论特色

邓小平提出建设有中国特色社会主义的理论，根据的就是中国的实际情况。毛泽东在革命战争年代强调矛盾的特殊性，也是根据中国的实际情况。这对于我们很有启发。只要实事求是，都不难发现，任何国家、任何民族、任何地区、乃至任何个人，都有自己的特色。只有重视这种特色...     

论西王母

从古及今,中国有西王母信仰,崇拜习俗主要存在于汉民族中。西王母这一名词所含之义在古籍遗存中十分复杂,同时西王母遗存虽然多属神话,但却透视着中华民族的形成、发展的全过程。在哲学、民俗学、文学等广阔领域有着多角度的研究价值。西华之光阴气之精西王母哲学概念的成因古人认为中华天地可以分为两部分：太阳初升的一方称“东华”、太阳归落的一方称“西华”。东华的神人形象是东王公或曰“东王父”,西华的神人形象是西王母。这种思想是古代哲学归纳万物起源的理论。即言昔时宇宙是一团凝聚的气体,这团气体后来分化为阴、阳二气。…     

童心论

因了明代出了一位桀惊不驯的奇才李贽，著了一篇名标千古的《童心说》，五百年来争议论说不断。李贽是一位汪洋恣肆的人，对先贤往哲的不恭，大似战国时的庄周。于是重礼而主敬的大儒们，对李贽的“不敬”往圣是有些恼怒了。我们知道，李贽是一位爱骂人的先生，但他自己似乎也知道社会上的物议，     

论创业精神

论创业精神谭洛非，李明泉，潘光霞邓小平同志说过：＂艰苦奋斗是我们的传统，艰苦朴素的教育今后要抓紧，一直要抓六十至七十年。我们的国家越发展，越要抓艰苦创业。提倡艰苦创业精神，也有助于克服腐败现象。＂党的十四届五中全会公报中更指出：＂坚持不懈地加强艰苦奋...     

乔治·桑论

对于某些作家的研究必须完全通过他们的著作来进行,因为他们有的生平事迹难以考证(莎士比亚便是如此),有的则已经基本上把他们想要说的话都写进他们的书里去了。例如,对于狄更斯本人的了解就并不能为他那些令人击节赞叹的小说增加多少     

八大山人论

為了談八大山人,引出一段明初的故事。洪武三十一年(1399年)太祖朱元璋駕崩,皇孫建文接位。建文皇帝為懿文太子之二子,為人穎慧好學,事親孝,待人厚,然則,這都不足以繼朱元璋這樣的大皇帝之盛業。而寬厚往往與遲疑猶豫、孱弱無能相比鄰,則其皇叔們的野心於是膨脹。首先是兵強馬壯、才略過人的燕王朱棣,其次當數厲兵秣馬的寧藩朱權。起事的首先是朱棣,他拉攏的第一個目標是既能武又善文的朱權。建文皇帝已有所覺察,乃     

论移情

移情是精神分析理论体系中的一个关键性概念,也是精神分析中最难掌握和解决的一环,它是精神分析的基础。本文从精神分析的视角,阐述了精神分析中,移情在分析治疗中的作用,对分析家和分析者在临床分析中的影响,比较了弗洛伊德和拉康对此概念研究的异同。     

论道教之道的人生论意义

道教的最高追求、根本信仰是道。道教继承了道家思想中道的哲学内涵,视道为宇宙的本原和主宰,并将其演化为宗教的至上神,以它为道教的根本信仰,由此推演出道教的宇宙观、生命观、伦理观和人生观。道教的道之追求不仅是一种理论探求,也是一种现实行为,重视道对治理国家整顿政治秩序和帮助人生命永存提升生命境界的作用和意义,有着丰富的人生论内涵,由此形成了道教独特的人生境界论、人生价值观、生存环境论和性别意识观念。     

接待饮食论

接待饮食论何金铭有朋自远方来，总得给饭吃。无论来的是上级是下级，也无论是海内客海外客，不给饭吃总是不礼貌不应当。我把这叫做接待饮食。我做了几年秘书长，深感接待饮食并不那么简单，其间似也有许多学问在。这里且随便说说。中国是文明古国。文明的一大表现便是讲...     

