,学者的睿智和诗人的灵动相映成辉。观其著作论文,思想的锋芒中闪烁着诗情、诗意的律动;读其诗词,则出新意于法度之中、寄妙理于豪放之外。     

关于“庄子养生思想”的研究

近几年来体育史学界开展了关于庄子养生思想的研究和争鸣,《成都体院学报》编辑部嘱意发表一些个人的看法,这对我来说,显然是一个难题。不过,我还是乐于接受这一任务,并愿作为一个小学生,向体育史学界的各位老师学习,也望广大读者不吝指教。一、出现分岐看法是正常的《体育之研究·释体育》说:“体育者,养生之道也。东西之所明者不一:庄子效法于庖丁,仲尼取资于射御;现今文明诸国,德为最盛,其斗剑之风播于全国,日本则有武士     

初唐陵园雕刻与汉制及北朝模式

初唐永康、兴宁、献、昭四陵实施三种建制,诸陵雕刻在个体式样及种类组合方面不同程度地沿袭了北朝模式。献陵和昭陵积极向两汉陵寝制度取法并实行变革,其中,献陵采东汉规制,形成雕刻群作四门——神道的列置方式。初唐陵园雕刻的这些特点对盛唐陵园雕刻发生了重要影响。     

魏源文学主张及诗歌创作刍议

魏源的文学思想是由其今文经学和社会改良的思想而生发的.具体到其诗歌创作中,则可说特色有二一为重功利、重教化的反映时事之作;一为以"复古"为创新而风格奇崛险怪的刻画山水之作.魏源的诗歌正是以其雄浑遒劲、气势奋发、富孕时代感而风流于一代诗坛.     

《楼下观绳伎赋》作者考辨

《全唐文》卷234收有题名张楚金的一篇《楼下观绳伎赋》,而卷402亦有胡嘉隐《绳伎赋》一篇。张《赋》略曰:“惟千秋之令节,启圣寿兮无疆,召百辟以高会,挟宸欢而未决。”胡《赋》亦曰:“喜千秋之令节,愿献寿兮天长。”据《旧唐书》卷8《玄宗纪》:开元十七年“八月癸亥,上以降诞日,谋百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节,王公已下献镜及承露囊,天下诸州咸令(讠燕)乐,休暇三日,仍编为令,从之”。天宝七载“秋八月己亥朔,改千秋节为天长节”。可见二赋当作于开元十七年至     

钟南山的体育实践

采用献资料法、访谈法等探索钟南山院士长期参加体育运动的实践经验。其目的是学习和推广其科学的体育观和先进的体育教育思想，为全面建设小康社会，实现跨越式的发展，培养高素质的建设和接班人提供借鉴。     

回眸一瞥 对外开放

提到对外开放,一般地视点几乎集于经济范围,而多把其他方面,尤其是政治领域摒弃于视野之外。实则,政治领域之对外开放极为关键,其层次当可关照全局;其张力当可振动各方;其潜能当可辐射各业。回眸对外开放,忽视此一,缺误大矣! 对外开放当以政治为枢机,经济为基础,文化为先导;或许,此即“开放”应有之义。     

从《儒林外史》看明清南京的城市风貌

在《儒林外史》中,吴敬梓花费了极重的笔墨对南京进行了刻画和描绘,本文即以此为基础,结合史料,从商业与手工业、衣食住行、文化娱乐等方面初步勾稽出明清南京的城市风貌,指出明清南京是一个具有鲜明个性和独特风貌的城市。