论民族精神

一、中华民族的生机与活力谈民族精神不能不谈民族问题 ,特别是关于中华民族观念是怎样形成的。 2 0世纪 80年代 ,著名社会学家、民族学家费孝通先生在其《中华民族多元一体格局》(中央民族学院出版社 ,1989年版 )一书中阐述了一个重要的观点 ,他说 :“中华民族作为一个自觉的民族实体 ,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的 ,但作为一个自在的民族实体 ,则是几千年的历史过程中形成的。”学者们认为 ,费先生的这个观点对解决中华民族观念的形成提供了有说服力的理论基础 ,而且把中华民族的历史与现实联系起来 ,阐述了从自在的民族实体向自…     

砚滴初论

砚滴，又名书滴、盛滴器、盛书滴器，是中国古代文房中的重要物件之一。虽然据不完全统计，目前资料公开发表的砚滴尚不足十件，但在历代文献中，     

论作文评价

在新课程改革的背景下改变作文评价的观念,通过作文评价传达教师的教育理念,在作文的交流中,建立起平等对话与真诚沟通的良好心理环境,用科学的态度与精神对待作文中的问题,对于激发学生作文的兴趣,提高作文能力,促进学生的可持续发展有着至关重要的作用。     

儒家论俭

在儒家的道德修养理论中,“俭”德占了相当大的比重,无论是居家为人还是在朝为官,“俭”都显得十分重要。对“士”来说,“俭”是一种精神境界,是一种必备的素质。对一般人来说,“俭”是值得称道和发扬的美德,是持家和立身的依据之一。 中国有句古话说,“一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力惟艰”,讲的是在     

韩素音论翻译

北京罕见的那场大雪日，外国语学院的礼堂还是被学生、教师以及各民对韩素音感兴趣的人士挤满了。“你们站着，我也站着。”──年逾古稀的韩素音虎虎有生气。一袭黑丝绒套装加上一条红白相间的真丝头巾围成的项饰和一脸生动的表情与微笑使大家忘记了她的年龄。她冒着严寒和鹅毛大雪来为学生进行一个半小时的“论翻译”的专题报告会。韩素音女士认为语言是很重要的东西，六、七千年前埃及就有了翻译。不懂一门外文将影响本国文化的发展，因各种语言要进行交流。她家里没有电视，但每天看6个国家的报纸，对比着看，这是很有意思的一件事。韩…     

郑板桥论读书

郑板桥(1693—1765),江苏兴化人,清代杰出的文学家、艺术家,进士及第,成就显著。《清史列传》评价其"善诗,工书画,人以‘郑虔三绝’称之"。他成就的取得,善读书是一个重要因素。他在《家书》中就读书问题所做的一些论述,入情入理,本文择其要者概述如下。一、读书要"明理作个好人"自隋朝科举取士以来,"读书—应试—做     

五论国宅

文明古国讲究正统,一如国酒茅台,国茶龙井;而对“国宅”,既不知出典,也不晓内涵,只能望文生义,生发数点想法,以就教于各位方家。     

陈荣捷论人文主义

<正> 陈荣捷(1901-1994),广东开平市长沙三江人。著名哲学家、朱子学专家。他从上世纪二三十年代开始定居美国并从事中国哲学史研究。针对当时美国中国哲学研究不足的状况,陈先生在进行了大量     

巴文化论

巴文化与蜀文化是巴蜀地域文化命运共同体的两大主干部分。本文专题论述从旧石器时代、新石器时代到青銅时代、铁器时代,巴文化的发生,巴文明的起源、形成和发展;论述巴文化的基本轨迹、发展规律及其主要特征;阐述巴物质文化景观遗产与口述史精神文化遗产的价值,以及巴文化在陇蜀广域龙头文化中的历史方位。